（2024年高二9+1联盟考作文）
在“自”与“律”中寻找真正的幸福
楼静
当粉丝攻占刘耕宏直播间，高举“自律给你自由”的高标，当全网敬佩于董宇辉信手拈来的典故，渴望在这个消费社会中找到一泓精神清流，我们深深的感受到这个社会对于自律的追求，“自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制”，柏拉图的名言指引着精英们，严格自控，成为君子。
有人说，自律剥夺了我们很多幸福时刻：及时行乐的自由与潇洒，高碳水的饱腹与满足，甜食带来的快乐与幸福……为什么不能带着松弛感去生活？为什么不能多感知当下的小确幸？何必为明天发愁，难道苦行僧般的生活才更能彰显生命的深度与厚度？
但我们是否有想过，当下玩乐的纵情恣肆，高油高糖食物的热量爆棚，虽常常能给我们带来多巴胺的迅疾快感，亦有后期可预见的深远危害。中国传统文化向来主导的是一种长期主义的快乐，要求“士族”应追求细水长流涓涓不绝的精神满足，古人常有“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”之教诲，也有“君子必慎其独也”的鞭策。天下学子不可贪于玩乐、沉于欲望、溺于安逸。得圣人之教诲，古有曾国藩虽愚钝终成一代名臣，今有奥运健儿全红婵控制饮食，蝉联冠军。自律，让我们放弃当下的即时快感，着眼未来的成功辉煌。
然而，自律就真的能给我们带来未来的希望和真正的幸福吗？若李斯者，兢兢业业，处处谋划，可不谓之自律乎？为何落得东门落涕之下场？若小镇做题家们，挑灯夜战，夙兴夜寐，可不谓之自律乎？为何如愿上得理想大学后难掩失落？自律的背后，真的给了他们完美的人生和长久的幸福吗？而历史上的有些人，可谓是及时行乐的典范，如张岱“好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食”，一生洒脱不羁；如袁枚沉迷饮食，写就《随园食单》；如乐天“逢春不游乐，但恐是痴人”，名噪全唐，声誉海外……活在当下，乐在当下，不仅给了他们很多的创作灵感，也并没有透支他们人生的未来，反而成为了人们羡慕的对象。
那么，到底是否要自律？到底什么才是自律？
私以为，自律之“自”，必发乎内心。非惧于父母师长之威怒，更非裹挟于社会之潮流。可当下的自律，究竟是出自对健康的渴望，还是对社会审美的低头？那些保持终身学习的精英们，究竟是出自对知识的渴望，还是惧怕裁员的焦虑？当“自”变为了“私”，自律的天平就已经与快乐幸福无缘。而自律之“律”，也并非意味着清心寡欲的生活，处处君子，完美无暇，而是充满理想，为自己的目标坚持奋斗的勇气。它们是如林徽因与梁思成风餐露宿去寻找唐朝及其以前的木构建筑，它们是邓稼先说“只要完成这件事，我这一辈子就活得很值得”，它们是张桂梅放弃城市生活在边疆地区扎根三十年……脱离了“私”，回归到“自”；脱离了“纵”，回归到“律”，才是真正能给我们带来长久的幸福感的自律精神。
明镜所以照形，古事所以知今。自律之“自”，应发乎内心，对自己负责、对未来负责。自律之“律”，为理想而奋斗在追求中成长。愿你我皆能以自律之心，照亮前行之路，不畏风雨，创美好人生。
（杨镍玮）
（范淑敏）
