厦门也有清真寺，就在网红墙旁边
文摘
旅游
2024-07-12 20:00
广东
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中山公园南门（图/无畏）
厦门的中山公园旁边有一个网红咖啡馆，老板别出心裁地在前面一堵白墙上写上了“厦门”两个字和闽南语拼音，引得许多俊男靓女前来排队打卡，好不热闹。![]()
打卡（图/无畏）
就在这个网红打卡点对面的路口，一栋看似普通的大楼上出现三个金色的圆顶，上面挂着新月，正中间写着“清真寺”三个字。没想到，这居然是一座清真寺。![]()
厦门清真寺（图/无畏）
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大楼建筑（图/无畏）
清真寺并没有占用整栋大楼，就连入口也开在左边，显得十分低调。进门后就是电梯，乘坐电梯上楼，才真正进入清真寺。四楼是办公室，五楼是水房，六楼才是礼拜殿。电梯只到五楼，然后要走楼梯上六楼，显得狭窄局促。到了六楼的大殿才看到比较宽敞的空间。大殿的布置相当简单，正中央的米哈拉布朝向麦加方向，地板上整齐地铺着一块块地毯。白墙上也只有几幅阿拉伯语书法作为装饰品，别无他物。![]()
角落里的乜贴箱（图/无畏）
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大殿（图/无畏）
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书法（图/无畏）
别看建筑是新的，但实际上厦门清真寺的历史可以追溯到19世纪40年代。鸦片战争后，厦门开埠，吸引了来自福建甚至全国各地人，穆斯林的踪影也开始出现了厦门岛。
当时的浙江提督杨继勋就是福州的穆斯林。在他的倡导下，厦门岛上出现了一座传统中国殿堂式的清真寺。同治年间，四川松潘的穆斯林马珍任漳州府知府。他知道厦门的清真寺后，也组织捐资进行扩建。到了1896年，任职福建水师提督的安徽穆斯林杨岐珍捐出四座房屋店铺，用来作为维持清真寺运营的经费（何丙仲, 2004: 277）。这些历史被记录在原存在寺内《厦门清真寺碑记》上，不过如今这块碑不知去向，我只能在《厦门碑志汇编》上找到记录。在鼓浪屿租界上，英国人和在香港一样，雇用了大量的印度穆斯林作为维持治安的巡捕。比起香港（参见：尖沙咀地铁一出来，是香港最大的清真寺），他们在厦门找到了更多的共同信仰者，每逢“主麻日”就到厦门清真寺和中国的穆斯林一起做礼拜（本刊编辑部，2024）。厦门的清真寺和泉州、福州一样，在民国初年也进入衰退期。这时，民国期间复兴中国伊斯兰教的重要人物唐柯三来到厦门海关任职。唐柯三看到衰败的厦门清真寺，立刻组织募捐活动，募捐范围甚至远至东南亚（何丙仲, 2004: 278）。厦门、福州、泉州的清真寺得到了修缮。![]()
泉州清真寺明善堂的唐柯三匾额（图/无畏）![]()
福州清真寺的唐柯三匾额（图/无畏）
改革开放后，中国又开始了大规模的人口迁徙流动。许多西北地区的穆斯林来到厦门，从做拉面馆等小生意开始，逐渐形成了厦门新的穆斯林社区。
1993年，他们就开始重建厦门清真寺，老清真寺被拆除。重建工程历时十年，到2003年才建成了如今这座六层的建筑（杨正军, 2024）。在中国的清真寺，尤其是在南方的清真寺，我每次去都几乎遇不到任何人，在厦门清真寺也不例外。其实，中国的穆斯林分布相当广泛，城市里随处可以可见的兰州拉面馆和“清真”的食物标志。只是我们太习惯吃兰州拉面了，很少去过问他们的宗教信仰，也容易忽略这网红墙旁边的清真寺。![]()
清真寺的圆顶（图/无畏）
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清真寺（图/无畏）
参考资料：
本刊编辑部."百年风雨路荣辱共担当记厦门清真寺."中国宗教 .03(2015):80-81.
杨正军."城市外来穆斯林关系网络的类型、结构与形成机制——以厦门“西北拉面馆”为中心的人类学考察."青海民族研究 30.03(2019):116-123.
何丙仲. 厦门碑志汇编. 北京: 中国广播电视出版社, 2004.添加无畏个人微信
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