先生把宇宙万有概况为志、意、心、身四个大界，四大界隔界如隔天，分清四个大世界之间的区别，将帮助我们破除错误认知，树立正知正见，指导正确的进步方向，直至达到止于至善的志界
资料一、语录
（1）“志界如如不动，意界常乐无忧，心界使机弄巧，身界为所欲为。”
（2）“志界无心，意界净心，心界操心，身界糟心”。
（3）“志界忘情，意界淡情，心界牵情，身界粘情”。
（4）“志是佛根，意是神根，心是苦根，身是孽根”。
（5）“志界无说，意界知足常乐，心界好贪，身界好斗”
（6）“志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱”。
（7）“志界无为无不为，意界讲让，心界贪为己有，身界破败成性”。
（8）“志是真的，意是好的，心是假的，身是坏的”。
（9）“志界人事坏人不坏，意界人事坏认因果，心界人事坏怨天尤人，身界人事坏大发脾气”。
（10）“志界出数，意界挪数，心界在数，身界在劫”。
（11）“志能化，意能包，心能分，身能败”。
（12）“志界人看世人都可成佛，意界人看世人都可成神，心界人和身界人看世人都争贪”
（13）“志界人感恩，意界人感义，心界人‘感情’，身界人感冤”。
（14）“志界无人无我，意界公而忘私，心界得便宜就乐，身界损人利己”。
（15）“志界托起愚人，意界爱护愚人，心界瞧不起愚人，身界欺负愚人”。
（16）“志界认天下不是，意界推功揽过，心界不认不是，身界认为全是别人不是”。
（17）“志界没有对待，意界大义宽宏，心界鼠肚鸡肠，身界秽语暴行”。
（18）“志界成人，意界助人，心界累人，身界欺人”。
（19）“志界纯阳，意界阳中有阴，心界阴中有阳，身界纯阴”。
（20）“志界家庭净底，意界家庭清底，心界家庭混底，身界家庭脏底”。
（21）我常说，志意心身四界必要分得清楚，究竟怎样算清呢？如能本性如如不动，把世间的愚人托起，使之他成大智慧人，这便是志界，便是佛国；如能心无一物，常乐无忧，到处助人，不求报酬，这便是意界，便是天堂；如果多思多虑，贪得无厌，这便是心界，便是苦海；如果为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返的，这便是身界，便是地狱。用志意的便是先天，用心身的便是后天，先天是无私的，后天是自私的，这就是先天与后天的分别，是人急须知道的！
（22）四不正也就是四层楼：忿懥是身界人的致命伤；好乐是心界人的致命伤；才到意界的人还有恐惧心，最容易由恐惧丢道；才到志界的人还有忧患心，虽是为世界而忧，还是热心呢！
资料二
四大界总纲
“五毒（恨怨恼怒烦）了尽，就是因果了（是出身界）；贪心了尽，就是人间了（出心界）；意念了尽，才能超出天堂而登佛国了（超出意界而达志界）。”这段话，是简明指出了如何了脱尘寰，直达圣域的基本纲领。
资料三
先生说：“四大界，每一界中间，都隔有十万八千里之远”。时先生盥漱，允恭侍侧，自思道：每界何以相隔那么远呢！忽然悟及身界人是纵欲的，他不论是自己挣的钱或老人的钱，或他人的钱，他只是拿过来就花，只要满足欲望，那就不管将来怎样，他是主于散财的；心界人好贪，不管是谁的东西，不管是不是应当得的财，他都要贪来，只求发财，所以他是主于聚财的。一散一聚，正是南辕北辙，所以先生才那样说。允恭把所悟得的说出，先生道：“对了”。允恭道：“那么心界到意界，意界到志界，怎么也相差那么远呢？”先生道：“心界人是好贪的，把别人的东西要贪为己有，意界人是讲让的，自己的东西还要让给别人呢？这不是相背而驰吗？意界人讲让，是认为东西是我的，我让给他，还是有我相；志界人是无我相的，他认为一切物件都是天下公有的，哪有我的？一个有我相，一个无我相，不也相差很远吗？所以说每一界都隔十万八千里呢。”允恭闻之乃悟。
--《王凤仪年谱与语录》
资料四
我三十五岁那一年，把三界都清了，我知世界人没有像我那样的。古人说，迷者众生觉者佛。我自幼好生气，专看人家不对，所以生疮，后来听《双受诰封》疮好了，这正是觉，这算出了地狱，而到苦海，苦海就是人世。疮好了还得作活，一边作活一边想，世人都用心，心就是罪呀。我听《训女良词》知道世人不对，我生气，也正是个罪人啊。我一想活一天造一天罪，不如死了吧，绝食五天，灵魂出去，又回来了，知道孝亲，劝人就是上天堂、佛国的路，这也正是觉。十月救杨柏时。我自己先觉了三天，等到黑夜见白天，得着天光，就见到佛国了。我知道人人都有佛性，可惜人不知觉，我凡事都有觉而后才行。
资料五
十二月八日，先生到允恭家，系新赁之屋，屋中壁上原贴有“抬头见佛”四字，先生看看笑道：“佛在低处，是托底就下的，低头才能见着佛呢！”
资料六
原文
颜子，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔！见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。
译文
颜回，一竹篮饭，一瓢水，生活简陋的小巷里，人们都不堪忍受这种贫困，但颜回却不改变他的快乐。富贵是人们喜爱的，但颜回不喜爱不追求，却乐于贫穷，为什么他有这种特殊的心理呢？是因为天地之间有最宝贵最可爱的事情可以追求，却不同于富贵，颜回是见到了大的宝贝就忘了小的宝贝。见到了大的宝贝所以内心总是安泰，内心安泰即是本自具足，本自具足则无论处在富贵贫贱任何环境，都没差别。
分清志、意、心、身四大界的区别，并做为由心身两界向志意两界挪界的指南
“孔颜之乐”，即颜回那么贫困乐的是什么，孔子又赞叹的是什么？后世的儒生一直把“孔颜之乐”做为必学的课程，这也是学习四大界分清应该思考的问题。请分享自己对“孔颜之乐”的理解。
