什么是四禅八定？
什么是四禅八定？（学生编辑）
四禅八定是对境界的描述。比如证到初禅，会感觉头脑高度的清明、清凉，没有一丝一毫的身体觉受，呼吸会停止，也不需要睡觉，充满乐感；到了二禅，比初禅的境界要高一个层次，不仅没呼吸，连心跳也断了。就这样，通过不同的境界，来对禅定进行不同层次的划分。那禅定有几个层次？一共有八个层次，就被称为“四禅八定”。
禅定是一种等持的专注。研究过禅定的人都知道，禅定是住于一个观念，比如“非想”，用“非想”的这一念让其他的念头都不起，以一念止万念，从而进入定中。
很多人说我也住于“非想”了，也可以保持不动十几分钟，我是不是也入禅定？不是的，禅定是通过观念达到等持的专注，而不是对单一的念头进行专注。就像一个作发明家的人发明东西的时候他就专注地去做那件事，别人去打扰、喊的时候他就听不到，就像一个学生在课堂上走神的时候，老师在讲课的时候他照样走神，他根本就不去接受那种信号。
那么在欲界定向未到地定走的时候就有这样一个过程，他只接受当下的那个信号，其他信号根本就插不进来，他不去接受，不是听到听不到的问题，只要他有解剖上的这种听觉神经的传导，那他就一定能听得到，但是他不接受，所以等于没听到，所以这时候有一个过程。那么到了初禅的时候他就有打破这个过程的过程，打破之后他就有对一切境界的专注是等持的。他不是前面住于某一点，只对某一点形成专注，而在定中是对所有的境界形成专注，那么这所有的境界就包括声音，包括他以前就根本听不到的声音，很微细的声音都照样听得清清楚楚，所以这个是一个过程。（非清凉月老师原文，此文为学生编辑）
禅定是鬼窟窿里用事（清凉月老师）
为什么说禅定是鬼窟里用事？这句话是以前一个大师讲的。就是以前有一个人，自诩自己禅定功夫非常好，一坐几天，一坐几个月，就是这样的，以这个作为向人炫耀的一个资本，于是那个大师就说了禅定是鬼窟里用事。咱们先谈一下这个：
首先在这个欲界定这个地方，身体的感觉消失，但是还没有真正的彻底的消失。然后接下来就是一种清明的升起，清明的升起，指身体的感觉真正地彻底地消失，得到一种真正的自在。但是呢，随着清明的升起，这个地方就是未到地定，在未到地定这个地方出现什么？出现一种快乐。因为身体的觉受升起一种乐，这种乐是以前从来没有过的。所以许多人在这个地方开始追求这种乐。追求这种乐呢，然后自然而然的，他会向一个高层次的走—-初禅、二禅、三禅，向上走。但是这种快乐呢，有时候会破坏他这种境界，不由自主的快乐，快乐之后呢境界消失，所以就出现了第二个层次，叫做“舍”—-放弃这种乐。
将来你就会体验的到：到那个时候你是自然而然的，他就是这样一步一步的无法自制的一下子达到了高层次的禅定——四禅，第四个层次，就这样向高层次走。但在高层次有个特征是什么呢？他都是有思维对象的，他是在不同的思维对象上进行的。他的心还是在现在这种思维状态，还没法跳出去的。所以，虽然他能达到更高的层次、非常高的层次，但是，因为他还在这种思维状态，他没法自主。就像睡觉一样，睡到一定程度必须醒的。所以虽然他能达到非常高的层次，但是呢，他会自然退失的，到一定程度呢，他的这种定力呢，会自然丧失，丧失之后，他同样还会回归到一个非常非常低的维次，非常非常低的维次的世界，像我们说的、道家所说的、佛家所说的鬼道、地狱道等等，回归到这种状态。
所以禅定并不是开悟，你沉迷于此，就会被此耽误，就被称为鬼窟窿里用事。（清凉月老师）
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