怎样利用催眠入定？
首先我们要对催眠保持一定的觉知力，而不是毫无警惕的催眠。当然这将影响催眠的质量，但却不至于使我们犯更大的错误。我们要及时把握催眠的深度，具体来说就是要在身心的清凉感到来时，能够及时觉知，并有意识的住于这种境界，进一步达到稳定的程度。住于这种清凉感，最大的好处就是它能使我们的散乱和昏沉最大限度的减轻，从而为下一步专注力的形成打下坚实的基础。
接下来，我们要选择合适的观察对象，在催眠中培养专注力。这种专注力的培养并不是随随便便就能做到的，你必须在以下几方面努力：
1 与心的深、细、悬相应：你所选择的观察对象，有利于培养心的深、细、悬。比如你观写毛笔字的慢动作。粗笔画与细笔画相比较，细笔画容易让心变得微细；比如观呼吸，有的人仅仅在呼吸的绵长上下功夫，这是不够的，因为催眠也是在呼吸的绵长上下功夫的；呼吸的绵长只能让心变得柔软，为进一步的专注打下基础；我们必须在吸气与呼气之间的停顿处下功夫，才能让心变得深、细、悬，从而才能进入定中；一旦进入定中，我们将完全住于呼吸的停顿处，从而彻底斩断呼吸。
2 在念头动处下功夫：毫无疑问，在所有的观法中，只有观心能够让我们准确地不出任何意外的进入定中。事实上，思维衍生状态中的不同层次（不同层次的定境）是按照念头的情况来划分的；而思维的根本状态则是仅仅只有思维而没有念头的，也同样是以念头作为划分标准的，因此观心是导入定中的最佳方法。与之相反，观心是催眠最忌讳的。
我们许多人往往总是狭隘地认为观心就是观念头。事实上观心并不仅仅是观念头的生灭，我们平时所说的观慢动作其实最终也是转为观心的。通过观手的训练，我们已经能够体会到，在指挥手的运动时，我们必须首先起念，然后才能进一步调动手的运动。观慢动作达到较高程度时你将发现我们的动作并不是连贯的，它的每一点哪怕是极其微小的移动，都是必须首先动念的。正是这个动念，把慢动作切割成了一个个片断；我们平时人因为心的散乱，并不能觉察到这一点，催眠中也是不可能觉察到的，只有专注力特别强，觉知心特别明厉，你才能觉知到这个动念处，而真正的入定正是从这个动念处切入的。如果你仅仅只能让自己住于连贯的慢动作，而无法看到慢动作是由片断构成的，那你将很难入定，你将有可能堕入催眠，因为催眠师也是诱导被催眠者观察慢动作的连贯性的。----清凉月老
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