“闽中尼山”是元代中书省理问爱卨题颂朱熹的一幅匾额。“闽中”是指尤溪在福建地理的中心，“尼山”是在山东曲阜。
尼山位于山东曲阜城外约30公里处，奇不过三山，险不过五岳，高不过340多米，却是中华文化乃至世界文明景观的制高点。因为尼山诞生了孔子。
将尤溪誉为“闽中尼山”，是因为那里诞生了朱子。将孔子与朱子相提并论，在中国历史上不乏前述。“周东迁孔子出，宋南渡朱熹生”；“南朱北孔”；“家孔孟而户程朱”；“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷”······
走进尤溪，首先想到的是朱熹！
先说一则旧闻：2010年6月，南开大学人文学者、作家裴钰的一篇文章《两省四地争朱熹故里，斥资40亿为圣人作寿》激起千层浪波。这是因为当年10月22日，是理学大师朱熹诞辰880周年纪念日。
江西婺源是朱熹的祖籍地，尤溪是朱熹的诞生地（7年多），武夷山（五夫镇）是朱熹生活、讲学之地（近40年），66岁定居在建阳，是朱熹晚年讲学和终老之地（6年多）。其余时间都在各地为官、讲学。故里，多指出生或长期居住过的地方。从朱熹生平来看，其故里是多元的，这就不足为怪。
之所以旧闻重提，固然可以说是名人故里之争，但也足以见证朱熹的影响力。在朱熹诞辰880周年之际，不仅在大陆、台湾，在韩国、马来西亚等一些东亚国家都举办纪念活动。
阳春三月，走进尤溪。尤溪历史悠久，是福建省第一个获得联合国地名专家组命名的“千年古县”。
当然，尤溪最大的一张底牌是朱熹。尤溪县根据资源禀赋提出打造“朱子文化城”，应当说是名至实归。
改革开放以来，如果给尤溪县重视朱子文化建设划分阶段，大致可以分为三个阶段：1988年、2005年和2012年。
1988年主要标志性成果，表现在三个方面：朱熹塑像落成、由县政协牵头成立了朱熹研究会、出版了研究朱熹资料专集。
我们见到的朱熹塑像坐落在朱子广场中间。浑身呈古铜色，庄重古朴；身躯微倾，眼睛朝下，表现出他关心黎民疾苦；手持书本，再现他诲人不倦的学者风度。塑像高9.15米（寓意农历九月十五日诞生），像座0.5米（寓意为五岁入学），台座3.9米(寓意三月初九逝世)，整座塑像高13.55米，基座圆形，高0.85米，直径21米，用花岗石砌成。塑像坐东南，面朝西北。台座四周以大理石雕刻名家题词,正面是艺术大师刘海粟题词：“重解经书学轶伦，诗明如话境深沉。尤溪风月无今古，学海扬帆有后人。”朱熹塑像是江苏雕塑家、画家叶宗镐先生的力作。这尊塑像是2012年10月29日按原样铸铜重塑，而1988年用的材料则是环氧树脂，立在城关三角场。20多年来，朱熹塑像已成为尤溪标志性建筑符号。
2005年标志性成果，是弘扬朱子文化进入了政府主导的行为。2005年9月，在中共尤溪县委十届五次会议上，明确提出了建设“崇文尚学、循理明义、经贸繁荣、社会和谐”的朱子文化城。2006年2月，在县第十四届人大第三次会议上，将“建设新兴工业县、打造朱子文化城”的发展定位写入了《尤溪县国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》，并获得通过。
尤溪县的朱子文化研究从此进入新的发展阶段，主要表现在三个方面：2005年9月尤溪县成立了朱子文化研究会，从事朱子文化的研究与开发工作；为纪念朱熹诞辰875周年，2005年10月尤溪隆重举行首届朱子文化学术研讨会，在省内外产生了影响；2006年11月，尤溪县朱子后裔恢复举办祭祀朱子活动。朱熹诞辰祭祀自明弘治四年（1491年）起，就成为明清两代朝廷重要的祭祀活动之一，后一度中断。朱熹诞辰祭祀大典被列入省级非物质文化遗产名录。
2011年7月，尤溪县新一届县委县政府领导班子到任后，重新谋划尤溪在新的历史起点上的发展，从2012年起，“朱子文化城”建设加快推进。
尤溪三日，我们一行处处能够感受到朱子文化城新的呈现。
尤溪火车站被誉为“向莆铁路线上最美的火车站”。美在哪里？美在文化。在尤溪站站前广场设计，传递着朱子思想文化元素，一层一主题，将朱子文化的精髓内容，以建筑造型、图案的形式展现，直观又简洁，让当地老百姓和南来北往的旅客了解朱熹的生平、诗文以及朱熹文化深刻的思想内涵。同行的一位老作家感慨地说，这简直就是露天的朱子文化博物馆呀！
辞别了站前广场，我们沿着城西大道进入主城区，这是一条经过环境整治后的主干道，是采取了“屋顶带帽修饰、外墙整洁归位、店面整齐规范、夜景配套亮化”的方式，不时能够见到经过提炼的朱子文化元素镶嵌其中，做得出简洁、看得出特色、显得出精品，实现“不动筋骨肉，旧貌换新颜”的效果。
尤溪市政建设的最大亮点当数紫阳生态公园。它位于老城区与水东新城区的交接处，是由湖头溪与青印溪交汇冲击形成的沙洲岛，加上两岸河滨，用地总面积1500亩、亲水驳岸长5.7公里。自2011年8月全面启动公园建设以来，坚持把“生态美”理念贯穿到规划设计以及具体建设的全过程，全力保护、修复、提升公园的生态系统和生态项目。同时建造十里朱子文化长廊，将与朱熹相关的典故、传说、诗句内容，有机融入亲水护栏、地表铺装、文化景墙、雕塑碑刻等景观设施，并在两岸种植桂树，成为当地居民休闲健身、文化熏陶的好去处。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊;问渠那得清如许，为有源头活水来”。
一位乳名“沈郎”的少年正在读书，抬头望着眼前的一方池塘，让他若有所悟、印象深刻。
为探“源头活水”，沈郎终于离家，踏上了游学传道的恢弘之旅。临别之际，他的目光回望静谧的庭院，清澈的池塘，最后久久凝望书房北侧的两颗小树，那是父亲带着他亲手栽下的樟树······
多年之后，沈郎重返故地，见到半亩方塘，触景生情，赋下了这首脍炙人口的《观书有感》。
这位少年就是日后被康熙皇帝誉为“集大成而续千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”的朱熹，尊称为朱子。老夫子名号颇多，晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧州病叟等，但夫子的乳名只有一个，那就是“沈郎”。
880多年过去了，少年当年种下的小树，如今不仅高大健硕，而且还有闻名海内外的名字：“沈郎樟”。几百年来，云卷云舒，任凭风雨在树的年轮上刻下岁月的沧桑，它们还在静候守望远行的主人······两颗古树枝干参天，高约30米，树围分别为10.8米和7.8米。有清代诗人题诗赞道：“毓秀钟灵紫气来，香樟儒圣亲手栽。身价能留千古树，底须可作栋梁材。”
树以人贵，人以树名。用一个人的乳名命名一棵树，并被评为“中国樟树王”，并非偶然。同理，以一棵树的形式传颂一个人，亦非寻常。这是人和自然的一种默契！
尤溪朱子文化园
北宋宣和五年(1123年)，朱熹之父朱松任尤溪县尉，去官后寓居于邑人郑义斋馆舍。南宋建炎四年(1130年)，朱熹在此诞生。另据传，朱子父亲朱松曾求人算命。卜者曰：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”不知这是真人真事，还是后人附会，但无论如何，朱熹后为旷世大儒却是事实。朱熹逝世后，宝祐元年(1253年)宋理宗赐额“南溪书院”，从此朱熹诞生地成为朱子理学的重要传播地。
当今之世，大兴人文旅游之风，名人故里之争时常乱人耳目。宣称“朱子故里”，也不只有“两省四地”，而尤溪之于朱熹，应当说毫无争议。多年来，尤溪县一直坚持着“千年古县，朱子故里”对外宣传，但是，怎样打好“朱子故里”这张牌？把“好牌”打成“好局”？考验着新一届领导班子。
尤溪地处福建中心腹地。上世纪90年代初期，笔者第一次走进尤溪，同行的一位领导用了一个形象的说法，让我印象深刻。他说将福建省的地图四面对折，中心点就在尤溪。据介绍，“闽心”地标坐落于县境内。故此，有“八闽心都”之称谓。
如果从精神层面解读“八闽心都”，亦可谓意味深长。朱熹是理学的集大成者，而理学则与心学相对，其中倡导心性理欲论，认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿；“道心”与“人心”又有主从关系，“人心”须听命于“道心”。理学是国学的瑰宝、儒学的精髓。日本思想史学会会长、大阪大学教授子安宣邦认为，在近代东方哲学中，唯一能够与西方在体系与规模上等量齐观的，只有朱子的哲学体系。在强调培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化的当今，朱熹思想中所体现的中华优秀文化传统，是民族振兴和发展不可或缺的“源头活水”。建设“朱子文化城”，实质上也是建设“八闽心都”的另一层蕴含。
抓住城镇化的机遇，尤溪提出了“中心修古城、两头建新城，建设千年古城中的闽中新都城;把城区建成景区、把节点造成景点，建设中华理学文化城朱子诞生地5A级景区”的新定位，改变“大县小城关”的发展新格局业已形成。
“闽中新都城”按照“东城、西城、中心城”的总体布局，依规划按步骤拉开城市框架。以“朱子文化城”载体，提炼朱子文化元素、文化脉络融入城镇建设与规划之中，让文化的继承、传播和创造共同凝结为城市的文脉魂魄，融入城市形态当中。在城乡建设发展过程中，坚持先规划后建设，邀请国内一流团队参与策划并具体设计，充分发挥朱子文化国际影响力和朱子诞生地、紫阳公园等独特资源优势，把朱子文化内涵融入、嵌入到各板块、各景点规划建设当中，努力在保护生态景观、雕琢建筑景观、重塑河滨景观和构建道路(街区)景观等方面下大功夫，打造公共空间体系；既着眼长远提升城市承载能力，又力争短期内改观城市面貌。
在外塑于形的同时，注重内化于心。县政协副主席、朱子文化研究会会长纪优梓告诉我，打造“朱子文化城”，看得见的文化景观要塑造，看不见的软实力要培植。当地编撰出版了《朱熹大辞典》、《朱熹在尤溪》、《大儒风范》等学术、通俗专著。研究会的另一项工作成绩是抢注“朱子”及“朱子故里”两个全类商标，其中“朱子”36类，“朱子故里”44类。引导特色企业使用“朱子”及“朱子故里”商标，目前已有2个产品冠以“朱子”商标，12种产品、15家企业使用了“朱子故里”的商标；将朱子文化品牌与尤溪县特色资源融合起来，不断提高企业产品的文化内涵，扩大朱子文化的影响力。
在采访“朱子文化城”期间，不时会听到一个概念“中华理学文化城”，这是怎么回事？难道是想用“中华理学文化城”取代“朱子文化城”？
新一届尤溪县委县政府领导班子到任后，高度重视尤溪“朱子文化城”建设。2013年9月12日，曾邀请福建省炎黄文化研究会的专家学者为尤溪文化建设把脉开方。应邀与会专家学者对尤溪县把朱子文化融入社会经济发展，融入尤溪今后社会发展予以肯定。同时对今后建设“朱子文化城”提出了建议，其中对“中华理学文化城”表示过疑义，认为太泛、太大，指向不明确。
重塑朱熹塑像，改变的是材料；重塑“朱子文化城”，深化的是内涵。为此，采风期间，我约见县委书记伍斌，请他谈谈有关进一步打造“朱子文化城”的想法。伍斌书记向我畅谈了发展朱子文化的“三圈理念”。
第一个圈是生态文化圈，着眼全县范围。尤溪生态资源禀赋优越，森林覆盖率73.8%，全县完成了14个省级生态乡镇、214个市级以上生态村创建工作。县委县政府重视生态文明建设，编制《尤溪生态县建设规划（2010—2030）》，致力于推进生态林业、生态环境保护、环境基础设施、生态旅游等重点项目建设，全县生态环境质量进一步提升。伍斌强调，生态文化圈的核心文化是朱子文化，朱子文化的内涵也包括了人与自然的生态文化，“沈郎樟”就被当地人誉为“树神”。此外，尤溪还有郭居敬的孝文化、桂峰村蔡氏祖屋的民俗文化·····不同文化间其实是一脉相承的。因此，我们要将文化与生态结合起来，将尤溪打造成怡养身心、安居乐业的“省会后花园”。
第二个圈是理学文化城，规划设计37万平方公里。集尤溪的山、水、湖、树的资源于一体，重点实施朱子公园、文山景区、公山景区、紫阳公园和紫阳湖等五个板块项目建设，按照5A级景区标准进行建设，在这个圈内，不光有传统的南溪书院、开山书院等，还有后人建造的朱子文化苑。规划建设从完整的幼儿、小学、初中、高中，以至于朱子文化研究院，将理学文化内涵融入到大板块、各个景点规划建设当中，全力打造独具闽中地域特色和千年人文底蕴的理学文化城。
第三个圈朱子家训主题园，占地4.4平方公里。这是三圈理念中的核心圈。尤溪是朱熹的诞生地，七年的童年生活，成年后多次回尤溪。因此，家训文化是尤溪朱子文化的特色之所在，抓住家训也就抓住了尤溪朱子文化的个性。只有独性化才是不可替代的，只有惟一性才能获得长久的生命力。伍斌书记特别强调，这是苏树林省长提出的要求，为尤溪县打造“朱子文化城”进一步清晰了定位。
2014年春节期间央视新闻联播做过一项调查——“家风是什么”，为什么会反响强烈？小切口，大主题。关注家风家教是回归了本源，家是国家的起源。朱熹继孔子之后能够成为的“万世师表”，产生世界性的影响，与他的《朱子家训》有关、与他的蒙学有关、与他倡导的“四个之本”有关（读书起家之本、循理保家之本、和顺齐家之本、勤俭治家之本）。中华文化生生不息、五千年薪火相传，是因为中华文化的特色既不是以个人为本位，也不是以国家为本位，而是以家庭为本位。礼仪教化自家庭出，家风乃吾国之民风。中华文化的核心是重视亲情、崇尚德性、和睦关系，道始于家庭又不止于家庭，进而扩展至家国天下。通过家风这个小切口，把宏大凝练的核心价值观阐释得具象、丰满和生动。
当我问到这样布局为了什么时，伍斌非常明确地指出，为了聚集人气。山区发展第一需要人气，人气带动消费、带动产业、带动品牌。最近，国务院出台《关于支持福建省深入实施生态省战略加快生态文明先行示范区建设的若干意见》，我省成为全国首个生态文明先行示范区。作为地方发展一定要融入全省大局，尤溪的优势在生态，特色在文化，将生态与文化完美融合，才能实现“百姓富、生态美”的有机统一。一个有灵气的地方一定是有文化的，一个有人气的地方就一定能够创造财富的。文化发展需要载体，城市建设需要产业。有产业支撑的城市才是健康的、有后劲的；有产业支撑的文化也才是有生命力的、可持续的。
在采访中，我还补上了从“功能城市”到“文化城市”这一课。一般而言,城市竞争力,尤其是核心竞争力来源于城市独特的、难以被其他城市模仿的优势，这是从功能城市走向文化城市的发展路径。文化是城市功能的最高价值，也是城市功能的最终价值。因此，城市发展自身城市的固有文化，寻求文化上的差异化，形成具有特色的文化城市已经成为不能回避的历史必然。
21世纪的成功城市，必将是文化城市。尤溪在重塑“朱子文化城”中，能否实现从“功能城市”到“文化城市”的质的嬗变？我们期待着。
本文原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进尤溪》；图片来源于网络，如有侵权请联系删除。
