武圣姜子牙
——阅读札记二十九
刘战军
人类社会历史发展的大潮，汹涌澎湃，势不可挡，“顺其者昌，逆其者亡”（孙中山语）。先知先觉的识时务者，成为俊杰、英雄，勇站历史潮头；不识时务者，则成为历史丑角，被扫入历史垃圾堆。历史发展大潮，浩浩汤汤，永不停歇，俊杰、英雄行为，也须不断进行变革，以跟上时代发展，这是历史必然性，否则会被历史淘汰。而俊杰、英雄所采取变革的具体措施，会因历史局限性、思想认识深度和广度的不同，呈现出不同形态，这是历史偶然性。历史必然性，是时代主旋律，而历史偶然性，则如同高高低低的音符，演奏跌宕起伏的时代曲目，成为或威武雄壮、或悲愤交加的历史交响乐。历史时代演绎发展，五彩缤纷，荡气回肠。
一．兴周群英谱
在华夏历史上，周王朝取代商王朝，并非一人之力，而是经过多少代人奋斗，顺应潮流，审时度势，积蓄力量，共同努力的结果。
1．后稷和公刘
后稷，是黄帝后裔、帝喾之子，姬姓，名弃。他喜爱农耕，认真研究土地和种植，颇有成就，帝尧任命他管理农业。帝舜时受封于邰（现在陕西一带），被称为后稷。
公刘，姬姓，刘氏，公是尊称。他是周族崛起的一位关键人物，将周族由北豳（音宾，现在甘肃一带）迁到豳（现在陕西一带），在此立国，为周的发展奠定了基础。相传养家猪、制御面（面食品）、开窑洞、倡周礼等等，都是自那时候开始。
2．周太王亶父
公亶父，姬姓，名亶。据推算，他是黄帝第17世孙，周祖后稷第12世孙。商朝末年，是西伯侯。他勇于改革，迁都于岐山周原，推行德政，务耕织，大力发展生产，使周族逐渐强大起来。是上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世关键人物。他认为，三子季历的儿子姬昌（周文王）有圣人相，后来传位给姬昌。周武王时追封亶父为周太王。亶父实行改革之策，使社会生产力得到快速发展，为周代商奠定了基础。
3．泰伯和仲雍
当周太王长子泰伯、次子仲雍，知道父亲想要三子季历的儿子继承王位时，为了不让父亲为难，就断发、把面部涂黑，表明自己无德，是没有教养的野人，没有资格继承王位，并且“逃跑”。他们跑到现在无锡的梅村，泰伯在此停下，建立勾吴国。仲雍继续向东，到现在常熟的虞山隐居起来。泰伯到此，组织百姓开阡陌、农耕、蚕织、修水利，开发江南。他很想念弟弟，修高台向东眺望，称望虞台。
泰伯去世时，嘱咐其弟继承王位。此后吴国王位一直是兄弟相承，在吴地形成谦让王位为代表的君子之风。当吴王王位传到诸樊时，依然是弟承兄位。可是，传到季札时，季札不受，“逃到”现在的常州隐居起来。按理应当把王位传给诸樊长子公子光。可是，公子光叔叔把王位私传给自己的儿子“僚”。于是，上演了刺客专诸用鱼肠剑刺杀王僚的惨剧，之后公子光登上王位。公子光，就是吴王阖闾。自此，吴国王位改为子承父位，变为完全的“家天下”。
4．周文王姬昌
姬昌（约公元前1152年—公元前1056年），季历之子、西伯侯。他为人谦和，礼贤下士，体恤民情，重视农耕，使西周不断富强起来。商纣王惧怕周强盛，将姬昌囚禁在羑里。“文王拘而演周易”，就产生于这段时间，姬昌创作《周易》，用以解释大千世界。同时提出大一统国家概念，以及国家管理一些设想，为周礼国家制度形成打下基础。
姬昌被放回国之后，更加勤于政务、访贤问道。有一天，他外出狩猎问卜辞，预示当日所得非龙非螭，非虎非熊，是成就霸业的辅臣。结果果然在渭河北岸磻溪，遇见一位用直钩钓鱼老者。他与老者攀谈，句句投缘，件件受启，相见恨晚，感到是遇见了圣明之人。探问姓名是姜子牙，大喜过望说，先祖曾说过，定有圣人辅佐周，说的就是您，我们太公盼望您很久了。因此，称姜子牙为“太公望”。民间传说，当姬昌请姜子牙上车回宫时，姜子牙说走不动，姬昌就背起姜子牙走了48步，路途上又让儿子姬发拉车走了808步，来到马车前。所以，姜子牙确保周朝出48位皇帝，国祚808年。当然，这是后人附会，但也反映了一定民意。
5．周公旦
周公旦，姬姓，名旦，周文王第四子，周武王姬发弟弟。按照《尚书·大传》记载，有人概括为：一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建卫侯，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。这就是周公旦的丰功伟绩，说他担任辅相，助武王及后来的成王，克商朝及商朝遗民叛乱；建藩国以屏周；在洛阳建新国都；制定以德管理国家各种礼乐制度；最后摄政七年还政于周成王。他完善了周文王的《易经》，为营建国都提出包括勾股定理在内的《周髀算经》以及《周公解梦》等等，为儒家思想的形成，奠定了基础。据说，他去世时，周成王亲自率队送葬，但雷霆大作、风雨交加，天公不允。停下来查原因，原来有一年周成王得病病危，周公祷告上天，写下“金书”，愿意以自己的寿命换取周成王平安，周成王随即病愈。查到“金书”以后，按国君规格才顺利安葬。至此，周公旦一直成为君子楷模，人民心目中的圣人。周公旦封地在鲁国，都城在曲阜。但是，他一直在朝堂服务，鲁国由他儿子伯禽打理。
毛主席说：“无产阶级要翻身，劳苦群众要有知识分子。任何一个阶级都要有为它那个阶级服务的知识分子……周公就是奴隶主的圣人。”（见周溯源《毛泽东评点古今人物》）。
6．姜子牙
姜子牙，姜姓、吕氏、名尚、字子牙、号飞熊。炎帝后裔，祖上曾居于吕地。他在渭水磻溪（现在宝鸡）直钩钓鱼，人称太公，与周文王相遇后，称太公望，也称吕尚、吕望。据说，他祖上是古代“四岳”（四大诸侯）之一（《尚书》），吕地是现在河南。《史记》载，他出生在“东海上”，即现在山东日照，受封于齐（都城临淄）。所以，现在日照、临淄、河南、宝鸡等地，都有姜子牙纪念物。
姜子牙虽然祖上是贵胄，但是他们这一支已经没落，所以大半生都不得志。有人说他是入赘到马家，被妻子马氏瞧不起，后被逐出门，此事自然无可考。但是，他确实曾经以卖酒（饮）、屠牛为生。生活贫困并没有阻止他勤学好问，很快就成为满腹经纶、睿智多才之人。特别是对大局问题看得透，预判能力超群。为了推销自己，他不惜搞出直钩钓鱼的噱头，借以扩大影响，果然引起周文王注意。他们一见面，他就滔滔不绝讲起天下大势，他不仅思维敏捷，语言犀利，分析透彻，句句都说到周文王心里。还让周文王感到相见恨晚，立即把他聘为国师。据说，他这时已经73岁，成为中国古代大器晚成代表人物。有史料说，他生于约公元前1156年，故于约公元前1017年，活了139岁，成为传奇人物。历史上，不管他年龄几何，他辅佐周文王、周武王、周成王、周康王四位周王是事实，而且周武王还称他为“尚父”。对这个称谓，倒也符合实际，因为他女儿嫁给了周武王，周成王是他的外孙。
姜子牙被聘为国师之后，从经济、政治、军事、舆论、民心、后勤保障等各个方面，全面统筹对殷商的作战工作。他在筹算天时、地利、人和之后，亲帅大军到牧野，准备与商军决战。途中，天象大变，出现彗星，武王心里没底，问他是否改日再战？他神色坚定，讲大军一动，地动山摇，要一鼓作气，勇往直前。他左手执戟，右手挥旗，站在战车上，身先士卒，军心大振。到达牧野，虽然周军人数不如商军多，但是阵容严整，旌旗鲜明，鼓乐声威，气势夺人。同时，周军大力宣讲“牧誓”，历数商纣王恶行，动摇了商军军心。双方一开战，许多商军纷纷倒戈，商军大败，商纣王逃到鹿台，看到大势已去，自杀身亡。关于“牧野之战”，《诗经·大雅·大明》有描写：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”商王朝被周王朝取代，历史翻开了新的一页。
周王朝建立后，封姜子牙于齐，都营丘（临淄）。当姜子牙率领自己的人马赶赴营丘时，按部就班安营扎寨，有人谏言道，这哪里像去建国的样子！姜子牙大吃一惊，猛然醒悟，连夜疾行。当赶到营丘时，发现受封于商朝的莱国兵，正在渡河，也要抢占营丘。当即双方发生激战，齐军打败莱军，后来降服莱国，稳定了山东半岛。姜子牙出生于现在的日照，深知“仁义、不争”古代莒文化对治理国家的意义。但是，齐刚建国，当地“贤人”就以仁义之名，抗拒齐。姜子牙不客气，将其除掉，为齐立威。根据齐地盐碱地多，矿产多，产禾少，人也少，地势平坦，本地文化根深蒂固等特点，提出不强行推广周礼，组织生产鱼、盐，开矿冶铁，组织养蚕丝织，发展交通，开市经商等举措，很快使齐地稳定下来，成为周王朝东面重要屏障。根据齐距离周都城较远的情况，周王赋予齐对周边诸国不轨行为，可以不经请示直接讨伐的权利。姜子牙这些举措，对后世影响非常大。比如，后世齐桓公吕小白以管仲搞改革时，组织铁制品、丝织品专业户，开办大市场买各国、卖各国，推行“盐铁论”等等，都留下伏笔。而对齐桓公称霸，首先消灭身边的“谭国”（现在济南东郊），震动天下。但是，齐以周王当年授权行事，属于有法理依据的“正义之举”。其实，齐地对周王朝不满，一直存在。《诗经·大东》就是这种思想的表达。大东，指离周都城较远的东部，就是齐地。齐建国后，姜子牙留下长子管理齐，自己则回到周王身边，故于周都城。
值得一提的是，当年周王朝建立之初，借新都建成之际，周成王在装饰一新的大殿，身披鲜服，头冠流苏，腰插大珪，面南而坐，接受各路诸侯朝贺，同时封赏建国有功人员，场面空前，威服四海。加上姜子牙有“飞熊”之号，激发人们的想象力，写出亦天上亦人间的《封神榜》。于是，姜子牙成为万神之主，披上了神秘色彩。
二．兵祖《六韬》
1．中国兵学发端
纵观历史，战争几乎伴随各民族发展历史的全过程，并且大型战争往往成为历史发展的拐点，给人们留下深刻记忆。我国民族在远古时期，记载过两次规模较大的战争，一次是炎帝与黄帝的阪泉大战，另一次是炎黄集团与蚩尤九黎集团的逐鹿大战，当然还有其它战争。这些大战，交战各方虽然动用了一切力量斗法，给后世留下许多兵学要素，但是并没有形成完整的兵学理论学说。根据能够查阅到的史料，其兵学要素所展现的智慧，依然令人感到惊叹。
炎黄与蚩尤大战之后，蚩尤虽然战败被杀，黄帝还是很佩服蚩尤勇猛的作战精神和高超的作战智慧，称蚩尤是“兵主”。所以，千百年来中国的战神就是蚩尤。据说，蚩尤的血染红了枫叶，所以一到他的忌日，枫叶就变红，被历史永久纪念。
史载，伏羲制作了盾、戈。颛顼诛共工时，开始有阵法。舜制作匕首。禹征三苗时，开始传达命令。黄帝用兵时，开始征兵、发明“里鼓”、设侦察兵（斥候）、设演武场、制战车、制战旗、砲、弩、铜刀、铜斧、云梯等等。蚩尤制作铁剑、铠甲、矛、戟、长刀，使用火攻等等。黄帝大将风后开始演练奇异的作战阵图，力牧开始筑营垒工事。总之，这时候大多是在兵器、技术层面的东西。直到姜子牙为助周克商，才提出《六韬》，中国兵学登上历史舞台。
2．理论与实践产生《六韬》
《六韬》是姜子牙写的一部兵书。现在我们查阅历史，对《六韬》的出现，没有像《孙子兵法》《黄石公三略》等兵书有“献书”情节。据此，我理解是姜子牙被周文王聘为国师的时候，尚未形成体系兵学理论，而是在助周王富国强兵中，特别是在牧野大战之后，才系统地总结出来，应为理论与实践相结合的产物。
2—1．治兵先治国
周文王聘用姜子牙，目的是克商而得天下。但是，姜子牙上任并没有马上用兵，而是用兵要先富国、再治兵。所以，姜子牙当时的职位是“国师”而不是“军师”。从历史事实看，直到周文王去世，姜子牙也没起兵，而是一直在做用兵准备。《六韬》说：“万民富乐而无饥寒之色，其君如日月，亲其君如父母。”又说：“古之圣人聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下；分封贤人以为万国，命之曰大纪。”还说：“无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力 。”所以，富国要务是以德治天下。
2—2．治国先治心
《六韬》说：“同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。”以德治国，要得民心，对外用兵，必须得到人民拥护，才能万众一心。“民之所欲，天必从之”（《泰誓》）。他从统治者角度出发，露骨地把得民心过程，称为用鱼饵钓鱼的过程，说：“微铒明，小鱼食之；缗绸饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗” “以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭。”“竭”就是竭尽全力效力之意，这就是“内圣外王”理论。
大造舆论，取得民心，这一招在武王克商的“牧野”大战时，显示出巨大威力。当两军对阵时，姜子牙命人大声宣读《牧誓》，揭发商纣王倒行逆施、昏庸无道的罪行，在商军中引起共鸣。一经开战，许多商军纷纷倒戈，使人数占优的商纣王，一下子就成为孤家寡人，逃到鹿台自焚身亡。
2—3．粮草先行立于不败
用兵，需要消耗人力（兵力）和物资，而且每天所消耗物资巨大。根据三国时代用兵，大体上要有三分之一的兵力完成后勤保障，其前提条件是物资充足、有储备。而姜子牙立国之战，物资储备经过多年风调雨顺才能完成。这一点，通过《六韬》中姜子牙讲述，在统帅部要设“通粮”这个职位，便可以看出来。
2—4．军事思想独到
纵观古代兵书，除了通常理论论述之外，姜子牙的《六韬》对军事阴谋权术的使用很到位。比如，不属于武攻的文伐中，对用计谋方法，有投其所好、亲其所爱、阴赂左右、珠玉美女腐蚀、挑拨离间、收买内臣、使敌轻视生产、麻痹敌人、纵骄自毙、塞敌耳目等等十二种之多。
《六韬》专门论述用将的重要性：“国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也”。
《六韬·兵道》特别强调集中兵力用兵：“凡兵之道，莫过乎一。一者能独往独来。黄帝曰：‘一者，阶于道，几于神。’用之在于机，显之在于势，成之在于君。”意思是用兵指挥要统一、兵力要集中、行动要一致、争取作战主动权。这一思想，是兵家获胜法宝之一。类似这样令人耳目一新的论述，还有许多。
2—5．阅兵以立威
姜子牙是一位洞察天下、善于把握大势之人。在周武王继位、全国军事行动准备日益完善的情况下，他举行了一次大阅兵，进一步检验备战工作。这就是公元前1048年的“孟津阅兵”，史称“武王观兵”，这是我国历史上第一次有文字记载的全国性大阅兵。这次阅兵，周武王依然以太子身份进行，阅兵统帅是周文王。这次阅兵，有八百诸侯国派兵参加，规模之宏，军纪之严明，鼓乐军旗之声威，震动华夏，对商殷军队心理产生微妙影响。
“孟津阅兵”，是我国历史上第一次国家规模的大阅兵，可谓创举。但是阅兵之后，姜子牙发现有几个诸侯国没有参加，周军还存在有待完善的问题，就没有进一步采取军事行动。后来，当商纣王冤杀比干，幽闭贤人箕子，引起众怒时，才起兵伐商。
2—6．屈人之兵典范
《六韬》云：“上战，无与战。”说的是说战争最高境界，就是“无与战”。战争的全胜，既需要有强大的军事力量，又需要“伐谋”“伐交”，就是还要动智慧，搞外交。《孙子兵法》与这些论述一致，是远高于兵家的视野、境界问题，是韬略问题，是全书精华。
历史上武王伐纣“牧野”大战，是远古时代少有的以少胜多战例。究其原因，一是周国新政促进了生产力发展，思想先进，国力强盛。二是民心所向，众望所归。三是兵强马壮，军威憾天。四是抓住商纣王杀比干惹众怒之机。五是临阵大造舆论，攻破商军心理防线。这是姜子牙审时度势、抓住战机、综合作战的结果，成为以少的代价取得重大胜利、借以屈人之兵的典范，青史留名。
3．《六韬》主要内容
所谓六韬，就是兵学完整的六个方面韬略。这六个方面是：
3—1．文韬
分为文师、盈虚、国务、大礼、明博、六守、守上、守国、上贤、举贤、赏罚、兵道等十二篇，主要论述战前从国家层面要做好准备，包括富国强兵、物资和兵器准备，搞好教育宣传，齐心协力作战，还要掌握敌情、搞好保密教育等等。
3—2．武韬
分为发启、文启、文伐、顺启、三疑等五篇，主要阐述战前将敌情摸透彻、分析清，做到知彼，以便克敌之短，立于不败之地。
3—3．龙韬
分为王翼、论将、选将、主将、将威、励军、阴符、阴书、军势、奇兵、五音、兵征、农器等十三篇，主要讲述将领选择、指挥部署、号令通畅、纪律严明、针对天时地利等变化而善于应变等等。
3—4．虎韬
分为军用、三阵、疾战、必出、军略、临境、动静、金鼓、绝道、略地、火战、垒虚等十二篇，主要论述在平原地区作战的战术问题等等。
3—5．豹韬
分为林战、突战、帮强、敌武、山兵、泽兵、少众、分险等八篇，主要讲述山地等特殊地带作战特点和注意的问题。
3—6．犬韬
分为分合、武锋、练士、教战、均兵、武车士、武骑士、战骑、战车、战步等十篇，主要是论述诸兵种联合作战问题。
4．《六韬》特点
4—1．一将难求
人们常说，千军易得，一将难求，这是共识。可是，近三千年前的姜子牙，非常敏锐地认识到这个问题，而且认识得更为深刻。《六韬》之龙韬，从多个则面论述这个问题，十分周严，高屋建瓴，滴水不漏。提出要通过“八征”考察将才内外素质，即“言辞、应变力、忠诚、德行、廉洁、操守、勇气、仪表”。认为将必须具备五材，即“勇、智、仁、信、忠”。具备了这五条，还要避免“勇而轻死、急而心速、贪而好利、仁而不忍人、智而心怯、喜而信人、廉洁而不爱人、智而心缓、刚毅而自用、懦而喜任人”等十大缺点。要求将必须以身作则，“士未坐勿坐，士未食勿食，冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，与士卒共寒暑、劳苦、饥饱”等等。
这些对“将”的基本要求，从古到今，很少有人能够做到，能够做到者都是名将。
4—2．统帅部司政后设置
过去世界兵学界一直认为，军队设立参谋部的构想，是普鲁士人克劳塞维茨在《战争轮》中提出。其实，比克劳塞维茨早近三千年的姜子牙就已经提出。
姜子牙在《六韬》中讲，将军统领军队时，要有“股肱羽翼”当助手，包括：腹心一人，总揽计谋；谋士五人，虑未萌、论行能、决嫌疑；天文三人，司星、符、灾、气候；地利三人，主行止、占有利地形；兵法九人，论形势战法；通粮四人，主饮食、储备、通粮道；奋威四人，风驰电掣士气；伐鼓旗三人，明号令出入若神；股肱四人，相当于工兵；通材三人，拾遗补缺预备队；权士三人，行特种兵无穷之变；耳目七人，览四方侦察；爪牙五人，扬威激励三军；羽翼四人，扬名誉弱敌心；游士八人，以为间谍；术士二人，托鬼神、惑敌心；方士二人，战地救助医疗；法算二人，统计报表等等，共七十二人。这个阵容和人数，暗合当年我在部队时，陆军师司政后编成人员和编制人数。克劳塞维茨仅仅是提出参谋部，而姜子牙提出的却是现代军队的司政后，俨然比那位德国军事家的谋略更全面。
4—3．保密的阴符、阴书
在军国大事中，君主与统帅之间的关系，无疑最为重要。所以，《六韬》指出：“军中之事，不闻君命，皆由将出。”这一原则，后来演变为“将在外君命有所不受”。将帅在外，根据瞬息万变的形势发展，快速采取应变措施，达成战役、战术目的，这是真理。
君主与统帅除了相互信任外，如何安全、保密地通信联系，是生死攸关的重中之重。为此，《六韬》提出阴符、阴书两种办法。一是以符节长短，传达简明信号。符节长短，显然与《周易》卦符有关。后来，阴符演变为“虎符”，常用于调兵。阴书则是“一合而再离”，将写好的一封书信，分成三部分发送，使每一部分别人都看不懂。收到的信则“三发而一知”，达成保密目的。这种保密通信方式，除了《六韬》之外，先秦其他兵书，均未有记载。
4—4．战术精论
《六韬》对不同战场情况，应采取什么战术，都有精细论述。论述森林、深草灌木、平原、山地、池沼、江河、险隘地、开阔地等地形的战法，讲述围城、渡河、袭扰、偷袭、突围、迂回、追击、伏击、防火攻、防夜袭、防突袭、山地防御战、江河防御战、遭遇战、阵地战等。最后落脚点是：“凡三军以戒为固，以怠为败。”这成为兵者座右铭。《六韬》还对车兵、步兵、骑兵三大兵种优劣进行论述，做到知己。
4—5．兼顾百家之长
《六韬》后被列入儒家著作范畴，脉络主线以“仁义德礼”“爱兵民”为标准。但是，其中也有道家无为、自然思想、法家重刑罚思想、墨家尚贤思想、兵家权变、诈谋思想、阴阳家五行思想等。总之，兼收并蓄，为我所用。后世将其纳入儒学，特别是独尊儒术之后，有削足适履之嫌。
4—6．语言之谜
阅读《六韬》，使人感到其用语直白明了，没有生僻字，也不拗口，与其他兵书相比，缺乏“玄奥”劲儿。比如， “将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不 锐；将不智，则三军大疑；将不明，则三军大倾；将不精微，则三军失其机；将不常戒，则三军失齐备；将不强力，则三军失其职。”这样论述，不仅逻辑严谨，说服力强，而且论述全面透彻，朗朗上口，通俗易懂。
因为最早完整记载的《六韬》，是在《汉书·艺文志》中，于是有人对此书何时形成提出异议。但是，1973年临沂银雀山汉墓出土《六韬》残简，综合分析，此书产生于先秦确凿无疑。至于用语为何如此，仍然是一个谜题。
5．姜子牙遗泽千秋
姜子牙治理周王朝、用兵克商、建立齐国理念，特别是以《六韬》为代表的理论著述，对后世影响巨大。比如，在春秋战国时期，齐国和受齐国兵学滋养的兵家涌现，即可证明。单就兵学理论而言，当属《孙子兵法》为优。《孙子兵法》最为奇特之点，在于通篇没有列举一个战例，都是高度浓缩的理论、干货。除了孙武子爷爷是武将，有战功、战例，除了孙武子考察过许多古战场、战例外，不能不联想到姜子牙的理论和实践。此外，齐国还有孙膑、庞涓、田忌（赛马）、司马穰苴、蒙骜祖孙三代四名将等著名兵家。就兵学理论导致最大成果而言，当属受姜子牙影响较大的鬼谷子，而灭六国统一华夏的白起、王翦等各路英豪，都是鬼谷子门下（参见拙作《鬼谷子》）。
姜子牙《六韬》对后世的影响巨大。史载张良、诸葛亮等人，对他都很推崇。唐代李世民，则把他推上现实中的神坛，封为武成王武圣，建立庙宇供奉。从此，中国有了文庙供奉孔子，有了武庙供奉姜太公。此后，姜子牙的影响更加深入人心。
纵观历史，人类社会最基本的矛盾，就是经济矛盾，无处不在，无时不在，古今中外，概莫能外。经济矛盾最终显现点，往往体现在土地。解决经济矛盾、土地矛盾，最开始都想用经济手段，比如采用数学、几何运算方法划地界等等。但是，有很多矛盾单靠经济手段无法解决。于是，必然采取政治手段，而政治手段中最常见的就是制度、合同、法律等等。经过研究发现，在经济矛盾中，经济生产中的矛盾，可以通过经济手段解决。可是，经济活动一旦涉及到产品分配，经济学家就束手无策，便交给政治家解决，这就是政治经济学含义。
在政治手段工具箱中，最后一件工具，就是战争。因此，战争是所有经济矛盾、政治矛盾的总和。所以，就战争研究战争，那是军事家的行为。而从经济、政治全方位角度研究战争，就是战略家、政治家、思想家、哲学家、军事家。在这方面，姜子牙《六韬》树立了样板。正是在《六韬》基础上，产生出《孙子兵法》，而不能是相反。正是基于此，我国才称姜子牙为兵学之祖，推崇他是中国武圣人，当之无愧。
在人类社会发展全球化的世界，清政府闭关锁国、独自发展的思想，已经成为春秋大梦。时至今日，我国依然时时处处都受到外来威胁，国家防卫也必须从全方位统筹考虑，合理布局，综合发展，要有战略思维。因为血淋淋的现实告诉我们，真理就在大炮的射程之内。这正是：
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