科学实证 精准实修
问：是否只能打坐入定？
清凉月老师：不一定。入定本身是人人都有那种状态的。
有很多的原因，都能让你入定。你比如说，你现在正在路上走的，一个突然的境界，你比如说天空突然展现什么东西了，或者是整个的山河大地突然的裂变了，或者你受到突然的外因的刺激了，等等，也就是外界的物质环境，瞬间的改变，打破你的思维，然后你就一下子就入定。
咱们说因为心物一体，入定有两种方法：一种是改变物质的境界；一种是改变思维状态。如果你遇到突然的外因，使这种物质境界一下子改变，那么你也是瞬间入定的。入定根本就不需要练的。入定本来是不需要练的。为什么需要练？现在为什么要练？那是因为你生活的境界的问题，外界的境界，和你思维的状态，它统统都是散乱的。你有一个过程，需要摆脱这个境界。所以你觉得很难，这个摆脱的过程很难。如果这种境界，它不需要你这样，它就一下子瞬间改变。那么你在一瞬间就会入定。入定本身是不需要练的。
所以咱们以前说的科学如果发展到一定程度了，你想入定，简单的很，就把你送入一个封闭的仪器里面，象太空舱一样，封闭的太空舱里面，然后科技的手段，瞬间在你面前展现大屏幕，然后一下子声光电，整个就起来，那个定境瞬间就升起。
那你一下子就进入定中。这就和那个时光隧道一样。时光隧道本来也就是这回事，很简单的，它就一下子让你的思维达到一定的状态，那么很快，你就进入了与这种思维状态相对应的那种物质的境界。你就好象在那，啊我来到了另一个世界了。其实无非就是改变了那种思维状态。物质境界改变了，一下子改变了那种思维状态。
就象在 fo 陀时期，他能够在你面前一下子变现，变现一种境界，你一看马上就入定。比如说诸 fo 在这里放大光明，大光明，这种大光明一放之后，你一下子就入定。纷纷入定。你觉得那个是为什么?他就是改变物质的境界，物质的境界改变了，因为心物是一体，你就会瞬间入定。
这就是这个，以前咱们说的一个老和尚，那个尼姑去看那个老和尚，看他就是开悟没开悟，心庄严不庄严。她一看老和尚还是不庄严，她就是去说，也就是说没开悟，去说老和尚，你现在还不庄严。老和尚一听，啊，看来我卫生搞的不好，也就是头发长了，身上脏了。所以他就怎么样，理理发，洗洗澡，穿了件干净的衣裳。
但是那个尼姑回来入定之后，又看，说明那个老和尚没有理解尼姑的话，尼姑又去说，你还是不庄严。然后这个老和尚就又收拾一番，和尚把屋里打扫打扫了等等。也在这个身相上下功夫，同时呢也在这个，比如说，戒律的严持呀， 威仪呀，都做的很好，因为他是老修行，所以很容易做到这些的。
结果这个尼姑回来入定后一看，他还是没庄严。他又去对老和尚说，你还是不庄严。老和尚这下子发怒了，我都已经这样做了，怎么还不庄严？后来这个尼姑就说，心庄严才是真的庄严。相的庄严都是虚妄的。
因为老和尚也是老修行了，他一下子就明白。马上这个眼泪就流出来了。他说我也是想啊，我一生就这样努力的去证，但是实在是做不到。
后来这个尼姑就说，那你去找我那个师兄，他在哪个哪个地方。他是一个得道人，能够给你指引这个路。然后他就去。他去之后，一个30多岁的年轻人，过来就请他坐下来，然后就端了一盆洗脚水，就给他洗脚，洗过脚之后，然后老和尚就坐下来，问这个年轻人，你们那个师父在哪里？他这个年轻人走了。一个小沙弥过来。他问这个小沙弥，你们那个某某某尼姑介绍的大师在哪里？那个小沙弥就说，刚才给你洗脚的那个就是我们的老师。
这个老和尚很感动。他马上就去找这个年轻人，30多岁的年轻人，就开始坐下来。因为他身边跟着他学的徒弟们，都是得道的人，然后这些人就同时入定发大光明，同时入定发大光明，然后这个老和尚就一下子证入那种境界。这就是改变一个物质的境界，它就是非常不得了的。
大师在哪里？那个小沙弥就说，刚才给你洗脚的那个就是我们的老师。
这个老和尚很感动。他马上就去找这个年轻人，30多岁的年轻人，就开始坐下来。因为他身边跟着他学的徒弟们，都是得道的人，然后这些人就同时入定发大光明，同时入定发大光明，然后这个老和尚就一下子证入那种境界。这就是改变一个物质的境界，它就是非常不得了的。
所以这个定，也就是你说的，必须打坐入定吗？这个很不一定的。
打坐的一开始的目的是什么？
是为了摆脱逻辑思维的。因为什么呢？咱们在运动中的时候，咱们的肌肉群都是和逻辑思维连在一起的。都在强化辅助这个逻辑思维。你在说话的时候，你在走路的时候等等。你不由自主的，身体的就有一些肢体语言去辅助的。
所以为什么要打坐，就是为了摆脱这个，让这个肢体身体的肌肉群不再去辅助，这个逻辑思维。让你能够摆脱逻辑思维。所以行，住，坐，卧都是禅，只要你能达到那种境界，不在于坐不坐的。
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