学习资料十六 慈道
孩子是家庭最宝贵的财富，父母无不深爱子女，期望子女成材，然而许多家庭事与愿违，孩子不但没有成材，反而出现了许多问题，究其根源是父母不懂慈道，不明白父母是孩子的根，这才是慈道的最根本原则，不在孝道和夫妻道上下功夫，一味地溺爱孩子，舍本逐末，做了大量的目的是爱孩子，结果却是害孩子的事情。
先生后学根据先生思想，总结了：根本教、胎教、襁褓教、哺乳教、婴儿教、儿童教，称为六步教育，这六个步骤中，最重要的是根本教和胎教，是生成，后面四步是造化
资料一、语录
1、生子女时，父母的心性什么样，行事什么样，子女生后也必要像他那样，这就是所说的生成啊：既生之后当父母的或先善而后恶，或先恶而后善，子女也必随着有变化，这叫作造化。
2、某孕妇问先生：我将来这个小孩能什么样？先生道：真着笑！你（包括丈夫）包的饺子，什么馅，你自己还不知道吗？何用问别人。
3、夫为天，妻为地，天清地宁，生孩赛如神童。
4、子女能尽孝悌的是从德上来的。能败财产的是从孽上来的。
5、先生曾指出刘惠忱三个子女的素质与性格不同的生成来源说道：生长女荣树时是心界，只知创业，人情很周到，所以她花钱你别不乐意，因你夫妻生她的时候就是那么生的；生次女富久时，你的产业治多了，有脾气，所以她也有脾气，生儿子富乾时，你们就办女义学了，一心办善德事业，所以他听说。小儿子性情好，长女有心眼，次女有脾气，这是你的三界（性心身）生子女之源。子女就是父母的一筒活碑（子女的表现，正是反映了父母的内心世界与隐情）。
6、儿女是老人的，所以随老人转，老人善，儿女也善，老人恶，儿女也恶。我儿子虽然五十多岁，我这时要变更，我儿子也必变更。翻过来，儿女对于老人也是这样。对方人下地狱苦海，你千万不要在后面狠劲招呼他，你越招呼，他越有主意，越往里走，他死了你也糟了，所以事事必得求己。
7、人对于子女不必管，德行足了，子女自然好。以我儿子论，就是个实在的样子。
8、民国十四年在安达县开家庭教育大会，有一个讲题为“母教”。先生道：讲“母教”不如先讲“教母”啊！
9、母亲是道根，有什么样的母亲，就有什么样的子女。我父亲弟兄四人，分家之后，各家有各家的样。树春堂兄，因为有寡母的溺爱，平日一步也不敢放他出去，所以太拘谨。我知道女教重要，所以办女学。张世维到朱家，家风一变，刘秀琴到朱家家风也一变。又可以说，有什么样妇女，有什么样家道。
10、人都说教养二宇，其实是想要教必得先养，养的时候就是一味的提他的好处，不说他的坏处，必得养到极足了才教他。那么怎能知道他足了呢？必到在打他骂他，他也不怨，才算是到在极点了。明白教养的火候，就能掐道根。
11、先生对于子女是注重教养兼备，只知教而不知养则离，只知养而不知教则愚
12、当妈的见着小孩哭，她呵呼他，小孩刚想要不哭，她又呵呼一声，小孩又哭了，这正是助长。教人也是这样，恶不可提，提正是助恶，莫如提他的好处善长，则恶自然就消
13、人都说严父慈母，像我永远不给儿子挣钱，这是真严父。为母亲的，当父亲责儿子之后，母亲必要安慰儿子，而且还要说明父亲之志，使他知道了，能够遵行，这才叫作慈母。像现在当母亲的，有东西就给孩子吃，闲时就和儿子亲爱，不顺心就打就骂，无怪乎他们的儿子不成圣贤啊！
14、陈静贞的小孩闹她， 她有些不乐意，得知道子孙是来替父母还债的。祖先为什么要留子孙呢。是希望子孙超度他。古语说，一子得道九祖升天，不是假话，你得道能把九祖超度了，还算可以，你不得道，不是对不起祖先吗！如今儿子来正是代替你把千斤担子完全接过去，若这样想，他虽闹你也不能烦了。
15、儿女的不孝，风俗的坏，都是从老人溺爱过甚上来的。
16、当老人的，就怕儿孙受罪，尽力的给置田产，儿孙们没有事干，就该无所不为了，吸大烟打吗啡，这正是老人欺侮子孙啊！
17、火克金金克木的性，都克儿女。
18、当父母的指望儿女们养老，都是假老人。儿女们对于老人的孝是他们应尽的，不是要来的。
19、道是尽的，不是要的，要来的就是债。为父母的向儿子要孝，父亲就欠儿子债，来生父亲还得去还债。
20、一文钱不给儿子积攒的才是真爹，也就是神爹，攒钱给儿女的是人爹。
资料二
国华对先生由不服到完全佩服的过程
1、自四家子出发，至揪皮沟等处讲演，十四日到家，国华正为二十余名女生讲授经学，科学。先生主张读书时间应与讲道时间均等，国华不以为然，忿然争论，直至子夜方休，先生一言不辩。次日张主管问先生道：“你儿子和你吵闹，你怎不出声呢？”先生道：“我是当爹的，若出声就跌倒。”（爹与跌同音，趣语也）
2、民国十五年，我打发张雅轩去化朝阳，带了一团人，团中有个孟良壁，她曾在龙江女师范卒业，她到朝阳只是说：“善人叫我们死，我们不活着！”我儿子听着这话竟纳闷了，心里话，我父亲没念过书，怎么能把人教得这样信仰呢？他在这一次不服的心，化有六分。
3、先生为之（孙慕珩）介绍与赵品三结婚，慕珩同意。定于五月初七日送往北四家子赵品三之故里。结婚先一夕，国华竟兀坐一夜，自思道：我父亲怎就必把孙慕珩嫁给赵品三呢？孙慕珩又怎能嫁给那样又穷又老的人呢？我教的学生也很多，何以不能那样做呢？直到天亮，他忽然明白了。啊！我父亲以道教人，是办的佛国事，我办的是人界事，专教给学业，所以学生不能那样。
4、我儿子讲《中庸》，讲一章，我说是我，拿我所行的事和书对证，一点也不错。讲完了，他那不服的心又化了一分。那一分这几年也都化净了。总而言之，我性不化我心不平，我儿子绝不能佩服我。怎样叫做心平呢？就是看着众人为一体啊！
--《年谱与语录》
资料三
大东沟曲姓老媪，听说先生劝病很效验，抱幼孙来请先生看孙子寿数长短。先生道：
这孩子莫如不叫我看，他像假帖票，到了本铺加了批了，不然还活二年，这回活不过十天了。我怎知他必死呢？因我虽然没到他家，我就知他家必是媳作婆，婆作媳了。婆婆性快有活计不等媳妇去做，她先去做了，虽然觉得是自家人，没有说，然而不合天理了。那小孩不死，就该得稀屎痨了。你不事奉老人，还不抚养小孩吗？所以那小孩正是来讨债的。
--《年谱与语录》
资料四
我见着过一个五岁的小孩得了肝癌。后来蔡小卓还去看过他。那时我正跟刘博士在王元五家。孩子妈妈给我打电话说:“海城医院、沈阳军大医院,都检查出左边的肝上有玻璃球大的肿瘤，右边肝上有米粒那么大的一层，孩子现在已经不能起床了。”我一听就说:“这很麻烦（难治）呀!我有办法怕你用不上了。”她问我如何做才能用得上。我说:“你跟谁生这么大的气呀?你如果能面对现实，当面跟这个人认不是,或许这孩子还有一线希望。”她当时在电话里就哭了，哭着说:“我现在就去认错。”
她的老公公是王石镇金家村大队的一个会计，早晨起来老俩口正在做早饭，她进屋抱着公公的腿就哭上了。她老公公说:“干什么呀?高娟，这么早你就来打架呀?”“我是来认错的，以前我连吵带骂的跟你打，是我不对，我这个媳妇没当好。”老公公说:“行了行了,知道就好了!”就这样,她连着三次给老公公当面认错,很快这孩子就能起床了。十三天后我从北京回去。她抱着孩子去了我家,她说自己这回要大变一个人(重新他人）,在我们呆了七天，孩子上上下下、又蹦又跳的能玩，我就让她再去给孩子做个检查。
到了海城检查，大夫就问她吃了什么药，好的这么快。又去沈阳军大医阮，医生也很奇怪，怎么会好的这么快?我听后也有点不踏实，因为癌征不是那么容易好的。二零零四年，我让她再去做检,这一次，肝上面玻璃球大的肿瘤全部消失了。我自己都有点不太相信这是真的,今年春天蔡小卓他们四个人去看了这孩子,他现在已经上学了，一切正常!这当妈妈的多么重要啊!
--《伦理与健康之道》【刘友生】
资料五
我们做妈妈的该如何去栽培后天的根呢?夫妻之间千万不要在孩子面前讲对方的不是。爸爸也好、妈妈也好,不管对方对不对,教育孩子都要说对方的长处,使孩子对他的父母产生尊敬的心理。
我们有个邻居不是这样做的,这女的看不上自己男人,他们有一个姑娘一个儿子。这女的总跟孩子们说，爸爸怎么怎么不好,等你们长大了,我非把他扔了不可,咱们娘仨去过。
后来，这两个孩子，姑娘三十七岁死的,扔下三个小姑娘,还得老太太给伺候着。男孩三十五岁死的,没几年,老头也走了，就剩她一个老干枝,现在还活着呢，寿命可长了。人总活着就是好事吗?你看你多揪心，儿女都没了,她婆婆也是被她给气死的。这叫水克火,没处躲呀。夫妻之间犯克是“不克丈夫克本身,不克本身克子孙。”把两个孩子都克死了。这样的事情，我们人间不在少数，他们不知道啊!
她不知道为什么会把子女给伤了?这叫火克金。老人是火，儿女是金。“火克金，必操心”呀。多么严重!不明白的时候,稀里糊涂的过去了,一旦明白,就知道了它的可怕。
--《伦理与健康之道》【刘友生】
资料六
根本教育
根本教育，如木之有本，水之有源，简言之即先天之根本也。在夫妇未有子女以前，先须求根本之确立。这本立道生的法则，是王老善人发明家庭教育之研究，系对夫妇二人说法的。察夫妇为人伦之始，造万化之端。男主刚正，其性主动，动而为阳；女本柔和，其性主静，静而为阴。故曰阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。
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胎教
胎教一节，是于受孕后，儿胎居于母腹，与母体本属一脉，经络相关，气息相通，关系胎儿一生寿夭、体格强弱、智愚贤否，实为重要。但古来注重胎教，从涵养自己性情，讲求自己生理，以固卫生的根本；对于胎儿的健全，完好颖秀，自然福德俱足，确有感应性，所以有研究的必要。
当怀胎之始，亟宜栽培心地，涵养性天，克己复礼必戒必慎。是以耳不听恶声、争吵乱音，不闻是非之语，勿听不吉之言，是守“非礼勿听”之义也；目不视恶色，不看邪僻丑陋，勿观杀害凶暴，不见奇形怪状，是守“非礼勿视”之义也；口不出恶言，不道妄语、绮语、两舌，尤不可讲怪力乱神故事，是守“非礼勿言”之义也；行必稳，坐必正，寝不侧，立不跸，割不正不食，席不正不坐，是守“非礼勿动”之义也。动容周旋务求中正，喜怒哀乐宜求中节，洁整衣装，清净屋宇，壁上多悬圣贤哲士之像，案上陈列圣贤传之书，使孕妇观感而生纯洁高尚之思想，则胎儿元因之化合，将来产儿必然聪明俊秀，脑力充分，富于思想；及至成年，定是奇才多能，做国家之栋梁，经邦济世，所谓人定胜天必矣。
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襁褓教
初生至一周岁间，为襁褓时期，是儿萌芽时代，又为人生初步时期，亦谓之哺护时期，时时刻刻须赖母力照拂，亟应施行教育。但此襁褓法，各地不同，亦是风土气候习惯原因。儿于襁褓时一派天真，浑浑噩噩，知识未开，除吃哭拉撒睡五事之外，余情概不懂焉。行此教育，总得母亲看护适当，保全儿之健康、性灵、发育，第一得有益小孩的卫生；第二要收拾得灵便，大人不苦恼；第三于经济上不能耗费，可常久如法抚育，体贴尽致。这是襁褓时期的工作。
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乳教
小儿食乳，本系人之天然的性能，但乳哺应有定时，相当次数。最少须要两个小时或三小时，与食一次，又不宜哺之过饱。如若乳勤，则无定数；或给乳太饱，久之必生乳积等病。生后满二十日，夜间可以不给乳，母子均得安睡，胃肠得其休养，小儿自然健壮；若不能办到，稍给些乳亦可，不要因为啼哭，便去哺乳。当知小儿啼哭，正是运动，于生理上无害。若即时哺乳，其弊有二：
乡村妇女，多犯“孩子不哭娘不乳”之通病，实有害于生理。当儿啼哭未止，肺叶张开，聚然哺乳，非呛不可，致生咯呛之病。每呛吐，乳法必由口鼻齐出，可想小儿之鼻孔，被乳汗逆冲之时，苦况难堪可知矣。凡小儿之啼哭，非皆是饿，或裓裹溺湿皮肤受侵难忍，或虱虫蚊蝇，刺激难挨，致儿不得宁睡，所以发啼；如每哭必乳，儿性不知饥饱，乳头入口不懂拒绝，便承顺吮食乳汁，终必停食结聚，久则伤脾。此其弊之一也。
且妇女在劳动时间，气血热度自然增高，闻儿哭声，急奔近孩身。当是时也，气息未平，热度未消，慌忙把乳头塞入儿口给与乳食。略想小儿食此不清乳汁混含气火于内，如久食之，必生疮多病。此其弊之二也。
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婴儿教
小儿初离襁褓，已有简单的智性，稍解人意，虽不能理解母亲的言语，亦能理会母之意向；母的声音形态虽种种不同，因能察知母为喜为怒为真为伪。是母亲对婴儿施教之初步，须循循善诱，教以义方，务要简单明了，庶可导入正轨。婴儿知识初开尚未发达，有很强的摹仿性，但是不能分辨善恶，最易染成不良的习惯。所以对于教言教行的方面，不可忽略，务要养礼让的美德，真诚的习惯，切不可娇生惯养，放纵他任意任性。可是作父母的，都是深爱自己的子女，对于他们的教养，更当关心，不但是关系家庭将来的兴替，因为他是第二代国民，关系国的方面也甚巨。所以这教养的问题，尤其是重要。
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儿童教
现在的儿童，就是将来国家社会上的中坚份子，所以现代的文明国家，对于儿童教育，都极端的重视。与儿童有密切关系的，当然是家庭，尤其是儿童的父母。教育儿童的观点，应照两个时期：由二三周岁至七八岁，是完全受家庭教育时期；自七八岁至十三四岁，是受学校教育时期。
内容包括
1、儿童体育之向上
2、儿童智育之启发
3、儿童德育之培养
4、儿童犯过之规戒养
5、入学时期的注意点
--节选自《家庭六步教育》【张晓阳】
学习重点
1、理解父母是孩子的根，欲孩子好需要在孝道和夫妻道上下功夫
2、六部教育中最重要的是根本教和胎教，应高度重视根本教和胎教
3、子女不好应反求诸己，子女始终随父母转，父母做德孩子也跟着转变。
4、教育子女时要遵循教养兼备的原则，教而不养则离，养而不教则愚。
课堂分享
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