近期国内文旅越来越卷了，各地文旅纷纷上大分，网友调侃称“卷疯了”。从宏观文旅视角看，这种现象实为传统文化传承之幸。因为，所谓“文旅”，顾名思义，主打的就是对旅游景点的文化内涵的挖掘和升华——而传统历史文化就是其中的主旋律。
文旅的魅力和生命力，是经过了千百年历史检验的。譬如，自古以来，名山大川是中国人旅游的重头戏，而这些山川的美名来源，除了它们本身的风景底子外，最重要的就是古代诗词文化和儒释道文化的推动。没有文化的衬托，再好的风景也缺乏灵魂。
庐山
以中国南方最负盛名的名山庐山为例，世人想到庐山，不管去没去过，脑海里首先浮现的是有关庐山的诗句：
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”、“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”、“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”……
以上诗句分别描写的是庐山瀑布、庐山西林寺、庐山大林寺、庐山登高风景，作者分别是李白、苏轼、白居易、杜甫。随手拈来的几个名句，就把唐宋顶流诗人网罗其中了。但这只是古代庐山文旅形象的冰山一角。
实际上，自唐宋以来，我们今人数得出名号的诗词名人、文化大家，除前述名句的创作者，还有无数名家都游览过庐山并留下过诗词，如韦应物、陆游、黄庭坚、范成大、周必大、周敦颐、朱熹等，他们少则登山一两趟，多则以数十计。
把这些历史文化大家的庐山足迹和诗词墨宝等记录下来，并加以推广，就形成了庐山千百年不朽的文旅声名。
但在没有互联网、也没有广播电视，甚至出版业也限于小圈子刊印的古代，历代无数名家登上庐山并留下千古诗篇，往往局限于私人化行为，零散、无声，一度并不为人所知。这就需要有文旅推手去发掘、整理并推广出去，久而久之，这才逐渐形成了庐山的文化美名。
历朝历代，为庐山鼓而呼的人，当然有不少。但庐山之所以有后来的文化名气，跟清代康熙年间的一个人有关。
此人叫毛德琦，他在任职星子县（今庐山市）知县期间，在前人的史籍基础上，对庐山每一个角落进行走访、挖掘和文化收集，编写了长达十五卷的《庐山志》。
这块题写于清康熙四十年（1701）的【望重儒林】匾，题匾人正是毛德琦，他时任广东韶关始兴县知县。康熙五十三年（1714），毛德琦平调江西星子县（今庐山市）任知县。
清代县吏任命，一般要经皇帝批示认可，此为正常程序。但皇帝亲自接见、考察拟任用知县，较为罕见。毛德琦走马上任星子知县，就受到了康熙皇帝的接见和考核。此举倒不是说毛德琦这个人有多特殊，而是在康熙的心目中，江西星子县是一个特殊之地，知县人选需严格筛选。这是何故？
原来，康熙作为清朝定都北京后的第二位帝王，他不仅是第一个具有很高汉文化造诣的清朝帝王；出于统治需要，他还全力主张并实施以汉制汉、满汉融合的政策。亦因如此，康熙十分看重星子县这个地方，因为：
康熙读过不少历史上流传下来的唐宋大家描写庐山的诗句，心生好感，此其一；其二，南宋大儒朱熹在庐山重办白鹿洞书院，并系统性地开讲了朱子理学，使白鹿洞书院和朱熹理学都声名远播、发扬光大。康熙认为，朱熹理学集中华儒学之大成，是适用于满汉融合的重要思想理论。
白鹿洞书院
可见，康熙喜欢诗词大家笔下的庐山，更喜欢被朱子文化光环打磨过的庐山。康熙四十六年（1707）春，康熙南巡时，专程来到庐山，只为观赏李白笔下的庐山瀑布，以及领略白鹿洞书院的朱熹文化气息。康熙为庐山秀峰寺题写的寺名石碑，至今保存完好。
庐山秀峰寺石碑 康熙题
出于对庐山的独有情怀，康熙认为星子县（今庐山市）是朱子讲学之地,非能人不可为此处县令。所以在康熙五十三年，康熙皇帝亲自召见了拟任庐山当地父母官的毛德琦。为此毛德琦专程跑了一趟北京，面圣康熙。通过一番文化层面的君臣交流，康熙对毛德琦很满意，在他的任命书上批复了四个字：“此人去得。”
或许是毛德琦领悟到了康熙皇帝对庐山的特有情结，又或是毛德琦本就是个心怀文化大志之人，反正他上任星子县令后，“廉明有惠政,以兴废举坠自任”,大干文化事业，修府学、县学,修书院,全力修篡《庐山志》、《白鹿洞书院志》等，为当地留下了丰厚的历史文化遗产。
毛德琦版《庐山志》
其中，毛德琦版《庐山志》，除了详细载述庐山地理、风物等之外，光是艺文和艺文诗，就记录详述了两卷，几乎把晋代以来所有文人墨客游历庐山写下的题记、吟咏，都编辑在案，形成了完整的庐山文旅历史档案！经过整个清代循序渐进的传播，历史文化显微镜下的庐山已然名扬天下。
而毛德琦修篡的《白鹿洞书院志》，后来被列入清代《四库全书》书目。至此，朱熹理学也逐渐成为清朝官方为之打call的儒家文化显学。朱熹当年在庐山及白鹿洞书院留下的文化声名，在数百年之后，进一步得到了升华，产生了影响深远的儒学文化效应。而这一历史功绩，或许有一半应归功于毛德琦——是他的推广扩大了庐山朱子文化的影响力！
白鹿洞书院朱熹像
如上所述，毛德琦作为一个清代县府级基层官吏，虽未能在官场成大气候（官至知州），却以历史文化推手的角色，掀起了划时代、现象级的庐山文旅热潮，这也称得上是一个载入史册的文化盛举了。
今之文旅运动，有识之士不妨学一学清代毛德琦是如何打造庐山文旅网红地标的：归根结底，离不开以文化的视野塑造风景的品质！
庐山摩崖石刻
最后，以一首毛德琦吟咏庐山（古称匡山）读书堂的诗词结尾：“才高诚与命相妨，泥饮方知醉是乡。率土尽传供奉曲，匡山尚有读书堂。松元犹染宫袍湿，岩壑常沾翰墨香。回忆少陵头白句。蜀笺曾寄到浔阳。宛然群揖出风烟，五老相期太古前。岂易巢松留此地，何难吏隐卜他年。招来采石江头月，照彻匡庐山外天。更拟筑台祠大雅，黄金先铸李青莲。”末句“黄金先铸李青莲”，旗帜鲜明地指出了：诗词庐山的灿烂声名，首功应归于李白（李青莲），所以主张要给李白树立一个黄金塑像。
