这是一堂深入学习凤仪思想的课程，由凯老师主持分享，音频及学习资料共分20个主题，欢迎大家随缘聆听。
学习资料十四 孝道
先生说：“人的大本就是一个孝字”，孝对个人、家庭、社会都极为重要，先生所讲的孝道，包含孝身、孝心、孝性。不仅孝老人的身体，还要让老人心情舒畅，化除老人的禀性，弥补老人的过错。子女到志界了，不仅可以把父母孝到天堂佛国，也可以超度无始劫以来的祖先。
资料一
1、为子女的若使父母提起来就乐，就是聚神，就是尽孝。
2、为人子的，不使老人操心就是尽孝。
3、人能守住已身就算孝子。
4、人子事奉老人，必得能得着老人的道，断老人的家私之累，化老人的禀性，才算作真尽孝。
5、为儿子的，老人有德得给扶起来；老人无德，还得要助起来。
6、动性是不孝父亲，也就是不敬天；生嗔恨心就是不孝母亲，也就是不敬地。
7、自欺的，好像自己按着自己的头不得起来，正是不孝。
8、不乐，意就不能成，意不成，就不能孝父母。
9、当儿子的不能明白父亲道，父亲遇难事，儿子不能替父亲作主，而若说是尽孝那是没有的事。
10、为儿子的，必得真知道老人的好处，才能尽孝，不知道好处，虽然表面上尽孝，也决不能孝到圆满处，这是定理。
11、因为以前的天时，是拿着尽礼，拿着孝身为重，今后的天时是以立德孝性为重。时代不同，所以行道也就不同了。
12、人的大本就是一个孝字，尽孝的不必常侍庭闱才算是孝。若能立身行道，虽然离家万里也是尽孝。孝子行事是纯粹本乎天良，违天良就不是孝子。
13、男女在未婚之前，都是以尽孝为第一步，既然结婚之后，男子以尽夫道为第一步，女子以尽妻道为第一步。男子如不把内人领在道上，能孝翁姑，教子女，纵然自己十分尽孝，老人也不净心。女子过门之后，不能助夫成德，虽然自己孝翁姑，翁姑也是不甘心的。所以男女必须明为人之道，才能尽孝呢！
14、人们用心惦着父母，那实无异于杀他的父母；如把人情割断再去尽孝，那才是佛国的孝子呢！
15、人当父母死时都要痛哭流涕，以为是尽礼，其实是一种无益的事。若是有道的经过这一番痛哭，也要损去一半道力。父母今生作善，来生还是作善，又何必哭呢！若有哭的心，倒不如立志成道，父母和九祖都得超度了。允恭道：孔子说“临丧不哀，吾何以观之哉”那是什么意思呢？先生道：孔子的话，是因时而发的，不那么说不能合乎那个时代。假使他生在现世，他也就不能那样发言了。
16、白荫五问孝悌之道，先生说：这个题目实在有研究的价值。我有个族兄很能事奉老人，他父亲好耍钱，他家很贫，每天还必要供给父亲耍钱的本钱，还要借驴送到赌场去，因此，人都称他为孝子。其实，这仅能得一个顺就是了。我爷爷被我母亲辞出去的时候，爷爷向我家要三百吊钱走的。我母亲死后，我就把我爷爷接回来，爷爷带三百吊钱饥荒来，这不是和我母亲的心相反吗！但是可把我母亲的罪赎回来了。李子和的母亲临死时还嘱咐他，千万不要和他哥哥合伙。子和听着道后，把整个家产让给哥哥了，这岂是他母亲的心吗？但可把悌道和他母亲的后母道一遭都尽了。张雅轩的母亲过家是极勤俭的，积成了一个小康的家庭，雅轩办学给花的一文没剩，这岂是他母亲的心吗？但是拿他母亲的钱作公益事，用到当处了，也正是尽孝。我们三人都是止在孝字上。白荫五既是孝子的侄儿，就该本着孝字去作，就应该把孝字讲明，就是饿死也不挣钱，才算止在孝字上，才算合道。常人作事学道，都只知前进，而不知回头，就是不知止，知止而后有定，是一点也不错的。
17、人须各归本分，各顾天命，如果向对方去寻是非，便是不落底。如找老人的不对，就是犯上。
18、儿女对于父母要用“感化”，俗语说自古是大不服小，直谏父母，父母是不能听的，所以必得顺着父母的心去作，一言不发，以事实相感，慢慢的自然可以感化过来
19、某人问道说有的老人喜欢嫖赌糟蹋许多金钱，当儿子的应当怎样呢？先生道，父母虽然差，但是作儿女的也只用感化的力量就是了。
资料二
我迎养祖父后，我婶母控告我，说我祖父欠她一千吊钱，我既迎养祖父，我就得清还这笔债。我父亲听说了，就很着急的说：“这可怎么好！”我对父亲说：“我迎养祖父是为尽孝，若因被告就说出这话来，祖父听着心里能安吗！祖父心里不安，你老能算孝吗？你老千万别说那话。”后来我祖父得到被告的消息，自己说道：“她是告你吗，那是想要砍倒我的高梁树呢！”（朝阳一带以高粱米为主要食粮，翁言砍倒高粱树，意谓因她一告，日后就没人敢养他了。）我立时对祖父道：“爷爷你老不要愁，我是你老的真孙子，我虽穷为乞丐，也必要背着你老去讨饭，我绝不能把你老扔了！爷爷你不要愁，我这时一面谏诤父亲，使父亲不致陷于不义；一面还要安慰祖父，使祖父安乐无忧。
自述何以要这么作：
我迎养祖父后被告、受谤、负债，我说我是为祖父，无论受多么大的苦，我也无怨。我当时若心志灰颓，我爷爷准走，人家必要说我不孝，我就糟了！所以到在志界，越受屈越乐。
资料三
我一生能够动天的事，总有十几次。当我把祖父请过来以后，一连歉收五年。头二年地里生虫子，但虫子不吃我的苗，中间二年起蝗虫，蝗虫进到我的地里只是吃草，而不吃苗。我因此知道“象耕鸟耘”绝不是假事。第五年，谷晒米的时候，天气忽然上冻，白菜都冻坏了。然而我的晚高粱可没冻坏。我从这些事上，深知天不负人。推求原因，只不过是因我孝养我祖父的精诚所致。
资料四
五月十二日先生对惠忱道：
你的家业已变为先天家了，是不容易的。从无始劫以来的祖先一直传到你这一辈上，能作个修身立道的人，足以酬报天地、祖先、父母、师长、国家的恩了！只要为人，不知为己，要做到底，别生芽子啊（不要生争贪之心）！要始终如一，子女如达不到，你的志也要坚定，也要到志界，为极乐国人，方算修道了道！
资料五
【原文】
子曰：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”
【译文】
孔子说：“现在尽孝的人，只是看重供养父母饮食。就是狗马，都能得到饲养，如果内心对父母没有诚敬之情，那对父母和对狗马有什么区别呢？”
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【原文】
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【译文】
子夏问：“怎样是孝道？”孔子：“ 最难的是子女永远和颜悦色。若遇有事，由子女的操劳，有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗？"
--《论语》
资料六
【原文】
仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
【译文】
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！
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【原文】
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
【译文】
孔子说∶“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带著忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事∶对先人的祭杞，要严肃对待∶礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。
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【原文】
孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通
【译文】
对父母兄长孝敬顺从达到了极至，即可以通达于神明，光照天下，任何地方都可以感应相通
--《孝经》
资料七
【原文】
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
【译文】
解释：如果孝子对父母有深深的爱戴，心中就必然充满和顺之气；·心中充满和顺之气，脸上就一定会表现为和颜悦色；脸上有和颜悦色，则整个人的态度必定委婉柔顺。
--《礼记》
学习重点
课堂分享
请分享一件通过理解父母的苦处和难处，而加深对父母理解的事
连载目录——
