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回归如来藏（开悟），只有两种途径：
一种途径就是从欲界定这个地方、从这个地方一步一步向上走，在欲界定这个地方通过“观自在”、通过观心，住于思维本体，然后回归如来藏。
另一种方法，就是进入高层次禅定状态，然后再退下来之后，在动态中，一定是在动态中的，静态中是不可能的。在动态中外因打破、然后进入如来藏，这是两种情况证入的。
后一种情况，是不能确保万无一失的证入的，除非你禅定的功夫比较可以，而且做的恰到好处，这里的恰到好处就是住于、事实上也就是住于观心这样一个状态的，四念处做得比较好，住于观心这种状态，这样才可以的。要不然的话，即使你在动态中，你照样不可能因为外缘而开悟的。
所以说后一种方法，不能确保万无一失的，不能保证每个人就一下子回归如来藏的，有可能认错的。只有第一种方法是确保万无一失的，不会出任何错的，那就是“观自在”。
就是在方法论方面，一定要坚持观心，心地法门、一定要走观心的路。
一般高级的禅定，作为居士来说也不容易达得到，即使达到了，也不一定能够准确的把你引导到如来藏状态，只有观心是最稳当的、最简便的、最简捷的、最快速的。
所以咱们在方法论方面一定要坚持《心经》的第一句话，就是“观自在”，同时也是佛教经典所提到的，“能观心者究竟解脱”。就是在方法论上面，咱们这是一个原则，尤其是作为居士来证的时候，这是一个必须坚持的原则。
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