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最近，一字一句重读了《论语》。品味经典，细嚼慢咽，综合自己的人生经验，更加深切地感到，学佛，学道，学儒，对我们各各有益，但孔老夫子的学说，毕竟更切近国人的生活，更适合我们的需求。
实际上，中国所有读书人的心中，都有一个孔夫子，在灵魂深处，都受到孔夫子的遥遥引领。孔子的思想，深刻决定了中国人精神世界的底色，不论你自觉不自觉，承认不承认。即使像我们这样自小没读过孔子的什么书，背诵不出多少孔子语录的人，也绝不等于没有受到孔夫子的影响，——近些年我常常回想，我那几乎不识字的母亲，经常拿来教训我们的民间谚语，其中有许多便是孔孟之道的高度概括，这些谚语自幼深入我们的心灵，规范着我们的生活，我们只是不知其来源出处而已，就像阳光照耀着我们，而我们并不在意这“光”来自何方。
从毛泽东著作中看他常用的成语典故，猜想当年的他，一定也是熟读孔子的。例如《中国共产党在民族战争中的地位》一文中说：学习的敌人是自己的满足。要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应采取这种态度。
这些，分明来自孔子的思想甚至原典。
但在我们成长关键期的上世纪七十年代，莫名其妙地掀起了一场批孔运动。说实话我们这代农村青年，多是在这场浊浪滔天的批判中，开始接触孔子、“了解”孔子的，——毫无疑问，那是被丑化、被抹黑、被歪曲的孔子。那场批判，带着那么多的仇恨和偏见。我揣想这种敌意，大约来自主流的理论和实践与孔学的对立（不相容），例如当时极力倡导斗争哲学，而孔子是提倡“和为贵”的。更重要的一点，或许那场运动的目标是要打倒有史以来一切权威，扫除一切旧思想旧文化，那么孔子则是“旧思想旧文化”的最高代表。但中国两千多年的历史一再证明，孔子不怕批判，不怕诋毁，不怕泼脏水，是打不倒的，他的思想如日月经天，可被汹涌的乌云遮掩一时，但乌云散去，依然放射满天光芒。那场批孔作为二十世纪的又一场闹剧而写进历史。
重倡国学，重读《论语》，近些年又热起来。我们重新认识孔子，感到孔子道德修养极高，无愧于万世师表。古往今来，真正的圣贤凤毛麟角；而正是这些为数寥寥之人，构建了中国传统文化与道德体系的框架。其中，声望最高、对后世影响最大的，非孔子莫属。他的思想甚至走出国门，影响到全人类（美国最高法院的雕塑选取了三个东方人，其中有孔子）。
尤其不能否认的是，孔子更是历史上一位伟大的教育家，是一个可敬可亲的老师。他生活在春秋时期，彼时“学在官府”，平民难以接受良好教育。私学虽未必为孔子首创，但因其而兴盛。他一生收徒讲学，促进了文化传播，培育了不少英才——正是这些英才，令《论语》得以面世，使“述而不作”的孔子，得以万古流芳。孔子的教育思想，如“有教无类”等，永远不会过时。
孔子也是文化巨匠。《论语·子罕篇》有云：“子曰：‘吾自卫反鲁，然后《乐》正，《雅》《颂》各得其所。’”《史记·孔子世家》有云：“故孔子不仕，退而修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众。”显然，孔子不仅在道德上承前启后，而且在文学上继往开来。孔子在文化上的贡献，数千年无人可以企及，更不要说超越。
当年极尽颠倒黑白之手段贬低和丑化孔子，现在看无异于“狂犬吠日”，那些跳梁小丑最终被扫进了垃圾堆。我们现在有很多人在品读《论语》，从中汲取金玉般的智慧。“知之为知之，不知为不知，是之也”，这种实事求是精神，谁能说不对？“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这种人生态度，谁能说不好？还有“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜!”这种诗性的表达，毛伟人不也引用过吗？孔子留给后人的智慧很多很多，谁认真学习孔子，谁都会受益终生。有句话说，孔子是历史的也是当代的，是民族的也是世界的，我深以为然。
当然，我们不赞成“半部《论语》治天下”的夸张说法，我们也不能指望两千五百年前的孔子回答和解决现实生活面临的所有问题。时代在前进，生活在巨变，每代人都有自己的历史使命。但孔子未曾走远，他的言论思想里确有许多成分，有益于当下世道人心的矫正。近期看到网上一个“北京大爷”对女孩无礼的表现，炒到沸沸扬扬，我深为同龄人如此“为老不尊”感到羞愧，同时回想起批孔运动对我们这代人心灵的毒害，也想起历史上孔子对“礼崩乐坏”的痛心疾首和“克己复礼”的呼唤。我们当年痛批他的“克己复礼”，说他要复的是“周公之礼”，说“复礼就是复辟”。就现今社会的种种乱象看，真有必要倡导“克己复礼”了。如果大家都能适当克制自己膨胀的欲望，克制自己疯长的情绪，克制自己无礼的行为，让社会恢复和谐的秩序，大家的日子或许都会过得更好些，更祥和，更安稳一些。试想，倘若那个“北京大爷”稍微懂点“克己”，还会在全国人民面前如此出丑吗？
作者简介
安秋生，中国作家协会会员，神钲书院院长，七步沟景区文化顾问。著有诗集《心如四季》、散文集《永远的虹》《把手给我》《角色》《乡间鼓手》、纪实文学《药鬼子纪事》、报告文学《大道之行》等。
