古埃及文明源远流长，历史悠久。由于地理位置、气候以及物质资源的不同，古埃及人们的日常起居生活，诸如衣食住行、宗教信仰等等都与东亚的中华文明有着许多截然不同的地方，接下来本文将会介绍古埃及的新王国时期(约为公元前1550年至公元前1069年)，人们的日常生活，是如何一幅光景。
关于食物：古埃及人们都吃些什么？
对于普通民众，职业为农民或者渔夫的这一类人来说，他们的食物一般都是直接通过自身的劳作获得，如农民则主要吃的是谷子制成的面包，而渔夫主要吃的是鱼。但总的来说，面包是民众的主食，它的需求量极大，同时也是神庙中常见的贡品：就在新王国拉美西斯三世统治时期，一次庆祝神祇的节日就用去了两百八十四万个面包。新王国时期的古埃及并没有硬币以及其他形式的货币来进行贸易，主要的交换资源的方式便是物物交换。对于底层百姓来说，最主要的需求便是面包和啤酒，这也使得两者成为了主要的常规支付方式。
哪怕农夫的家中有养着一些牛羊猪，肉类食物对他们来说也总是奢侈品，尤其是牛肉，那完全是富人的食物，奶牛需要它供奶，耕牛需要它耕地，能用上它们的地方着实不少。当然，当农夫家中有剩余的面包，渔夫今日也是得到了好收成时，双方也能相互交换改个口味。
在喝的方面，除了水以外，民众主要的饮品就是啤酒和牛奶，啤酒也是自己酿的。用河里打来的干净的水，加上几块大麦面包、一些海枣和蜂蜜然后拿去发酵个几天即可。负责酿酒的家庭主妇们一般会小心着酿成的浓度，防止太浓，喝醉了影响工作。尽管葡萄酒以其神话和密教的形式而处处闻名，宣称能消除凡世的一切烦恼，但实际上，葡萄酒同牛肉一样，都只是属于富人的奢侈品，普通人根本喝不起。
说完普通民众的吃食，接下来介绍的是祭司。古埃及文明的宗教非常发达，各地神庙众多，相信君权神授，因而祭司的地位也不一般。祭司们吃到的食物来自对神祇的供奉，而为了能够取悦神祇，放置在神明面前的食物与饮品往往能够堆得很高，丰盛且美味，这样神圣的剩饭，也许只有尊贵的王的饮食才能媲美。在度过一些不寻常的日子——一些与宗教有关的节日时，祭司也许还能接触到和平时不同的食物。比如醉酒节，祭司便能品尝到供奉在神庙里面的众多美酒——在某些节日中，要求祭司是醉醺醺的，祭司们还喜欢醉倒在神庙中，除了享受醉酒本身的乐趣，大家也希望能够借着这种半清醒的状态接触神明。
最后是富人们的，他们的吃食丰富且奢靡。在一场宴会上，就能够有烤鸭子、烤牛肉和许多进口的好酒。在那庞大又富有的家中，有菜地：新鲜的蔬菜触手可得；有牧地：有一群小牛在那放牧，需要时便可宰来；还有储存葡萄酒的房间。这些都是普通民众难以接触的珍贵食物。
关于服装：古埃及人们都穿些什么？
首先我们介绍的是底层的平民百姓。对于普通的农民家庭里的家庭主妇来说，她们的衣着非常朴素简单，其目的主要在于舒适与方便干活，一条简约的齐腰褶裙，往往就是她们一天的装束；如果你的身份是外国的俘虏或者是本国的罪犯，那很可能会被发配到采石场做最危险的苦力活，工人们干着随时可能丧命的重活，身上的衣服几乎没有，全身几近赤裸；在古埃及，还有一种职业是哀悼者，即以在丧葬仪式上为死者哭丧作为工作。在工作的时候，他们也有着不同于平时的服饰，上身是赤裸的，只擦着白色的粉末，下半身穿着一条脏兮兮的褶裙，使得他们看起来就非常悲伤。
此外，还有一份职业同样也无比艰苦——大部分时候都是来自外国的俘虏在干，那就是制砖。古埃及社会对于砖的需求极大，其内容亦繁重又麻木，于是制砖工人们的穿着往往就是一条简单的缠腰布，在泥浆中工作的时候就可以脱到一边去。同样不容易的工作还有舞娘，对这份职业具有需求的往往是富人要开宴会，她们来舞蹈助兴。虽然能够出入金碧辉煌的场合，但也是被蔑视的存在。她们的服装有时是渔网裙，有时则仅是一条挂着几串珠子流苏的腰带，全身几乎赤裸。
然后我们介绍富人们的着装，他们无疑会比普通的人们更为精细复杂。皇室或者高级官员都喜欢穿有褶的、闪闪发亮的白色衣裳，它洁净又一尘不染，显然没有被体力劳动弄脏。颇具家资的人会穿有长袍，这种宽松的带袖长服会一直垂到膝盖以下，从镶边的领口中露出头和脖子。这样的衣服虽然比较简单，但已经比普通的工人要精致许多了。富人会穿着浆过的、质量良好的亚麻褶裙来彰显他们的身份地位，一大块长方形的布，边缘带有流苏，在绕着身体缠上几圈后，最后绕过肩膀来固定到身体的前面——这算是一种较为简单的装束。如果是祭司的话，由于宗教的需求，其服饰也不会太复杂，往往是在腰间缠上一条褶裙，再在肩上裹一条披肩。
对于有社会地位的男士来说，穿搭通常是束腰的裙子或是亚麻短裙，短裙可以配束腰上衣。束腰的外衣系在腰间，颇为时尚。对于女士，管状的紧身裙已经流行了好几个世纪，裙子由肩带支撑，合身也美观。
维西尔，是古埃及新王国时期的一个官职名称，其权力范围甚广，是统治者，王的得力助手，繁忙且责任重大，但当然，也富贵奢华。在列赫米留墓关于维西尔在维西尔厅如何听取汇报的流程，关于他的服饰，有这样的记载：他要坐在靠背椅上，地面上铺着芦苇席，身上系着职责之链，背靠一张皮，脚踩一张皮，身披斗篷，旁边倚着权杖，面前陈列着四十条皮鞭……
关于王的服饰，有一个最独特的地方便是王冠。在当时，除了神与法老之外，普通人是不能够戴冠的。而王冠也分两种，白色的王冠代表着上埃及，红色的王冠则代表的下埃及，但在新王国时期，上下埃及已经统一，两种王冠可以合戴，但白色王冠更得王的青睐。在需要主持重大的宗教仪式时，法老便要戴上王冠，穿着长裙，披上多层的斗篷；在不需要主持时便卸下王冠，包起头巾，布匹要在脑后打结，然后在头的两侧垂下，并且戴上头饰来增加皇室的威仪庄严——头饰的形状一般为秃鹰或黄金的眼镜蛇，眼镜蛇是力量的象征，也被看作是太阳神的眼睛；最简单的常服则是小短裙。关于王后的服饰，她们会戴上华丽的头巾，一袭长裙，然后搭配各种珍贵美丽的珠宝，有手镯、脚镯和项圈等等，这些首饰有的是外国进贡来的，也有的是由国内优秀的铸造师打造而成，一般以后者居多。
关于职业：古埃及人们都做些什么工作？
在一个人刚出生之时，做这份职业的人对他来说是最为重要的——那便是产婆。在孕妇分娩的时候，产婆会带来一对小雕像，一位是贝斯神(Bes)，另一位则是生育女神海奎特(Heqet)，两尊雕像虽然都其貌不扬，但古埃及人相信他们的价值。贝斯神身材矮小敦实，但人们相信他能够在孕妇分娩的时候抵御邪恶力量；海奎特则是青蛙的模样，同样有着与贝斯相似的力量。从婴儿开始在孕妇的大腿间冒了头，到发出响亮的啼哭声，宣告着孩子的平安降生。
古埃及是一个重视来世与尸身处理的文明，他们的木乃伊是哪怕完全不了解古埃及的人也耳熟能详的一大特色，而制作木乃伊的这份工作，便是防腐师。尽管他们的工作是极具必要性和需求的，但他们仍然不受人们的待见——这是因为人们拒绝死亡，厌恶人体遭受破坏，他们认为人的身体是神圣不可侵犯的。
防腐师开始他的工作了。他首先用燧石刀切开下腹，将肠子和肝脏掏出来，但是心脏却要保留在里面——古埃及人认为这是人类智慧、情感与存在的核心。同时，掏出的肝脏也不能丢掉，而是要同死者一齐保存下来。在这之后，防腐师还要通过死者的鼻孔将脑子移除出来，这样，掏除的工作就算是完成了，接下来就是填充。要用破布来填充进尸体的空隙里，并用油和树脂擦拭干净尸身，然后就是泡碱登场。这是一种白色的物质，是从底比斯西北部的沙漠干涸的湖底找到的东西，它不仅能用来脱水，还能够给躯体塑型。在七十天后，把泡碱刷掉，就是最终的成品。
干燥完成后，就要用亚麻布条和布来给尸体裹起来，在这期间，祭司需要戴着守护神阿努比斯的豺头面具，在一旁诵读咒语，确保死者能够化为不朽的灵魂。还有一只巨大的用石头做成的圣甲虫，它作为护身符被放在死者心脏的位置，平滑的一面被刻上了葬礼的文字，同荷鲁斯的四个儿子的小肖像一起，都具有帮助死者复活的功能。
古埃及人认为，人生来就有护身魂，也就是人体被光照出来的影子，称作“卡”，人的个性称为“巴”，居住在人的身体里。而人的肉体死亡时，灵魂不死。故而令人永生的办法就是，让“卡”与“巴”在坟墓的木乃伊中重聚，坟墓为其提供住所。防腐师通过大量的工序使得尸体外观得体，恍若生前的模样，越相似就会令体内的“卡”越有熟悉感和归属感。而墓穴的规格、丧葬的规模、陪葬的物品等等则大多与人生前的财富状况而异。
亡灵书
接下来我们就介绍到祭司。作为宗教人士，他们的主要工作不会是为死者念咒语，而是会在神庙内部伴在神明旁。到早晨太阳升起时，全身都光洁无毛、穿着也相似的祭司们就要来到湖中，清洁自身，同时还要用泡碱水漱口。在擦干净身体换上白色的长袍后，就要开始仪式了。
在神庙内，穿过中央庭院，进入平日从不对外开放的内院，里面有装满奇珍异宝让人眼花缭乱的侧殿，还有圣坛——这便是神明的住所。点燃熏香后，仪式开始，祭司朗诵起了阿蒙拉神的赞美诗：
你的美丽闪耀在南方的碧空，
你的温柔照亮了北方的苍穹。
……
打开房间最后面的石头神龛，露出神明的石头雕像，无人不对之感到敬畏。接下来，仪式的主要内容便是为雕像褪去衣衫拿去清洗，清洁雕像后再抹上香油，用化妆品修饰脸庞，再换上干净的新衣，套上各式各样的珠宝。一系列的换洗做完后，祭司们再一遍歌颂神明：
给洞里的老鼠食物，
向你致敬，万物的创造者！
你是唯一，有无数的臂膀！
……
伴随着不间断的咏诵与对神明的讴歌，民众供奉的食物和饮品被放到阿蒙拉神的面前。随后在中午和晚上还会有两场祭祀，之后石像便会被放回神龛里，直到第二天清晨，仪式周而复始。
接着我们来看到农民。每个经历过农耕社会的大河文明都会有这个职业，但古埃及由于地理环境的特殊，显得有几分不同。尼罗河的泛滥与退去会给土地带来大量的养分，农民无需时刻悉心照料也能获得好收成——但这并不意味着农民就是一份闲散无事的职业，他们总归还是有着许多活要干。
几个月的尼罗河洪水终于退去，田地因肥沃的淤泥而焕然一新，播种也要开始了。但同样由于洪水，田地的边界和灌溉渠道都要重新打理，这可是个艰辛的体力活，一般需要耕牛的帮助。耕作后就是播种，农民戴上装满种子的布包，将其撒开后，让牛、羊或猪去将种子踩进土里。接下来的作物生长，除了要保证水渠的畅通，以及时不时来去除杂草赶走害虫以外，并没有其他过多需要照料的方面。而部分在高地种植特殊的作物的农民就没有这么好运了，实际上，耕牛是贵重的财产，更多的耕作都是靠农民纯手工来完成的，而高地的水源灌溉就只能靠农民用又大又沉的罐子反复搬运。
田野中还藏有不少的危险，比如眼镜蛇，它的咬伤往往都是致命的；或者是蝎子，它很少能蛰死成年人，但是对于幼童来说仍然有风险。在土地的收货期，农民需要将谷物的茎用手掐断，然后给谷物脱粒、筛选，之后将大部分的收成交给土地所有者，剩下的小部分会留在农民家中那简易的粮仓里。在河水泛滥的时节，农民也并不能闲下来休息，有时会作为劳力被征召进一些国家的工程，比如为统治者建造陵墓。
说到古埃及的日常，就肯定离不开陶器。神庙需要用来储存贡品和用作礼器，亡者需要陶器陪伴或者是摆放供品。上流人士需要酒壶，平常生活中则需要它来储存食物和水，作盛水的杯子或装饭菜的盘子，因此不能不介绍陶工。
尽管成品需求广大，但陶工本身还是被视作社会的底层人士，部分程度上与这份工作的污秽有关。首先是回收河岸边的黏土，去除掉一些没用的碎屑，添入沙子或谷壳使黏土成形。在旋转的轮盘上完成塑型后，陶器开始变干，此时可以趁着还有一定延展性的时候可以打磨抛光或者是绘制上色。
完全干燥了的陶器便要拿去烤，这期间会散发难闻的气味——所以制陶作坊总会离村子很远。而且，塑型时总会有黏土会沾到人的身上，它们在阳光下迅速干燥变硬，格外难洗。
古埃及的医生是一份颇有意思的职业，他们的治疗方式总与咒语分不开，也总是有着一些对我们来说，比较新奇的药方。他们会拿炸过的鲇鱼头骨和咒语来治疗年轻人的头痛，也会拿河马、猫、鳄鱼、狮子、蛇和羱羊的脂肪等量混合来治疗谢顶。他们会用其他动物身上的肉绑到受到咬伤的病人身上来治疗，用葡萄酒来充当麻醉剂，还会将猪牙碾碎混入食物中食用来治愈消化不良。
最后我们来介绍古埃及最艰苦最繁重的工种之一——制砖工。砖头的需求量极其广泛，从普通人的家，到富人的豪宅，再到统治者辉煌的宫殿和宏伟的神庙，无一不需要大量的砖。砖头一般由泥土、沙子和稻草混合制成，原料简易且取之不尽，最辛苦的还是重复得令人麻木的劳作和极度的消耗体力。要不停地搅拌，时不时往里面加入稻草，并持续地加水，以保持混合物的黏性与可塑性，而且稻草的切割、收集和装载的工作也是需要人重复去完成的，如果水源离制砖的地方距离较远的话，还需要制砖工扛着罐子倒水。砖头是用模具做成的，做好后还需放到太阳底下翻着面晒几天，确保成形。
关于宗教信仰：古埃及人们都信仰什么？
古埃及的人们对神的感知无处不在，神明可以是有形的，也可以是抽象的。神灵数量众多，他们早在创世神阿图姆(Atum)从原初之水的淤泥中升起时，就已经存在了，随后阿图姆独自创造出成对的神灵，他们也都扮演着重要的角色。大地之神盖布(Geb)和天空之神努特(Nut)，风神舒(Shu)和雨神泰芙努特(Tefnut)，还有庇佑黑土地的神明阿蒙拉。
阿蒙拉同样也是一位庇护战争的神，他主司攻敌。而塞赫美特女神(Sekhmet)则是母狮的形象，主要负责给己方施加庇护，对敌方残忍凶猛。
关于死后的世界，人们需要具备相应的知识和正确的咒语来摆脱恶魔的阻碍，继而来到审判大厅，祈求永生。在那里，亡灵会遇到死神奥西里斯，站在他的王座后面守护他的两姐妹，伊西斯(Isis)和奈芙蒂斯(Nephthys)，以及四十二位鉴定罪行的神祇，来审判亡灵生前犯下的过错。
随后在阿努比斯的监督下，死者的心脏会通过天平来与代表真理的玛阿特女神的羽毛比较重量，这一结果将由透特来记录。一旁，如同恶魔一般都怪兽阿穆特(Ammut)也在饥渴地看着，它被称为“亡魂吞噬者”，长着鳄鱼的头、豹子的身体和河马的腿。如果被审判的亡者存在污点，心脏比羽毛重，他的心脏将会被喂给阿穆特，亡灵也将不复存在——邪恶的人不配得到来世。
负责记录天平倾斜结果的透特(Thorh)，是古埃及掌管文字、智慧与知识的神明。他长有狒狒的外形，但在更多的时候，他以一副长着朱鹭头的人的形象出现。他通常是手持调色板和笔的模样，有时也会出现在《亡灵书》中审判亡者的场景里。同样掌握书写的神灵还有塞莎特女神(Seshat)，除此之外，她还司掌数学，是记账的守护神。
接下来要介绍的是一位重要且复杂的女神，哈托尔——她常常被人们描绘成一头母牛，或是角间有太阳圆盘的女人，亦或是长着牛耳朵的女人。有时候，她是慈爱的哺育者，会以统治者母亲的形象出现；有时候，她也会展现出暴力的一面。有时候人们会将她和丰饶、树木和沼泽联系在一起，有时候，人们也会将她同青绿色的矿山，西方落日的死亡之地关联起来。有人说她是太阳神拉的妻子，也有人说她是拉的母亲，一说是女儿。她还是一位喜爱醉酒的音乐女神——她的神职与身份都相当复杂。
哈托尔
古埃及有着众多欢乐喜庆的节会，比如著名的奥皮特节(又称“密室节”)，在这一天，神明阿蒙拉会离开神庙来到圣船上的神龛里，由一群壮实的祭司用杆子抬着。外面则满满都是充斥热情、想要一睹神祇风采的人们——这是难得一次能亲近神灵的时刻。
在圣船前后的是乐手和舞者。鼓声与手鼓声响起，夹杂着长笛和竖琴的声音，烘托着节日的气氛。女祭司们一边唱歌一边拍手，手持着象征哈托尔的叉铃不断晃动，以歌舞的形式象征女神的降临。
游行队伍走走停停，有时是为了休息，有时也会去往其他神庙，给了人们向神明表达敬仰与感激的机会。在游行结束后，阿蒙拉的神像就会被放回神庙的神龛内，接受祭司们的供奉。直到下一次节日的到来，人们才能再度见到他。
游行之时，普通人们除了能够一睹神灵的面容以外，还可以获得神谕。据说当阿蒙拉乘坐圣船游行途中，人们可以向神明提出答案为是或否的问题。问罢，当祭司肩膀上的圣船轻微前倾，即答案是肯定的；如若后倾，则表示答案为否定。
在每年的山谷节，神明阿蒙拉与他的妻子姆特、他的儿子孔斯的神像都会被分别放在属于卡纳克的三艘帆船上，然后渡河以造访位于尼罗河西岸的各个神庙。这些神庙供奉的并不是神明，而是古埃及的已故的统治者。每一座神庙内都保留了祭司的职位，祭司们尽心尽力地供奉着，一如这些统治者生前那样。
每到一个山谷节的停靠站，都要赞颂阿蒙拉和他的家人，女祭司们也会一起为节日歌唱舞动。每一站的神庙都会提供丰富充足的吃食和酒水，让大家在精神层面上和物质层面上都能够得到享受。当然了，祭司们能够沉浸在美食中，但却不能喝醉——因三位神灵需要平稳地前进，万万不可被丢弃在半路上。参加山谷节的人并不只有祭司和随行人员，对于任何一位埃及人来说，这都是祭拜已故亲人的良好时机。
除此之外，古埃及还有一个重要的节日——醉酒节。顾名思义，为了庆祝哈托尔女神的恩赐，每逢佳节，举国皆醉。这个节日比山谷节要简便不少，它无需到处造访，只要走上街头就能庆祝。如果想要更进一步，沉溺于迷醉恍惚的状态，则要去到女神姆特的神庙内。
在传说中，由于拉神想要动手消灭人类，女神哈托尔便参与其中，进行屠戮。但在后来，拉神又对此感到懊悔，于是他将大量的啤酒变作红色，让口渴的女神误以为是人血而饮下，最后醉倒昏迷过去，人类因此而苟活下来。
古埃及的社会道德普遍比较克制内敛，但在聚会与节庆时除外。醉酒节为了纪念人类的存活免遭灭绝，这个特殊的节日鼓励人们饮酒醉酒，也鼓励人们在公众场合与朋友或者陌生人亲密接触——这些在平日都是不被允许的。
丹德拉神庙，从古埃及到现在的遗址这几千年以来，一直都是一处神圣的场所。它是古代保存得最为完好的神庙之一，其内部供奉的是女性神灵，其中有一处供奉着哈托尔。神庙大部分都是希腊人和罗马人建的，他们将埃及的神话融入到了自己的宗教之中，不断发展。
关于行政：古埃及的国家是怎么样的？
身份地位位于最顶端的是统治者，他是地球上人类与神明的连接，也是荷鲁斯神现世的化身。他是古埃及人们心中的可见的神，对于国家的一切事务都有着正当的权威性。统治者的义务众多，但最重要的任务还是作为国家的最高祭司，维持国家的玛特——即埃及概念的真理与正义，他得修缮神庙，还要定期献祭。
他的话语就是法律，他的意志必须被遵守。法老有时候会被描绘成一个手持曲柄拐杖和连枷的牧羊人——拐杖用来引导人群，连枷用来执行纪律。普通的古埃及人一般只有一个妻子，但法老的配偶不受限制。有的来自平民阶层，有的会来自上流社会，有的还可能是法老的近亲。在位的法老死后，王储便继位，根据神话，已故的法老会取代奥西里斯的位置变为审判官，新的法老则成为王座上那活着的荷鲁斯。
尽管普通人实行的是一夫一妻制，但古埃及毕竟是男权制的社会，人们会格外注重男性的婚事，早早要求结婚成家。在婚姻嫁娶方面，如果是名门望族，则会稍晚一些，往往会等到男子完成教育以及专业的培训以后。女子则无多少分别，大多都是在十二至十四岁结婚。这是受到普遍认可的社会责任。当然，他们同样也赞颂美好浪漫的爱情：
我心澎湃，雀跃不已。
恰似池中，凌波红鱼。
人生圆满，只因有月，
时光静好，只因有你！
婚姻的契约需要经过双方以及双方父母的同意，夫妇任何一方也可提出离婚。在古埃及，与已婚妇女通奸视作严重违反公共礼节与道德，同时也违反宗教的行为准则；卖淫和同性恋都是忌讳。男性通常在外工作，女人则是家庭主妇。
国家权力的金字塔顶层是王室成员，最高职位是维西尔，在新王国时期，这个职位变成了两名，一位监督上埃及，另一位监督下埃及，其首要工作便是直接任命王室成员。维西尔之下还有一些重要的高级官员。比如工程监理，他负责处理全国各地的官方建筑项目，诸如神庙、宫殿等。
若是提到埃及最有权势的官僚之一，那定然有国库大臣。该职位责任重大，需确保埃及国内外巨额财富的入库和拨配。在国库大臣之下设有粮仓监工和田地监工：粮仓监工要确保国家粮仓储备充足——由于粮食是古埃及的重要交换物，粮仓还起到发放薪俸等作用；田地监工则负责征收私人、国有或者租赁农田的税收。书吏则是埃及行政体系中重要的一环。书吏是古埃及的官僚政治制度中的重要管理阶层，在埃及词语中意指“书写之人”，或sesh,他们通常利用莎草纸进行纪录和计算（使用圣书体或僧侣体作为书法，在公元前最后千年中叶使用世俗体作为商业上的速记）。书吏的儿子们会被送入学校，在录取为公务员后，继承父辈职务。埃及的书吏掌握纪录、计算、测量、检查、裁判等行政权力，在古埃及的官僚政治中是重要的中坚份子，书吏们在谷物生产、储存运输、烘焙面包、酿酒、分配等过程中，都会介入进行管理和监督，由于古埃及人民的工资口粮是由国家统一分配，并长期进行以物易物的交易方式，因此书吏们的管理工作对维持政府行政和社会秩序是极重要的。在诸如金字塔的巨大建筑工作上，书吏的作用不亚于监工或工程师，如此多的工人和物质，都是在书吏们的统一管理之下才得以运作。
书吏在古埃及的社会地位颇高，并成为一种有职业规范和意识的专业人士。书吏和贵族来往或为贵族工作，不需要缴税、充军。当时的俗话说：“做一个书吏，你的四肢将变的健壮，你的手将变得柔软，你将身穿白衣荣耀地走在前面，而大臣们向你行礼。”，许多贵族亦把“书吏”这个职称当成他们介绍自己头衔的一部分。书吏的相伴职业包括制作浮雕的绘画家、艺术家等。书吏不需要从事底层阶级的重体力劳动，如徭役等。
埃及的书吏都受过专业的教育，要成为一名书吏在当时是颇困难的事，也是平民想提升自己地位的有效途径，想成为书吏者必须到专门的书吏学校或神殿中向祭司学习埃及的象形文字，除了文字教育之外，亦学习如何使用古埃及特殊的数学计算方式，古埃及数学中除了2/3，没有分子大于1的分数，因此3/4就必须写成1/2+1/4，分数之间的加减和整数的除法变得很麻烦，而这部分的计算又刚好是计算分配量时的关键，但是埃及的书吏们能很有效地使用这种计算方式处理各种问题，在解决复杂数学问题时，他们会使用记载各种实例的计算手册。
以上，笔者分别从衣着特点、日常主食、特色职业、国家结构以及宗教信仰等方面大致描述了古埃及人们的日常生活以及他们所处的世界，他们所拥有的价值观。在习俗和制度等方面，古埃及与中华文明有同有异，但两者都相当辉煌。总而言之，古埃及文明，是一个充满神话色彩的文明，是一个集权制的文明，是一个重视来世的文明。它伟大而璀璨，可惜遭遇断代；它晦涩又神秘，如同蒙尘的明珠，不十分明亮，却足以吸引人。
