这是一堂深入学习凤仪思想的课程，由凯老师主持分享，音频及学习资料共分20个主题，欢迎大家随缘聆听。
女子一生，在家庭中要经历姑娘、媳妇、老太太三个角色，身处不同的角色，也要采用不同的方式处理问题，先生说“姑娘提满家，性如棉，志为根；媳妇托满家，意为根，性如水，老太太兜满家，性如灰，志为根。这几句话是女界的真道”。三步道，九个字，其中蕴含着“性合天理，心合道理，身合情理“的深刻智慧，女子如果能悟明白，行出来，必然将使自身、家庭、社会都受益无穷。
资料一语录
1、从前是“天地否”的卦，现在是“地天泰”的卦，所以我先从化妇女起始。
2、我所以专办女学，就是为救女子出苦，女子信力足，有良心。现在的男子没良心的太多，稍有能力，就要娶小女个无论女人以前有多少好处， 也都一笔勾销，这样男人真是坏极了！
3、一般人都讲三从，比如丈夫和他父亲打架，为妻的也要从着吗？这岂是从的本意！所说的从，是要从天理，从道理，从情理啊！你想要教人家从我，我必得先从他，明他的道，顺他的情，只是夸他的长处，他自然就好了。其实夸他好，正是拘束他，管理他呢！
4、姑娘提满家，性如棉，志为根；媳妇托满家，意为根，性如水，老太太兜满家，性如灰，志为根。这几句话是你们女界的真道，你们就应该本着正道去作。此外找一家人的好处，并寻思自己在家五行中，占那一个地位，便要按着本位去行，才算合道，才算真正归本。
5、志为根是不贪，性如棉是不争，棉用水湿后永远不起发了，这正是不增不减，用棉纺线，线可极长，姑娘的志也必要这样长。媳妇性如水，曲曲流去，终归大海，说不上能流多少千里，媳妇的意也要这样长。
6、我怎说姑娘性如棉呢？因为棉花又白又暖又软，虽然用水浸湿了，它也永远不起来，这正是不争的表现。姑娘果然这样，也真就合乎道了。
7、提满家要向上提多少辈子，往下提多少辈子。
8、姑娘身有补助力是消因果的，是与佛国接气的；心知众人的好处是结缘的，是属意界的，是成神的路；性如棉是义气发动，是成神的根；志为根是成佛的根。
9、姑娘在家是阴命，因为前生和这一家有因，所以才生到这家来，但是得由阴命转为阳命才是。怎转呢？就是要找一家人的好处，存一家人的道，就转过来了。
10、媳妇行道的入手处，就是得先知道全家人的好处和老人的苦处，这就叫作良心。
11、媳妇的身界，是要实行的；心界也得要知众人的好处；性如水是要常乐哈哈的，就可以生出意来。意为根是要始终不改其乐，受屈打了，是要这样说，他是为我呀！受屈骂，也要这样说，他是心里有我呀！若没有我，他又那能打我骂我呢！我遇着一个能看着我的人，就比遇着瞎子强，这样想就常知足，知足就常乐无忧，这就是道。道怎么都失落了呢？是因为当什么人，不讲什么道，所以才迷失了。
12、张世良间怎当媳妇？先生答道：媳妇性如水，意为根，心存众人的好处，身有补助力，就是媳妇道。你看“水利万物而不争”，它的居处是最下的地方，它能合五色合五味，原质总是不变的，所以说“上善若水”，为媳妇的要能如水，不就算尽道了吗！
13、作好事显然易见的是功，不显的是德。房正坤的托满家是令人显然易见的，所以是功；他大嫂在家过家，把家托起来，是不显的，所以是德。德和功必得比较了而后才知道。
14、过家过不到佛国去，那个家还过他作什么！真能定住位，姑娘成个姑娘佛，媳妇成个媳妇佛，老太太成个老太太佛，这不就成个佛国家庭了吗？
15、姑娘以阴命为主，媳妇以宿命为主，老太太以天命为主。（姑娘要圆情补漏，尽道要多从一家的阴面着手，转阴命为阳命，故曰以阴命为主。）
16、张世良问怎当媳妇？先生答道：媳妇性如水，意为根，心存众人的好处，身有补助力，就是媳妇道。你看“水利万物而不争”，它的居处是最下的地方，它能合五色合五味，原质总是不变的，所以说“上善若水”，为媳妇的要能如水，不就算尽道了吗！
17、媳妇行道的入手处，就是得先知道全家人的好处和老人的苦处，这就叫作良心。
18、道根就在下边，像为媳妇的，有子女就悟子女道，没子女的就注意全家中最劣的人，把他托起才算是插底，所以劣者是道的根，好者是道的梢。
19、媳妇的身界，是要实行的；心界也得要知众人的好处；性如水是要常乐哈哈的，就可以生出意来。意为根是要始终不改其乐，受屈打了，是要这样说，他是为我呀！受屈骂，也要这样说，他是心里有我呀！若没有我，他又那能打我骂我呢！我遇着一个能看着我的人，就比遇着瞎子强，这样想就常知足，知足就常乐无忧，这就是道。道怎么都失落了呢？是因为当什么人，不讲什么道，所以才迷失了。
20、人的脾气是从那里来的呢？有的人是由于别人累的。家庭里的妇女多生郁气，就是事奉老人，抚养子女，成天的劳苦，所以生气。
21、火性的女子，若嫁到富贵家，这好像把火扔到水里去，准要欺死。男子要遇着个高明的女人，这也是水克火，或者刁歪不讲理，也要把男人欺死。说起来，人事真难逃啊！
22、我在唐家杖子（朝阳县境内）讲善书时，有个姓常的媳妇来听讲，从大门进来就笑，一直笑到屋里。我说这个媳妇必定要克男人，果然不到一年她男人就死了。允恭问：怎知她必克男人呢？先生道：女子主水，她那样笑，像水开了似的，什么物还煮不死呢。
23、老太太是破筐头子，必得兜起来。
24、姑娘本分“志为根”，老太太也“志为根”，为什么媳妇“意为根”呢？因为媳妇是从别人家聘到他家来，担负这种持家的任务，这个时间不能不变作意为根，好应付的圆满，到老年仍然回到志为根的本位。
25、姑娘提满家是阴命，媳妇托满家是宿命，老太太兜沟家是天命。
26、男子领满家，姑娘提满家，媳妇托满家，老太太兜满家，都是要知道满家人的道。
27、从前男子取法太阳，女子取法太阴，男子顺行，女子逆行，今后女子若明道而能自立的，也可以同男子五行顺行了。
28、过家过不到佛国去，那个家还过他作什么！真能定住位，姑娘成个姑娘佛，媳妇成个媳妇佛，老太太成个老太太佛，这不就成个佛国家庭了吗？
资料二
我把她（先生儿媳）叫过来问道：“你昨天念诵什么来的？”她把想要回家说了一遍。我说：“倒很好，但是你妈和你老婶打架了， 你是姑娘，应该提满家，你回去怎么说呢？”她不出声，只是笑。要知道她不宾服不能笑。我说：“你怎么说，我都知道，你上来劲必要说，我妈害地什么事了，她欺侮我们。上来鲁劲，必要说，咱们不用搭讪她，这叫做帮横。”说到这，她更笑了，心里话，也就是说这个吧。我说：“我教给你吧，见人要先见性，你妈是急烈火的性，把你父亲烧的十四年不上家，他不跑早就死了。你娘家穷，你妈还有个心口疼的病，都是急烈火烧的！”说到这，她的脸立刻就白了，我知道她动心了，若再往下说，就要哭了就伤心，伤心就伤命，伤命就糟了。我急忙把话头转过来说道：“她虽是急烈火性，可有志气，我听你大叔（白勤）说，你妈一升高粱，四口人吃过八天，不求人，不是志吗？你妈要好了，你爹今年还能回来，但是可得听我的话，你到家先这样说，妈呀，我听说你和老婶生气了，我怕你着急，所以来看看你，你老是急烈火性，所以把我父亲烧的不上家，你老还有心口疼的病，都是性子的关系。说这话，她心里难过，准要落泪，你就把话转过来说，一个妯娌间，吵几句嘴那还算个什么，我们姊妹三个若好了，不就不受罪了吗？你这么一说，她管保爱听。你当天还得上你老婶那屋去拜年，要这样说，我妈是急烈火性，把我父亲烧走了，家道还很穷，你们这屋过得很好，你老还能恨她吗？说完就回家，过三天拿点活计早点去，一边做活，一边讲道，天过午了，还要早点回家，不要在那屋吃饭，这是免去你母亲的疑心。因为要从咱家论，你老婶不是舅母婆婆吗，必得他请你吃饭你再去，才合道。这些话你记住啊，过两天我还要问你。”说完话我上墓上去了，这是正月初七的话。
十六日，儿媳和几个姑娘们连说带笑的从东院回来了，我内人站在堂屋里一看，果然媳妇变了，因为过门多年，总不会这样的说笑过。她转身进屋里就哭着说道：“我赶不上媳妇，我也不吃饭了。”
--《年谱与语录》
资料三
我三孙子媳妇是为了托满家来的，她是二房媳妇的侄女，来时，她自已曾这样说：“我姑母于归王家，是我母亲给主持的，现在我家还不十分乐意。我姑母过门之后，没能尽得圆满，所以嫡妇人双目失明，这是没能托起来。我现在于归王家，是嫡妇人的儿媳妇了，我先给婆母立业，是由苦海而超天堂，这正是代姑母托满家了。”她说了这些话，我实在万分欢喜， 因我讲妇女道多年，如今托满家的媳妇真出现了！
她托满家的力量竟是这么大，先生道：
我儿子媳妇是我给定的，我儿子又娶一个人，我儿媳怒火上升，眼睛瞎了，落在苦海里，这正是我对不起她，我的命上就算有亏，所以我的意念不了。黑林镇同仁们想给她立业，我说：“儿媳是我阴命，你们看我的面子给她立业，这等于我顾阴命一样，我绝不这么办”。去年张宝荣说将来给我修个庙，我问他修个什么样的庙？他说修楼。我说：“不对，只修土地庙大的一间，分三个隔，我夫妇占两个隔，我大儿媳妇占一个隔”。就因我对她的意不了，我儿子对于他内人心也不了，我孙子们有个瞎妈，他们得挣钱养活着，是他们的身界不了。现在三孙子媳妇房正坤来，她是房淑贤的侄女，自幼就跟她姑母念书，可以说是姑母的心尖，她进门来，先给婆母立业，我的意念了啦！不用惦着儿媳妇，因她的生活已足了，我儿子的心也了啦！我孙子们也不用挣钱养活他妈了，是身界了啦！我的意念不了仅是个神，现在意念了啦！才得成佛，这是一个人来，竟能托起三界来，力量是多么大！
她能宜室宜家，才博得先生这样的嘉奖道：
我三孙子媳妇过门之后，不但对起我家，而且对起娘家，这便是连进十步。我常说，姑娘出门不能光华宇宙不能出门，男子成家不能光华宇宙不能成家，她可真够上光华宇宙了。
又说：
凡是一个家庭娶个崇俭结婚的媳妇，就带进四位神来，媳妇是喜神，已经立业了是财神，家中人都享她的福，是福神，这样人世上少有的人，是贵神。房正坤到我家来，在那四神以外，还多了一个德神。
--《年谱与语录》
资料四
1、姑娘道
所谓性如棉，即如棉之洁白，守身如玉；如棉之柔韧，不暴躁；如棉之温暖，不冷淡；如棉之绵长，恒久如一，不退志；如棉之平等性，一视同仁。志为根者，（志，即四大界中的志）立志不争不贪，（先生说：“志为根是不贪，性如棉是不争”）立志孝双亲，敬兄嫂，爱护侄男侄女，眼中有事，手中有活，多帮嫂嫂工作。立定志向，不为贪所动摇，这就是志为根的表现。不多嘴多舌，不挑拨是非，尤其在婆媳之间，不传闲话，不暗送“毒药丸”，只能化解矛盾，平息是非。使家庭转苦恼为和乐，使人位之间的情理、道理以及天理都得到提升，这便是姑娘提满家的实质。
女人为齐家之本，清国之源。姑娘道研究明白了，是正本清源。先生说：“姑娘是世界源头，源头不浊，水流自然清洁。”所以他的最终目的是“振兴女教，重立人根”。但这并非只是空喊口号，而是从清末时期就倡明妇德女道，首先创办义务女学，让女子读书明理，培育理想的下一代，诚可谓得治世之本也。
世上有了受过道德伦理教育的姑娘，出阁之后才会成为贤惠的媳妇，只有贤惠的媳妇，才会当好母亲，培育出良好的孩子。如此，则改变世风，提高人类的素质，才有希望。这乃是正本清源之千年大计。
2、媳妇道
研究姑娘道，是女子立身之本，姑娘道明白了，立下一辈子的根基。媳妇是来自姑娘，但和姑娘道大不一样了。媳妇在家庭中，要上孝公婆，中和妯娌，下教子女，还得助夫成德。媳妇要性如水，意为根（意，即四大界中的意），托满家。所说的性如水，即如水之柔和，不急躁，不好高骛远，随遇而安，不生气，不怨人，如水之随圆就方，合味合色，如“水之利万物而不争”，托底就下。如果家中有愚鲁的人，必先在他身上着意，把他托起来。从而托起满家人的精神。
丈夫无论为农、为工、为商、为士、为官，为妻的首先是要助夫尽孝，然后按他的职业助夫成德。如丈夫是商人，当助其公平交易，货真价实，童叟无欺，以义为利，才是商人的道德。如丈夫是读书人，当助其勤学好问，志在希圣希贤，立身行道，扬名显亲。如丈夫是为官的，则助其忠于职守，爱护人民，清正廉洁，绝不贪脏枉法。如此等等，正是水利万物之美德。
所说的意为根，即知足常乐，不可面带愁容，并能屈己待人。在公婆面前，和颜悦色，对妯娌间和睦相待，对侄辈不离慈爱，再能心存一家人的好处，处处给人以温暖，则家庭必能和睦，家道必然兴旺，这便是意为根的体现。
心存孝念，再能注重胎教，找好处，认不是，自然会培育出理想的下一代。贤妻良母，一脉相承，故曰“家庭的质量决定下一代的质量”。
人的一生，离不开三个阶段，由少年经过中年到老年，女子则为姑娘、媳妇、老太太。不明白道的，往往糊糊涂涂，苦苦恼恼地过了一辈子，明白道的则可痛痛快快，顺顺畅畅地走过人生之路。如能从童年就打好人生的基础，明确为人之道，肯定会少走许多弯路。人都愿意寻求一个理想的环境，但常常事与愿违。甚么道理呢？关键在于不明人生之道，即使环境再好，物质条件再充足，如果你不存道心，耍大脾气，争贪不已，是非不断，那么再好的家庭，恐怕也被你搅得乌烟瘴气，苦恼不堪。尤其是女人，不明伦理家道，在家庭中是最苦的。所以先生才提出姑娘、媳妇、老太太的各种规范，正是为了解除苦恼，增进幸福。
女人一生辛苦，费尽心力，老年家成业就，儿孙满堂，这时候就当老太太了，这个名称最尊贵。老太太要性如灰，志为根（志，即四大界中的志），兜满家。柴火灰是温温暖暖，喧喧腾腾的，温而不藏火，好比老太太气度温和而无火气。知足常乐，闲事莫管，一切无说。永不生气，平心静养，把一切家务交给儿媳妇管理。但交出去还得放心，若是交给她还不放心，常好叙叙叨叨不住声，不但自己操心，反而惹得一家人都不耐烦，这样老人总在苦中。所以当学灰之温暖沉静，万不可灰中带火。
志为根者，巍巍不动，对儿女放心，对家务放下，不受情牵，不被物累。然而对家中每个人应行的道，还必须格物，常存在心，当晚人问到时，及时指教，不问则不强说。倘晚辈人有了过错，老太太赶快兜过来，这正是行“不言之教”，大事化小，小事化了。犯了过错的人一定感激老人，知恩改过。对孙子们常说他父母的好处，导致全家和睦，彼此感恩，全家和顺。欲云：“老太太炕头坐，一福压百祸”，正是说老太太为兜满家的福星。根深叶茂，本固枝荣。自会人财两旺，四季平安。
女人和男人所不同之处，男人一生始终是“志为根”，女人则少年时是志为根，打好基础，固住根本，不被情牵利诱，洁白如玉，结婚之后，则必“意为根”，生儿育女，仰事俯畜，应酬亲友，承担家务，所以要如水之柔和灵活，满面春风。否则，媳妇仍以志为根，冷淡对人，则家人外人都无法接受。到了老年，则仍回到志为根，是秋收冬藏时期，修心养性，缩本还原，以成道了道为主。女人是从“志”开始，中年以“意”用事，到老年仍归到“志”上，正是走了一圆。
--《来自山沟的大智慧》
资料五
姑娘道
姑娘当以志为根！性如棉，提满家为己任。比作一家的贵星，因不能常住娘家。居半宾半主的地位。对哥嫂伯叔姪男弟妇等，诚敬融洽，对父母承欢侍奉，提倡满家的精神，敦厚老少的情感，促进男女的修习，家人无不敬仰，所以比作贵星。
棉之为物，洁白比女儿的贞静，温暖比女儿的德性，待人接物不许冷淡，不许激烈，存心清洁，一尘不染，古人常说“守身如玉”，是一个意思，俗语叫做“长嘴小姑”，皆因母嫂间，调唆是非，多嘴多舌，惹的婆母不和，兄嫂吵闹，老幼不安，母以溺爱故。偏听偏信，执迷不悟，自己不知悔改，方洋洋得意，直闹到自己出嫁，倒受人家大姑小姑的欺负，回娘门诉苦既贻母忧，又遭人齿冷痛恨交加，病乃丧身，皆因未嫁时不守姑娘本分的缘故。
又或娇生惯养，性情豪放，不习女工，不守本分，专好矜才骛外，视家庭为禁牢，恶礼法教道之拘束，习于时髦，卖弄肤浅的文明，学业荒废，交游不谨，一染恶潮，便坠旋涡，丧身辱家，流毒社会，到死迷妄不悟，致名门淑媛，村范闺秀，引为深戒，一言新社会，便谈虎变色，阻滞进化莫此为甚，这是受恶化影响，他如纯良女儿，因缘环境，误入小道，孤修寡练，不婚不嫁，弃绝伦长，废纲终身，这是受腐化迷信的影响，皆因不明女儿的本分，遂入罟获陷阱里头而不知避。
家家父母皆望姑娘长大！能作门楣，社会国家盼姑娘们解放，亦为给社会国家服务。一方面还希望姑娘们！勿弃了旧道德，本道德的精神，去重整旧礼教，兴革损益，经权并用，仍是整个的道德人格。至为国家社会服务，与男儿平等，各尽所长，在我国能添一半的生产力。况今日的贤女是来是的贤母，掌万化之源，国家兴亡之机，世界大同之先导，皆自姑娘始。
媳妇道
媳妇当以意为根，性如水，托满家为己任，比作一家的喜星，事翁姑以色养，处家庭以和乐，对妯娌小姑情感圆融，家庭之间雍雍睦睦，家必昌盛，所以比作喜星。水之为物，柔和像媳妇的气质，就下像媳妇的工作，随圆随方，和色和味，又像媳妇助夫成德。随遇而安，无忧容无愁色，如水之活泼泼的，终于无着，才是至德。
媳妇不按本分的道作事，不侍奉翁姑，不和妯娌，不教子女，终日惟以口舌是非调丈夫分家为务。把大家庭拆散成小家庭，小家庭的后辈又步前辙，遂致一辈一辈流毒社会。
又或性情执拗，顽梗不化，事不遂心，怨恨交加，以吵闹为本分，视家人如雠仇，泣诉娘门，不求争气，但请离婚，惹的男女两家冤结重重，为旧社会绝大污点。
又或性情浮荡，习尚奢靡，醉心时髦，激于潮流，侈谈自由，甚至厌故喜新，不知家庭为何物，不知儿女如何教养，甚至厌弃生产，时有堕胎以避养育，灭种亡国，此为厉阶。
媳妇为家庭人伦之始，为社会之母，旧时社会以家庭为“大单元”，现时社会以夫妇为本位，所以媳妇道亦不能像从前，专对家庭不问社交的那样狭义，换句话说，就是媳妇与男儿，能在社会上平等服务。同时还对于丈夫的家族，照伦常道理拿本身的力量去补助，这是媳妇能力知识德行的进步，自然洗去了旧社会的污点，与新潮流的恶化。
编者按古有七出，无子一也，淫佚二也，不事舅姑三也，口舌四也，盗窃五也，妒忌六也，恶疾七也。又讲三从，为在家从父，出嫁从夫，夫死从子。四德，为妇德、妇容、妇言、妇功。皆对家庭说法。今既由小康渐入大同，得渐次蜕化，幸无违背人伦的顾虑。
老太太道
老太太当以志为根！性如灰，兜满家为己任，比作一家的福星，立志不动，诸事莫管，一切无愁，知足常乐，全家托福得享平安，所以比作福星。
灰之为物，平静比老太太的态度，温暖比老太太的气象，毫无火性永不生气，昔日奔忙，今宜静养。不用挂念儿女，不用计较儿女孝与不孝。又如灰之冷静，千万不要灰中带火，有伤老人养生之道。
老太太若不舍心，劳劳家务，喋喋语言，不但己身受苦，且显子孙不孝。不但己身耗神伤生，且长媳妇的倚赖性，学不出家政来，永久无人代劳，有误大事。
又有老太太，劳心费力，专为顾瞻女儿。因此把大家里的东西，吃的用的，瞒着昧着紧忙给女儿送去，惹的儿子媳妇都眼巴巴的像防贼的一样。又因疼女儿的缘故，疼外甥比疼孙子还要偏向，媳妇本是异姓人，见婆婆偏疼便生烦恼！婆媳不和，往往此为最大原因。这是老太太的通病。还有嘴碎的老太太，专好到处告诉儿媳妇的不是，儿媳听到耳里，就老羞变恼。还有老太太好以己之长，比人之短，闹的媳妇女儿都不敢效劳。还有老太太好吝财，到老作看财奴，岂不知白费心，倒教家政上多添一层滞碍，这也都是老太太的通病。
老太太的眼光远大的，心意亦平静，对家对外，常想人的好处，无长无幼，一视同仁，存心养性，以娱天年，儿女问到的话，随意训导，问不到亦不多管，本身的后事，亦不顾虑，来去无牵挂，自然福寿全归，所以说老太太志为根。
--《重订·修齐语录》【高正午】
学习重点
1、理解“姑娘提满家，性如棉，志为根；媳妇托满家，意为根，性如水，老太太兜满家，性如灰，志为根”这三步道九个字，所蕴含的“性合天理，心合道理，身合情理“深刻智慧。
2、能把三步道九个字行出来的前提，是身清没有嗜好，心清没有私欲，性情没有脾气
3、三步道中以媳妇道最重要，媳妇应性如水，这正是当今社会大多数女性所缺欠的，应该深刻理解性如水对女性的身心、子女、家庭、命运的重要意义。
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对妇女道的心得
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