2023暑期，位于福建省武平县中山古镇的古建园林文旅新地标百家大院，火热试开园！16号楼、19号楼全面竣工，并初步完成了相关主题布展，在试开园期间，可接纳团队游客参观、研学等。
百家大院局部试开园，是百家大院古建文旅项目建设过程中的一个里程碑，它标志着百家大院距离全面落成、迎接八方来客越来越近了。
百家大院第一期22栋古建筑计划于2023年“十一”前后全面开园，目前项目正处于建设收尾及装修阶段。百家大院全园乔迁指日可待！
古建筑里谈“古话”，在古代社会，无论是豪门大宅还是寻常房舍，乔迁之喜必配匾额以庆贺。
就此谈谈匾额里的古建文化。
在古代社会，凡是豪门大宅必有堂号，如百家大院第一期22栋古建筑，基本上都是明清时期的豪门大宅，自然也有原堂号（如16号楼为进士第、19号楼为承恩堂）。
百家大院19号楼
需要注意的是，古代建筑的堂号，起名大有讲究，如命名为“第”，是官僚贵族豪门大宅的“专利”，这是一种约定俗成的社会潜规则，寻常人家的房舍命名断不会僭越。
这里引荐一块北宋时期的建筑配匾【尚书第】：题匾人（送匾祝贺乔迁之喜）胡仲华系“赐进士出身 国子监博士 特升监察御史”，而受匾人（房屋主人）毛伯逊为“工部尚书 ”，可见此匾配挂的房屋是真正的豪门大宅、房屋主人是朝廷权贵人士。
中华历史古建筑以木结构为主，用料不可谓不素，但落成后的房屋却又光彩照人、极具艺术性和视觉冲击力，这是因为古代建筑大量使用木雕装饰，雕龙画凤、栩栩如生，再配以七彩斑斓的漆色装饰，整栋建筑常有富丽堂皇的既视感。
这里以清乾隆五十二年（1787）的乔迁贺匾【彩栋腾辉】为例：上款文字为“恭为 恩父 超翁斈老大人 华构”，其中“华构”释义为宏大华美的建筑。看到此处便可知，此匾对应配挂的房屋，是一座华美的大房子。
“华构”之词，必有担当。宋·苏轼《柏堂》诗曰：“忽惊华构依巖出，乞与佳名到处传。”明·张居正《宫殿纪》：“二大都在寰宇间，皆据百二之雄胜，萃岳渎之灵秀，鸿图华构，鼎峙於南北。”以此为证，说明当匾额中出现“华构”字样，漂亮的大宅必不虚也。
此外匾文中的“彩栋”二字，也应证了该房屋的华丽：“栋”，屋中的正梁，这里指代房屋建筑；“彩”字则彰显了房屋的光彩有多么华丽。
中国古代建筑的魅力，不仅在于其实用而华美的物理构造，更在于其蕴含的“天人合一”伦理思想：房屋建筑是家庭关系的环境基础，也是幸福的本源。
这块清光绪年间的乔迁祝贺匾【栋隆叶吉】，上款文字为“大清光绪戊子岁仲冬月 吉旦 立 萧府妹丈大人荣造 誌喜”，可见受匾人（房屋主人）和题匾人（祝贺人）之间是妹夫和大舅子的关系。
这种亲戚之间的乔迁贺语，最看重的就是家庭幸福、和睦。果不其然，题匾人落笔“栋隆叶吉”四字，大有深意：
“栋隆”，指屋梁高大厚实，此语体现了乔迁祝贺的本意，同时又暗示受匾人（题匾人的妹夫）在生活上要有担当，比喻能担负重任；“叶吉”，叶，协的古文，和洽、和协之意。叶吉，就是和协吉祥。
因此，“栋隆叶吉”四字，强调了房屋高大厚实（同时寓意主人有担当）和家庭和谐吉祥的因果关系。这就是中华古建文化的衍生内涵，将房屋与人的关系、人与人之间的关系、房屋和家庭幸福的关系等，体现得淋漓尽致。
此外，中国古代建筑有一个特质：坚固耐用。只要保护得当，勤于修葺，可屹立数百年不倒。因此在乔迁牌匾中，常见祝愿建筑物长青的贺语。
这块清代乔迁志喜匾额【大厦千秋】，上款文字虽有脱落，但依稀可辨“大□□建华厦纪念”字样。匾文中的“大厦”，跟现代语义相同，指高大的房屋。像百家大院第一期22栋古建筑，大多符合古建筑中的大厦标准。
汉王褒《四子讲德论》：“大厦之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。”可见，在古代建筑中，符合大厦标准的房屋，远不是我们表面看到的那样仿佛是简单的砖瓦堆砌、梁柱搭建而已，相反，它们都是浩繁复杂的系统工程。这也正是古建筑值得传承和保护的价值所在，它们是古建精品，实难复制。
前述匾文“大厦千秋”，一语道破了大型古建筑“一眼千年”的魅力所在。
我们再看民国建筑匾额【基村生光】：基，指基础。如房基、地基。匾文之意，称赞基础坚固的高大房屋，给整个村庄增添了光彩。
百家大院全景（中图）
对此我深有感触：百家大院落地千年古镇，是难得的缘分，为古镇周边的村庄带来了巨大的文旅机遇，以及匹配古镇文化气质的历史光耀。
