志界是人生的最高境界，在儒为圣人，在释为佛，在四大界中为“佛国”。欲达志界，首先要做“志界人”，即能时时刻刻以志为根，并持之以衡，最终才可能达到止于至善的志界。志是凤仪思想的核心，不仅是目的，同时也包涵着原则、途径和方法，是先生的哲学思想的精髓所在。先生说：“我平常是自守用志，待人用意”。
资料一、语录
1、立起志来，精神立可振起。
2、立志的地方，正是得道的地方
3、道在这头下手，自己得拿自己当佛看，佛就是不争不贪。
4、人都念佛，都是以为佛是佛，我不是佛，所以才念佛。其实不如“佛念人”啊！人的自性中本有佛，佛是什么？就是志，志出来就可以成佛。
5、到志界的人，不和人论理，就是和天合一。待我好也不感激，待我不好我也不恨怨，永不说人不对，只是低头作去，使人佩服了算，志界的真相真是奥妙极了！
6、用志作人就是佛，佛是无烦恼无荣辱、无人我无分别的；打他，他以为是给他消孽；骂他，他以为是给他消罪；无故的欺侮他，他以为是给他增福。他把世界看成是因果的，所以无争。我赞成李永成是佛，只因他无说，无论人说他什么，他只是说好啊！他是具有佛行的。普通人都是喜欢能说善辨，知识高深，其实那样的都是道中之魔。
7、人是万物之灵，能定住，立时就可成神成佛。
8、定才能灵，天道运行，四时不错，因有一定，所以才灵
9、佛也没远你，神也没远你，只看你能否定住
10、志是佛的根，志定道自然就生；意是神的根，意定则神自来；心是人根；身是地狱根。我所以成，是因为常，因为诚，所以才成；常人因为多，因为繁，所以迷。
11、人得有个志，志是个常劲，像“春原之草，不见其长，日有所增”，草芽要齐发，连地皮都拱起来。
12、有人问道：怎样用志？先生道：志就是要定住，必得先知道人家的好处，然后再尽力的行自己的道，使人家佩服了，这就叫作用志。志是按步前进，达到最终目的为止。不是智慧的智，智者明也，到这个智字，就达到极点了。
13、得道也难，也不难，只要得着诀窍，就不难了，志意心身就是道的诀窍。古语说：有志者事竟成。志就是恒，非恒不能得。道最浅显，我是从作活上得的，我给人家作活，先立上志：非叫他家佩服不可。他有不是我不怪他，他屈说我容让他，日久人都佩服我了，这不是诀窍吗！
14、立志是乐哈哈的如如不动，最后要人佩服了才是志。今人误将立志挪到事上去了，求着事事比人高强，越作越累，所以立事不如立志。还更有事也不立的，见着人好，他便有气，这叫作立气，较比立事的，还差一等呢。
15、事坏人不坏的，就是志界人。
16、打死我也不怨人。
17、事坏人不坏的，就是志界人。
18、古佛成时最矮，最损，不是像现在庙里的金身佛像，金身佛像是世上好恭敬佛的人们塑造的，哪知他们故意的塑造金身，使世人的畏敬，都以为佛是不可学而能的，所以他们的罪反到很大。我初到怀德时，五月还穿着破棉袍子呢。后来刘玉成的父亲给我一件旧大衫，才得以换季。所以我知道古佛成道，是由苦难中成的。
19、圣人之所以为圣人，不过一诚而已，诚才能尽性。
20、一般修道的人，见着好就动，不被名牵就被利诱，那都是修好的，不是修道的，像圣人就是一味的劝人，始终不变，所以成了。
资料二
我十四岁给人家牧牛，我有时回家，母亲给我饽饽我不吃。母亲问，我因甚不吃，我说，因我吃得太饱了。我的意思，我若吃了，我母亲必要疑惑：东家的饭食不好，我儿子必然不得饱饭吃，总要天天的惦念，所以我绝不吃。
资料三
我迎养祖父后，我婶母控告我，说我祖父欠她一千吊钱，我既迎养祖父，我就得清还这笔债。我父亲听说了，就很着急的说：“这可怎么好！”我对父亲说：“我迎养祖父是为尽孝，若因被告就说出这话来，祖父听着心里能安吗！祖父心里不安，你老能算孝吗？你老千万别说那话。”后来我祖父得到被告的消息，自己说道：“她是告你吗，那是想要砍倒我的高梁树呢！”（朝阳一带以高粱米为主要食粮，翁言砍倒高粱树，意谓因她一告，日后就没人敢养他了。）我立时对祖父道：“爷爷你老不要愁，我是你老的真孙子，我虽穷为乞丐，也必要背着你老去讨饭，我绝不能把你老扔了！爷爷你不要愁，我这时一面谏诤父亲，使父亲不致陷于不义；一面还要安慰祖父，使祖父安乐无忧。
自述何以要这么作：
我迎养祖父后被告、受谤、负债，我说我是为祖父，无论受多么大的苦，我也无怨。我当时若心志灰颓，我爷爷准走，人家必要说我不孝，我就糟了！所以到在志界，越受屈越乐。
资料四
我听着古人沈万言，是“方便口慈悲舌，有钱无钱都作德”，我就照样学去。他起头先修补道路，我也修路，每年冬从我村修出去五里路，把石头拣出去，把路平了。听“关公寸功不立不出曹营”的话，我扛活时就学他，上工之前，就立志立功，叫东家佩服了算。到东省时，我就说东省善风不起来，绝不回家。人若这样哪有不成的。
--《王凤仪年谱与语录》
资料五
我自幼作事就用志，我尽力孝亲，在兄弟四人中，我夺个状元。我能奉养祖父，在堂兄弟十四人中又夺个状元。我给人家扛活，我得作活的道，在工人中，我又夺个状元。入宣讲堂后，我尽力化人，上道德会叫江神童宾服了，又抢个状元。俗话说：行行出状元，是不错的。
--《王凤仪年谱与语录》
资料六
“志界无心”做了好事，并没有存我要做好事的念头，正是无心为善的“善”，因而无求人知或求报酬之心。“杀身成仁”，“舍生取义”是志界人的本色，但并不为了“成仁”而杀身，也不是为了“取义”而舍生，认为这是分内的事，生死置之度外。所以说以志行事是真的。所谓真就真在“无心”上。
--《来自山沟的大智慧》
资料七
原文
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
译文
流水不注满低洼地就不往前流；君子如果志于道，没有足够的积累就不能通达
--《孟子》
资料八
原文
诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
译文
诚是自性中固有的品德，道是本心具足的妙用。诚贯穿着万物的终始，不诚就没有万物，所以君子以诚为贵，诚不仅是成己就结束了，也要成就万物，成己是仁，成物是智，诚是自性的德能，与内外的道相合，所以任何时候都是适宜的。
--《中庸》
资料九
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’
--佛教四宏愿
资料十
人们经常是不可理喻、没有逻辑和以自我为中心的.
无论如何，你要原谅他们
即使你是友善的，别人也会说你自私自利和动机不良.
无论如何，你还是要友善
当你功成名就，你会赢得一些虚假的朋友和一些真正的敌人.
无论如何，你还是要成功
如果你是诚实和坦荡的，人们可能会欺骗你.
无论如何，要诚实和坦荡
你多年来营造的东西，会被毁于一旦.
无论如何，你还是要去营造
如果你找到了安宁和幸福，有人可能会嫉妒你.
无论如何，你还是要快乐
你今天所做的善事，往往明天就会被忘记.
无论如何，你还是要做善事
把你最好的东西给予世界，也许这些东西永远都不够.
无论如何，把你最好的东西给予这个世界吧
你看，说到底，这是你和上帝之间的事;
而决不是你和他人之间的事
--德蕾沙修女
学习重点：
1、理解“志”不仅是目标，也是原则、方法和途径，是先生思想的核心。
2、理解用志做事就是“真”，凡事只是本着“义”去做，毫无利己之心，毫无外求之心，毫无外怨之心，不怕苦，不怕累，不怕贬，并格悟事情中的道，坚持到底。
格物自己那些事做真了，体味其中的乐趣，由此推广至一真一切真。
课堂分享
分享一件自己做真的事。
