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胡祗遹(1227-1295)，字绍闻，号紫山，武安人，为金代进士胡景嵩之孙。受祖、父的影响和教导，从小发奋读书，为社会名流所赏识。元世祖中统初年(1260)，张文谦任大名宣抚使，荐举胡祗遹为员外郎。至元元年(1264)授应奉翰林文字，后调任右司员外郎，不久兼左司。其时，来自西域的色目商人阿合马主政，滥用亲信，导致官员冗杂，政务锁繁。胡祗遹向皇上建言:“省官不如省吏，省吏不如省事。”因而触犯权贵，“出为太原路治中，兼提举本路铁冶，将以岁赋不辨责之。及其莅职，乃以最闻。改河东山西道提刑按察副使。”平定南宋以后，调任荆湖北道宣慰副使。在任期间，有佃户告田主图谋不轨，胡祗遹通过调查，证实这是一起冤案，惩治了诬告者。至元十九年，调任济宁路总管，曾向枢密院上书八事:“曰役重，曰逃户，曰贫难，曰正身入役，曰伪署文牒，曰官吏保结，曰有名无实，曰合并偏颇。”枢密院认为所提的八条建议都很好，全被采纳，并作为制定法规的依据。济宁路治所原在任城(今属山东济宁市)，后移驻巨野。此地久经战乱，百姓居住分散，民风习俗简朴粗野。胡祗遹建立学校，选取郡内子弟到学校读书，并亲自登堂授课。经过长期的教化治理，效果不错，为各地称道。升任山东东西道按察使后，凡所到的地方，抑制权贵，扶助寡弱，重视教化，激励士民风气，不遗余力。如有父子兄弟来打官司的，胡祗遹必以天理人伦、和睦相处之道来进行调解，迫不得已才对犯事者绳之以法。皇上曾召拜胡祗遹为翰林学士，未赴任即改任江南浙西道提刑按察使。不久，因病告归乡里。朝廷曾于至元二十九年在全国征召十名德高望重的老人为翰林，备顾问胡祗遹为十人之首，因病未能应召。元贞元年(1295)辞世，享年六十九岁。延祐五年(1318)，追赠礼部尚书，谥文靖。作为良吏治才，胡祗遹曾被其知己、时任监察御史的王恽誉为元初“经济之良材，时务之俊杰。”(王恽《举明宣慰胡祗遹事状》)称其“佐理于朝，谠言直论，不屈权贵;作牧名藩，吏畏民爱，治行为诸郡最;擢任风宪，击奸发伏，褰衣具瞻，有风动百城之目。”(王恽《故翰林学士紫山胡公祠堂记》)扬历中外，颇具政绩。胡祗遹不但是一位有作为的官员，而且还是一位有影响的文学家和戏曲理论家。其著述颇丰，著有《周易直解》三卷，《老子解》一卷，《紫山大全集》六十七卷。前两种已佚，而现存《紫山大全集》亦非全帙。《紫山大全集》是胡祗遹一生著述的结集，内容涉及政治、札记、诗文、戏曲等方面。在《四库全书总目》中，纪昀评价《紫山大全集》:“其集，大抵学问出于宋儒，以笃实为宗，而务求明体达用，不屑为空虚之谈。诗文自抒胸臆，无所依仿，亦无所雕饰，惟以理明词达为主。”胡祗遹的书法也“妙一世，脱去翰墨蹊径，自成一家”，与王磐同为蒙元初期北方书法家的佼佼者。胡祗遹在文艺创作和批评方面颇有成就，其对戏曲理论方面的见解尤为当时学者所推崇，成为研究元曲的珍贵资料。作为“元代戏剧学第一人”，其被纪昀斥为“蝶狎倡优之语”的《黄氏诗卷序》《优伶赵文益诗序》《赠宋氏序》诸篇，恰恰是现存元初戏曲批评的珍贵文献。在戏曲理论方面，胡祗遹在《赠宋氏序》中对元杂剧之“杂”进行了阐述。他认为:“音乐与政通，而伎剧亦随时所尚而变。近代教坊院本之外，再变而为杂剧。既谓之杂，上则朝廷君臣之得失，下则闾里市井父子、兄弟、夫妇、朋友之厚薄，以至医药、卜筮、释道、商贾之人情物理，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，不穷其态。”胡祗遹还对女乐中的“九美”之说提出自己的见解。在《黄氏诗卷序》中，他认为:“女乐之百伎，惟唱说焉。一、姿质浓粹，光彩动人;二、举止闲雅，无尘俗态;三、心思聪慧，洞达事物之情状;四、语言辨利，字真句明;五、歌喉清和圆转，累累然如贯珠;六、分付顾盼，使人人解悟;七、一唱一说，轻重疾徐，中节合度。虽记诵娴熟，非如老僧之诵经;八、发明古人嘉怒哀乐、忧悲愉佚、言行功业，使观听者如在目前，谛听忘倦，惟恐不得闻;九、温故知新，关键、词藻时出新奇，使人不能测度为之限量。九美既具，当独步同流。”后世的戏曲理论家，如汤显祖、李渔等人都不同程度地从胡氏的“九美”说中吸取了有益的成分。《录鬼簿》(元人钟嗣成所作，载元代杂剧和散曲作家小传和作品目录)将胡祗遹列为前辈名公。近年来，胡祗通的戏曲理论日益受到古典戏曲研究界的重视，给予极高的评价。有学者认为“九美说构成了元代演剧论的主体。”“显示出我国的戏曲理论早在十三世纪已经达到了相当高的水平。”戏曲研究专家认为“元代第一位著名的曲论家胡祗遹可以称为表演批评家。”胡祗遹的“九美”“包括了演员的形体素质、风度气质、生活积累、演唱技巧等许多方面”。谭源材在《中国古典戏曲学论稿》中指出:胡祗遹的“九美”说“是戏曲演员艺术修养的标准，虽然侧重在唱念方面的要求，但它的深层的美学追求是表现人物形象，传神达情，开创新奇、优美、动人的艺术境界”。“它道出戏白表演艺术总体要求中的精髓。”还有专家认为胡氏“九美”说从演员表演、观众欣赏的角度对舞台表演提出了一定的要求。当然，作为文人，胡祗遹也有其风流不羈的一面。在元末夏庭芝所著《青楼集》中记载了元代许多官僚和著名学者文人与杂剧艺人交往的轶事，其中就有胡祗遹。书中说他“官至提刑按察使，与朱帘秀关系甚密”。朱帘秀为当时名伎，才艺俱佳，亦善写散曲，与关汉卿等众多名家有唱和之作。胡祗遹传世的小令中有一首“赠伎朱帘秀”，词中亦有“赠伎”“赠歌伎”之作，其人风流可见一斑。胡祗遹著《紫山大全集》六十七卷，为其子所编。其作多散佚，今传二十六卷本，为《四库全书》辑《永乐大典》所载诗文重编，其中诗词七卷，序、记、碑文、墓志铭、疏文等十二卷，杂著四卷，语录三卷。《杂著》第二十一至二十三卷论及元代一系列政治、经济与社会问题，从实情发论，独具见地，既是重要的政论，又有较高的史料价值。他在《论治道》《论治法》《论按察失职》《论除三冗》《铨调》等篇中论及政务积弊，阐述用人致仕为官为宦之道，其见解至今仍有现实借鉴意义。例如，对于政事冗繁，他认为“官冗则事繁，欲多则财伤，政紊则民病，吏不循良则祸速。”“文冗则吏冗，吏冗则事冗。不削文则不能减冗吏，不减冗吏则不能除冗事。”并认为:“人才精，政要举，文案明，三冗不除，未之有也。”《紫山大全集》本市没有藏本，上海古籍出版社曾影印出版该书。2008年，吉林文史出版社以“元朝别集珍本丛刊”出版《胡祗遹集》，以点校本将《紫山大全集》存世的诗文全数收入，并增加了佚作及传记资料，是胡祗遹现存著述较完整的结集。目前，对《紫山大全集》的文学成就还缺乏研究，但其史学价值则早已被元史学界所重视。《紫山大全集》中有大量的诗歌作品，其风格诚如《四库全书总目》所言，质实畅达，虽不是特别出众，却有自身特色。在其现存的诗作中，不乏关注现实，反映社会民生，体恤百姓，针贬时政之作。如《苦雨叹》《租无田》《农器叹》《征戍叹》《哀饥民》等篇。在《苦雨叹》中，作者反映了水灾给农民带来的苦难，表现了他的同情之心:“民生食为命，艰苦百祸罗。”“收拾腐败粒，起殍免札瘥。”同时，也反映了他为官的无奈，发出“又念官仓空，无输将奈何”的感叹。在《征戍叹》中，作者发出“吁嗟兵制胡不均，富室益富贫益贫”的慨叹。富人“百丁万亩不介胄”，百姓却是“鞭苔卒伍等徒配”。在《租无田》中，反映了无田农民的无奈:“诉天天何高，泣地地无语。举家欲奔窜，饥殍因难阻。茫茫天址间，何地为乐土?”在阿合马当政之时，为搜括财富，发展官卖制度，垄断铁、银等矿冶业，而由官府负责制造农具，让农民用粮食来换取，但却是农具粗劣而价格昂贵。胡祗遹在《农器叹》诗中为之不平:“年来货卖拘入官，苦窳偷浮价倍增。”诗中同情百姓，鞭挞官府的情怀可见一斑，也就难怪不为阿合马见容了。胡祗遹除了数量众多的诗歌作品之外，还留下少量的词作和散曲。虽然数量不多，但比起诗作来，似乎更为出色。其词作在《全金元词》中收录二十三首。胡祗遹的散曲作品不多，存世仅十一首，但却堪称精品。明朱权在《太和正音谱》中评其“如秋潭孤月。”尤其是小令，风格曲雅清丽，同时从民歌中吸取营养，给人以清新爽适的感受。如《[中吕]阳春曲春景》:几枝红雪墙头杏，数点青山屋上屏。一春能得几晴明?三月景，宜醉不宜醒。残花酝酿蜂儿蜜，细雨调和燕子泥。绿窗春睡觉来迟。谁唤起?窗外晓莺啼。一帘红雨桃花谢，十里清阴柳影斜。洛阳花酒一时别。春去也，闲煞旧蜂蝶。作者捕捉富有生活情趣的自然景观，用细腻生动的笔触，勾画出幅幅诱人的春景图，用语精妙，清新活泼，情景交融，诗味浓郁。写景抒情自然天成，没有丝毫造作之态。当然，曲中所写春景，除了给人以清新之感外，也流露出其辞官后闲居无聊的生活情态。再如《[双调]沉醉东风》:月底花间酒壶，水边林下茅庐。避虎狼，盟鸥鹭，是个识字的鱼夫。蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨。渔得鱼心满愿足，樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，一个收了斤斧。林泉下偶然相遇，是两个不识字的渔樵士大夫，他两个笑加加的谈今论古。胡祗遹因为得罪了权奸阿合马而由京城放为官外，因此，他的曲中有“避虎狼，盟鸥鹭”，当个“渔樵士大夫”的想法。这种消极避世的情调在封建时代的知识分子中也是常见的。![]()
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