十一月（上）热点出炉！“麦学”、李子柒…可能会考哦~

/ 用心耕田 水到渠成 /

哈喽小伙伴们

最近几天气温骤降

大家在认知备考的同时

一定要注意保暖噢~

今天 贴心的小田心

为大家带来了十一月（上）热点

一起来看看

都有哪些事值得我们关注和学习吧

《再见爱人4》嘉宾麦琳引争议

阿里公布“姜萍事件”调查结果

李子柒复出

01

《再见爱人4》嘉宾麦琳引争议

在近日芒果TV热播的婚姻纪实观察真人秀《再见爱人4》中，嘉宾麦琳不断强调自己在婚姻关系中的过度牺牲；在他人担任导游时无节制花费经费，购买熏鸡、奶皮子等食品但“甩锅”不承认；在他人讲话时不断大笑……引发全网热议。

△ 图源网络

田心说

对于「《再见爱人4》嘉宾麦琳引争议」这一社会热点，大家可以从以下传播学角度进行分析。

首先，网络舆论审判。“网络舆论审判”即网民或其他主体为表达社会诉求或宣泄情绪，以极端话语判读事件及相关主体，并形成压制性舆论效果的互动行为。“网络舆论审判”往往呈现为一种基于道德考量的话语评判，并强调有违社会公德、道德规范的行为，应当接受社会舆论力量的谴责。“网络舆论审判”的兴起，意味着一种表达民主意见、传播全民话语的新型公共领域的显现。在本次事件中，大量网友放大节目的细节，对麦琳的行为、口头禅、长相、学历、笑声等进行解读，并以道德至上思维对其予以审判。一方面，这些评论作为表达网友态度和诉求的重要载体，体现了网友对社会道德规范的朴素信念。但另一方面，我们也需要注意到，“网络舆论审判”也可能在一定程度上导致个体的“社会性死亡”，消解正式权力的权威与独立性，损害既有网络社会环境的稳定基础。因此，“网络舆论审判”要以公共理性的发挥为前提。

其次，凝视理论。在视觉文化研究的语境中，“凝视”往往被作为一种带有权力意志的观看方式。凝视往往以一种窥测的角度赋予观看者对被观看者的占有与控制的权力。学者伯格提出“性别凝视”的概念，指出女性通常作为被观察对象并受到来自男性的凝视，凝视过程中女性被客体化甚至延伸为无条件服从的社会规则。在长期的父权社会文化之下，女性已经习惯于“被凝视”，“凝视”成为建构女性主体性的途径。在本次事件中，部分网友扒取节目片段以及麦琳过往的社交媒体账号，对麦琳言行进行全方位审判，认为其在婚姻关系中的所作所为不符合一个“好妻子”的标准。在这一过程中，麦琳作为被观察对象，被动受到来自社会的凝视和规训。

再次，互联网迷因。互联网迷因是指互联网环境下通过模仿和复制而传播的数字形式的文化片段。通常情况下，互联网迷因形式比较稳定、易于记忆和模仿，能够实现病毒式传播。在综艺《再见爱人4》播出后，大量网友对节目中麦琳引发争议的片段进行剪辑和二次传播，或模仿麦琳的语气拍摄短视频，并衍生出“麦学”“熏鸡事变”“心趴”“我配拥有一杯咖啡吗”等热梗。这些在社交媒体平台广泛传播的文字、图像和音视频都可以视为互联网迷因，这些互联网迷因的传播也在一定程度上助推了《再见爱人4》节目的火爆出圈。

02

阿里公布“姜萍事件”调查结果

今年6月，江苏省涟水中等专业学校学生姜萍取得2024年阿里巴巴全球数学竞赛预赛第12名成绩，引起社会广泛关注。（此前小田心对此做过分析，错过的小伙伴可以在历史消息搜索回看）

11月3日，阿里巴巴全球数学竞赛组委会发布情况说明称，根据决赛阅卷结果，江苏省涟水中等专业学校教师王某某和其指导的学生姜萍二人均未获奖。据调查，王某某在预选赛中对其指导的学生提供帮助，违反了预选赛关于“禁止与他人讨论”的规则。

田心说

对于「阿里公布“姜萍事件”调查结果」这一社会热点，我们可以从以下角度进行分析：

首先，反转新闻。根据人民网舆情频道给出的定义，反转新闻是指以新闻的面目出现，但随着更多信息的披露，事件要素经历至少一次反转，与最初呈现的信息部分或全部不符，同时引发较大舆情波动的信息传播现象。新闻的反转途径可以归纳为：事件发生-媒体初始报道-初始舆论形成-事件拐点-舆论反转，有的新闻事件在此基础上可能会再次发生反转。在阿里巴巴全球数学竞赛预赛成绩公布时，大量网友都对中专生姜萍取得如此优秀的成绩报以赞扬、欣赏的态度。虽然有少量质疑的言论，但正向的声音始终占领了舆论高地。但随着决赛成绩和调查结果的公布，姜萍的成绩被证实造假，是在其指导老师王某某的帮助下获得的。此时事实真相被更加客观全面地呈现在公众面前，大量网友的立场急剧逆转，并表现出与之前截然相反的态度。

其次，大家还可以从框架理论（在调查结果公布前，新闻媒体多用“天才少女”“学霸”等正面、积极的话语报道姜萍；而在调查结果公布该成绩不真实后，新闻媒体的报道框架发生了转变）、后真相（在围绕姜萍事件的讨论中，部分网友发布过于情绪化的言论，甚至将事件上升到学历、性别对立的高度，挑起争端，使得客观理性的讨论被淹没在海量的情绪中）等角度出发，对本事件进行分析。

03

李子柒复出

11月12日，知名短视频创作者李子柒在账号停更3年后，接连发布《雕漆隐花，雕出紫气东来！》《拿柴房造了一个森林衣帽间》等新视频，宣布回归。据统计，11月12日至19日，李子柒抖音净增粉丝数量1199.7万，新增点赞量2489.9万，其粉丝总数也来到了5890.9万。如果加上微博、快手等平台，据不完全统计，李子柒一周内全网至少累计涨粉1600万。目前，李子柒全网粉丝数量过亿，其海外账号粉丝数量也突破2000万。（此前小田心对李子柒做过分析，错过的小伙伴可以在历史消息搜索回看）

△ 图源网络

田心说

对于「李子柒复出」这一社会热度，我们可以从以下角度进行分析：

首先，网红出海。当前，伴随着经济全球化的进程，一批中国网红在海外获得受众关注。在编码上，网红产制内容的低语境特征（即意义的产生对所使用的言语依赖程度相对较高而对语境依赖程度较低）能较好规避文化折扣；主体上，网红作为民间传播能丰富公共外交体系，同时以情感劳动与受众建立高黏度纽带；途径上，作为商业景观的网红与其MCN机构能较好地适应传播的平台化的转向。因此，网红“出海”因应社交媒体，成为对外讲好中国故事的可选方案。此次李子柒复出发布的几支视频在海外引发了广泛的关注。其“大漆”视频，仅用时2天，便在YouTube播放量超1000万。大量海外网友在评论区留言“终于等到你”“欢迎回来”等。李子柒复出后，其短视频再次成功出海，证明了李子柒的影响力依然很大，也彰显出公共外交时代以网红为代表的多元传播主体在对外传播中的大有可为，为讲好中国故事、传播好中国声音提供了新思路。

其次，短视频助推中华优秀传统文化传播。传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来、保留在每一个民族中间、具有稳定形态的文化。它是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现，有着特定的内涵和占主要地位的基本精神。在短视频蓬勃发展的今天，中国优秀传统文化的传播迎来新的契机。短视频这种媒介形式起到了将传统文化解码的功能，使传统文化的语境更通俗，拉近与年轻用户群体的距离，帮助更多的年轻人了解传统文化的韵味，加深民族认同感。在此次回归后发布的几则视频中，李子柒向受众展示了雕漆隐花、缫丝、植物染色、蜀锦织造、绒花制作等多项非遗技艺。凭借短视频视听兼备、内容丰富的媒介特性，李子柒再一次用她独特的视角、精致的画面和细腻的笔触，向海内外民众展现了中华优秀传统文化的魅力。

再次，慢传播。20世纪80年代，西方国家兴起一场以“回归传统”与“回归人本”为主题的“慢思潮”。20世纪90年代，慢生活潮流在意大利等欧洲国家逐渐兴盛起来，其被视为对忙碌而无为的“高速社会”的一种怀旧式的逃避，旨在治愈当下常见的“城市病”和“焦虑症”等社会问题。慢传播是慢生活理念的直接体现。慢生活理念注重感官体验和随之而来的愉悦感，这与慢传播强调内容和品质、突出受众的“沉浸式”体验和“代入感”的诉求是完全相符的。慢传播的“慢”强调的是时间与节奏，是对“社会加速”趋势的一种批判和抵制。李子柒发布的视频多歌颂“田园牧歌”式的美好生活。当前，人们每天都在面对琐碎、繁忙的都市化生活，而李子柒视频中所展现的闲适乡村场景，能够成功地唤起网友对“慢生活”的渴求，其视频也成为网友快节奏生活之下得以暂时放松的精神家园。此外，李子柒的视频拍摄周期常常耗时数月甚至一年，在“短平快”的短视频中独树一帜，这种精耕细作的精神也契合了加速社会中网友们对于“慢生活”的期待。

十一月（上）热点到这里就结束啦，如果同学们对以上热点事件还有其他想法，欢迎在评论区「留言」讨论哟~

 欢迎了解田心课程 

模考课程

点击下方对应院校图片可了解课程详情

冲刺课程

点击下方对应院校图片可了解课程详情

专题&答题课程

参考文献

[1] 赵时雨.“网络舆论审判”：变局时代中的非正式控制及制度因应

[2] 张广利,赵时雨.“网络舆论审判”中的符号暴力及其风险治理

[3] 钟远波.凝视：作为权力的观看

[4] 王丽丽,叶群.凝视理论视野下“她综艺”中厌女话语建构的反思

[5] 孙峰.“凝视”理论与女性主义电影研究

[6] 张亮,杨闪,张頔. 互联网迷因传播的实证分析——以57个网络流行语为例

[7] 万晓燕,王胜源.反转新闻：传播特征、概念辨析与问题指向 

[8] 李斌,陈勃.“反转新闻”的成因及其规制

[9] 张雨龙,骆正林.网红出海：商业景观与国际传播的耦合机制

[10] 刘瑞一,矫立斌.网红“出海”:国际传播能力建设的重要向度与效果评估———基于阿木爷爷YouTube官方账号网友留言的实证分析

[11] 吕斐宜.受众心理与传统文化传播

[12] 潘理安,唐嘉蔚.从共鸣到共享：“抖音”的中国传统文化传播策略

[13] 史安斌,童桐.快生活时代的慢传播 ：概念脉络与实践路径

祝好