科学实证 精准实修
见弥陀不是难事，
当下证到当下就见！
Grain / in Ear
“到如弹指”，有时我们觉得净土见弥陀难啊难啊，这个其实没有一点点的难，没有一丝一毫的难，只要你证到那一点，瞬间你就会见，一刹那立刻就会展现。
为什么呢？就像一个盲人一样，本身那个灯就在你面前，但因为你看不到，你现在是盲人，像那个白内障一样，把那个白内障晶体一换，立刻你就看到了，这个是同样的道理。弥陀本身，就是处处都在，到处都是。因为什么，对于诸佛来说，一切的境界统统都是他的法身，法身无处不在，所以不存在说他让你看你才能看到；也不存在你到哪里，没有到与去的，没有这回事的，没有距离、没有时间、没有空间，没有这样的觉受。
为什么有现在这样的觉受，有距离、时间、空间，那是因为咱们现在这种思维状态。对于诸佛来说，跳出了现在这种思维状态，根本就没有时间、距离这样的觉受。无限远就是无限近，大就是小。没有这种时间、空间的啊这些觉受。所以不存在说，你要往生啊往生，往哪里生？有个往，那都是我们现在这种觉受，在诸佛那里，根本就没有这回事。不存在说我一下子往生到西方等等，一切都是当下！你只要证到了，瞬间就见弥陀，一瞬间的事，当下就见。
这就像你在没到那种程度的时候，就像那个雾天一样，云雾遮绕，你看不见太阳；但在云彩的上方，太阳一直就挂在那里，太阳从来就没坠落过的，只是你在这种状态你见不到。只要你证到，瞬间就见到。
所以你说往生到西方容易不容易？见弥陀容易不容易？一点都不难！只要你证到，今天晚上证到，今天晚上就见，瞬间的事。只要你用功的话，以前咱们有位同志，很简单就证到欲界定，在这个地方，只要你回归如来藏，那么你就很轻松的，亲见弥陀，看到他的三十二种大丈夫像，然后弥陀还会对你微微一笑，那么这种笑，不是说咱们世人平常说的笑，世人的笑是有沾染的笑，弥陀的笑，浅浅的一笑，就是咱们说的，禅宗的净土思想，这个净土思想，他不是靠理解的。
一般人的净土思想完全靠理解，比如说，对经典它就是，这个人这样解释，那个人那样解释，后面那个人解释引用前面那个人的解释，这就是这样，完全用现在这种观念去解释，互相之间吵架阿等等。但是这些文字统统不是用理解的，统统是实证的，一流的大师永远不可能靠思维去写这些东西，一定是依靠实证的，实证到哪种状态，他就写哪种东西，没有实证到，他就一个字都不会写！这和后来人是不一样的。
后来人，就是完全靠解释的、用研究的方法，他怎样用研究的方法？这本经典，他读了读，然后用这种理解去解释另一个经典，用这种经典的理解去解释另一个观点，就这样用学者的那种方法，引经据典这样啊，解释啊，完全不去实证，所以你觉得，你该怎样去学净土？
人们总希望能够百分之百的往生净土，那就必须用实证这种方法，确保不会出现任何问题，而且很轻松的就能够到达，而且这一点还提示一点，往生净土见弥陀，也一定不是死后的事，生前你没有证到，又怎么能保证你死后能证到？这个是一点把握都没有的，你生前证到了，生前就会轻而易举的就会到达，就会见到，不存在说死后的事。所以说这个净土，完全就是活着证到，活着证不到，死了也很难有保证的。
因为先有个身体的解决，死后还有个昏沉的解决，死后还有个中阴身的解决，死后还有各种神通的发现……也就是生前你用这个身体，好些各种神通被掩盖了，死后各种神通就会展现出来，神通的展现你就会看到过去很多很多的事、很多很多的东西，听到很多以前从来没有经历过的事情，以前很小的声响，那么在死后会变得非常大的声响、恐怖的声响，这时候你该怎么办？一个人到一个陌生的境界，他往往心会散乱，那么到死后的境界，就更加的陌生，更加的容易散乱，所以在那种情况下，是更加没有保证的。
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