科学实证 精准实修
八地以下的人，为了能够经常回到我们现在，进行一般人说的弘法啊等等等等，那么他需要怎么？保留一丝烦恼。那么这个保留怎样保留呢？他怎样才能保留那一丝烦恼呢？那就是我们平时人说的要熟知这种情况；你比如说他已经具有知道如来藏状态是怎样，在如来藏状态虽然知道有生气那种情况，但是他发不起来，无论怎样去努力他都发不起来。
那么为了回归我们现在这种状态，他要学习，看着人家吵架的时候，他要看，仔细地体会人家吵架的情况，心是怎么样的？他要体验那种心态，保留一丝烦恼，那么平时人的这种状态在他看来，也是如来藏的一种妙用，不存在说我一定有那种境界，去专门地住于那种境界，然后回避现在这种境界，现在这种境界也是非常可爱的，只要你用，但是你又不会去随波逐流，然后丧失了你以前的那种状态，也就是说不要忘了回家的路，不要迷失了回老家的路，不要忘了回老家，这样就行。
所以说“了了自知得自在”，同时呢“不得将此作为证”，为什么不能将此作为证？此是指什么？就是我们一般人认为的如来藏，不得以此作为证，为什么呢？真正回归如来藏的人，知道平时的状态也是如来藏，也是如来藏的一种妙用，不存在证与不证的。回归如来藏之后，没有任何可证的，也就是说你回归如来藏之后，你才知道你费了很大的事，其实是一无所证，没有得到任何境界，一无所证的。即使人家不证，也照样还是那样的，但他和你唯一的区别是，他不知道回老家的路，不知道什么是老家，不知道还有个老家，不知道什么是老家，不知道该怎样回老家，他和你唯一的区别就是这样的，人家一点都不比你少，你也不存在以此作为证。
所以这个就是真正回归如来藏的人不存在一种心的取舍，这一点是一定要牢记的，没有一种心的取舍，而平时的人不是这样的。你学美术，学音乐，你去旅游，你去练禅定啊等等，你统统是为了一种追求，你统统是为了排除一种境界，你统统是为了脱离现在的这种状态，你统统是为了让心有一种美好的境界可住，让心住于与现在这种境界相对立的一种境界，你追求的是与现在这种境界相对立的境界。
那么如来藏的人是不存在任何境界可住的，任何境界都是美好的，包括现在的境界，他都不可能让这种境界发起现行。所以这个是一定要了解的，了解这个对我们的实证有什么指导意义呢？就是你随时警惕自己是不是心有所住，那么心有所住即使是达到非常高级的境界，也一定不要以此作为所证。真正的如来藏是不存在刻意地去住于某种境界的，这一点就简单谈这一点。（清凉月老师）
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