读后感悟：
媒体对他进行了与贝克特和品特的比较。在《有人将至》和《秋之梦》中，他通过言语间的停顿和沉默来控制节奏感，这是他戏剧表现力的关键之一，与品特相似。相比之下，贝克特的内涵显然比他更加深刻且多义，贝克特的末世寓言更为开放，而他的作品则更倾向于封闭于“不可言喻的事物”。如今的现代艺术已不再像《等待戈多》那样广泛涵盖万象，而《有人将至》则被定义，并被赋予简单的概念作为其“深奥的意义”，通过简约的结构来表达。
比如，《有人将至》开篇描述一对男女购置了一座老宅，前面是一片大海。这个“大海”的意象仅存在于男女对话中，并反复出现在老房子后面，而男女则渴望独处。他们仿佛是《吉尔伽美什》中寻找长生不老仙草的老国王和老王后，生活在与世隔绝的孤岛，四周环绕着黑色的海水，永生却被遗忘。这种因永恒而静止的终局状态，使得永生者也随着时间一同凝固。男女主角希望维持这种纯粹的静止状态——“只有我们两人，没有其他人”。而他试图“言说”这种终极状态的不可能性，因此设置了第三者“男”，通过不断加强二人的封闭隔离空间，使其受到第三方的威胁，不断模糊界限，构建、破坏……这种终极的不可能性也为二人所怀疑和预感。
读后感悟：
孔子，儒家学派的创始人，其思想影响深远，至今对全球产生广泛影响。李山的《孔子：永不妥协的大生命》深度探讨了孔子的生平与思想。作者通过详尽描述，展现了这位伟大思想家坚定信念、永不妥协的形象。
书中详述了孔子的教育理念、道德观念、政治主张和人生哲学。孔子倡导“有教无类”，认为教育应普及，超越社会地位和财富。他强调“因材施教”，注重个性化教育，确保每个学生得到最适合的培养。
在道德观念方面，孔子主张“仁爱”，强调人与人之间的关爱与和谐。他认为，仁爱是道德的基石。在政治上，孔子提倡“仁政”，主张以仁爱治国，关注民生，尊重民意，反对暴政和苛政，主张以德治国、以礼治民。在人生哲学上，他强调“自强不息”和“厚德载物”，主张不断努力进取，提升品德和能力，以承担更大责任。
作者特别深入探讨了孔子与《周易》的关系。历史上一直存在争议，但1973年长沙马王堆汉墓的出土文献揭示了孔子可能对《周易》感兴趣的迹象，其中包括与学生讨论《周易》的内容。这些发现支持了孔子对《易经》的研究，表明他对其有相当深入的了解，这与传世记载相符。
读后感悟：
成功并非常态，失败才是人生的常态。因此，不应以失败为耻，而应承认失败和错误，从中认识、反省导致失败的原因，这是通向成功的关键。我们学得的知识和技能都是前人探索、尝试后传承下来的宝贵经验，古人的成功不是一蹴而就的。需要反复自省，找出生活学习工作中需要改进的地方，并不断修正。就像黑匣子记录错误以便改正一样。
本书引导我们从失败中吸取教训，分析失败原因，寻找解决方案，倡导“黑匣子思维”，关键在于从失败中学习。只有如此，我们才能不断提升自己，逐步接近成功。逃避错误、不关注错误是固定思维的特征。这类人常高估天赋和智力，遇困难更愿责怪自身能力。我曾如此，却在一次经历中领悟到用成长型思维看待失败的重要性。
对普通人而言，《黑匣子思维》的价值在于将错误视为机会、鞭策或教训，而非污点。失败是生活的一部分，逃避失败等于拒绝进步。社会需更宽容，惩罚并非进步之道，过严惩罚会导致掩饰问题。
拥有这种思维模式后，可运用科学方法观察错误，系统化获取“错误信号”，采用试错迭代法逐渐接近真理或目标。
