象冈默照禅十开示
〈第四天：晚上〉法住法位，世间相常住
一、天地万物皆在说法
刚才我去湖边，看到一只颜色灰白相间的鸟，停留在湖面的一根木头上。最初我以为木头上长出东西，因为我观察了十五分钟之久，这只鸟毫无动静，我心想：这究竟是什么呢？一开始，我不确定那是只鸟，我对它叫了两声，它没有动静；当我正想离开时，突然看见水面上有个水花，原来这只鸟很快地啄了一下，就猎捕了一条鱼，马上把鱼吃掉，然后这只鸟又不动了。
我真佩服这只参禅的鸟，它一定是学默照的。它安静地停留在木头上，什么状况都不管，但是牠很清楚情况。当鱼在水里游来游去时，根本不知道有只鸟，等到游近时，鸟不动声色，一点也不累地跳出来把鱼吃掉。这还真需要一些工夫。早上我提到一篇文章，说动物是活在当下而不管过去及未来，所以对当下特别敏锐。而一般人活在过去，活在未来，忘掉现在，因此要用方法来帮助自己活在现在，使自己更灵敏、更敏锐，那就是智慧的出现。
修行，是可以向任何人或动植物学习佛法。佛经里说：「大地所有一切的万事、万物，都在放光说法。」这是指地球上所有事物，无不是在放光说法。相反地，鸟吃鱼如果以另外一个角度来看，一定会认为这只鸟很阴险、很可恶；鱼是那么地天真，悠闲自在，结果被鸟所骗。如果鸟动一下，鱼就会避开，可是它却像木头似地动也不动，这条鱼真是可怜！如果有人因此恨那只可恶的鸟，也为那条鱼叹息，好像很有正义感的样子，但这样却不是佛法，而是一种烦恼法。
有很多人，每天一睁开眼就在自找烦恼。不论是看见人、看见动物、看见东西，本来是他人的麻烦、困扰，因为打抱不平，结果被卷入其中而变成了自己的麻烦、困扰，这是很可怜的，这不是佛法。
二、以智慧处理事，以慈悲对待人
有位菩萨问我：「修默照，是什么事情都不管它，如果觉得自己的配偶做错了事，像这种情况，要不要管呢？」我回答说：「这要看状况。如果对方愿意接受，为什么不管？如果知道去管它，会变成家庭战争，造成两人都烦恼，还要管吗？不管它！虽然会有问题，至少并不严重。」许多人爱管闲事，好打抱不平；不管时，问题还不严重，一插手，问题反而更严重了。所以，修行人要用智慧来处理事，要以慈悲心来关怀人。
有智慧、有慈悲的人，称为修行人、菩萨。在修行菩萨道，处理人际关系的问题时，应该以三种方式来处理：第一种方式是对很有修行，也很有信心的弟子而言；如果两人在争执，彼此都认为对方是错的，这位有智慧的老师，一定是有理的打三十棒，没有理的也给三十棒。既然是修行人，还计较什么？计较就产生烦恼了。诸位有没有听过，古代的中国禅师及祖师们，动不动就是棒、喝；打人是棒，骂人是喝。这是因为有智慧的老师，很清楚知道弟子是很有修行、很有信心，才会用这种方便法。你们诸位，如果问一句，我就打一棒，可能你们很快就要打电话报警，说这里是个疯人院了。
第二种处理方式是见到想要修行，但是没有信心，也没有什么修行的弟子发生争执时，他们都在数落对方的错误，老师的处理方式是：「你们都是对的，都没有错，错的是老师没有把你们教好，所以你们会吵架！」因为老师承认错误，两个徒弟觉得对不起老师，就不再吵，也就没事了。
第三种处理方式是对有一点修行，但是信心不坚强的弟子，那就要对他们说道理了。要用佛法来疏导、安定他们：「他的错误是有道理的，这是因为他站在他的立场；站在你的立场是对的，你是菩萨，你就吃亏一点。我知道，佛也知道，让他占一些便宜，是你的慈悲。」
度众生就是这样度的，这样他们才会留下来，才会继续修行，要不然岂不是断了他们的善根吗？如此一来，两个人都留了下来，也不会再吵架了。
默照，在默的时候，是没有是非、对错的。我们已经介绍过「不思善，不思恶」、「绝学无为闲道人，不除妄想不求真」、「不触事而知，不对缘而照」。默照不是不知道、不处理，而是不要有烦恼心，否则就跟默照的方法背道而驰。一有烦恼心，就失去了智慧与慈悲。所以，要以慈悲心来对待人，以智慧心来处理事。否则，不以智慧来处理，本来自己是没有烦恼的，他人的烦恼就变成了自己的烦恼。
三、法住法位，世间相常住
「法住法位，世间相常住」这是《法华经》里的两句话，法，就是一切的现象。每一种现象，都有它自己的位置、状况、立场。世间任何事件，彼此之间虽有关系，看起来好像有点类似，然而没有真正相同的东西，这就是「法住法位」。对任何缘，以自己的立场及想法取它的相，那就是「对缘」。不以自我的观点来接受它，但是很清楚它发生了什么状况，这就是「法住法位，世间相常住」。
「法住法位，世间相常住」就是说世间所有的一切，每一法、每一种现象各有其共同性，一定也有差别性。同一个妈妈生的孩子，生十个，十个孩子都不一样，即使是双胞胎，看起来虽然长得很像，性格也差不多，其他人认不出来这两个孩子的差异之处，他们的母亲却一眼就能分辨出来，这是因为即使相似，仍会有不同之处。我曾遇到两位先生是双胞胎，他们都结了婚，在我看来他们是一样的，可是他们的太太，就清楚地知道谁是哥哥，谁是弟弟。我问她们是否会弄错呢？她们说：「刚结婚时是有点迷糊，不知道谁是谁？可是，他们是不一样的。现在不要说是眼睛看，用耳朵听就可以知道了。」
「法住法位」是每一种现象都有它的位置和状况。有了这种认知，就是「不触事而知」。不要去否定他人的立场，应该体认各人有各人的立场，这样就不会有这么多的烦恼。否则，太太想征服先生，先生想征服太太；师兄要征服师弟，师弟要同化师兄，就产生痛苦了。
今天有位菩萨告诉我，他在没有听到「不除妄想不求真」之前，很烦恼，方法用不上力，听了之后，一下子就变得很轻松。诸位是不是也是这样呢？问题在于要相信我的开示，并且揣摩着运用；这些方法不是我所发明，而是祖师们所说的，这些就是佛法。如果在依教奉行的同时，却存有怀疑的态度，那么，这些话对你而言就毫无用处，都成了一堆废话。
不要觉得妄念、昏沉，是很麻烦、很倒楣的事，有了昏沉，要提起信心，打起精神用方法；打妄想时，赶快回到方法。此外，睡觉、杂念也不是罪恶，知道有妄想、有昏沉，表示有警觉心。因为还是凡夫身，才开始修行，有这些状况是正常的，这也是「法住法位」。
「法住法位」是面对任何状况发生时，不需要后悔，也不必期待有好状况会发生。不担心，不期待；一害怕、一期待，也许好的状况就消失，而本来不会发生的坏状况，也可能会发生。有什么因就得什么果，但是，请大家不要转变成懒人的想法：「反正就是这样啰！打瞌睡，就打瞌睡，打妄想，谁没有妄想啊！这就叫作『法住法位』。」错的！这又是另一层妄想了。事实上，修行是非常简单的，只知道用方法，其他的事不管它。
摘录自 | 《圣严法师教默照禅》
文 |圣严法师
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