《史记》云：“居鄛人范增，年七十，素居家，好奇计。”巢湖古称南巢、居巢，秦时设居巢县，唐朝设立巢县。亚父范增及司马迁所处的时代，现巢湖市当有“居巢”之名。所以亚父范增就是今天的巢湖市人有一定的可信度。何况这里还有浓厚的“亚父”文化可以佐证。
如果范增是巢湖人，两千多年来定有关于他的蛛丝马迹。据传，范增的出生地就在巢湖鼓山和旗山的脚下。我首先来到旗山脚下的山口村，走访了几位村民，其中一位80多岁的老人，对范增的传说很感兴趣，能说出很多关于范增的故事，史记上的故事他都知道。我问他怎么知道的，他说有看来的，有听说的。老人识字能看书，我很惊讶！当我问到范增是哪个村子的人时，他肯定地回答就是两华里外的亚光村。
亚光村子很大，成长条形，沿旗山脚南坡向西一字排开，绵延达一千米左右。村子有五个村民组，以前是一个独立的生产大队，现属抱书村委会。村前是一条新铺的柏油马路，路边有一条相同走向的排洪河沟，山上与村里的来水均从这小河里排出。进村的路大多经由小河上的多座桥而入。村子主要是李姓与张姓两族，外加一些后迁来的杂姓人家。我问过的村民都说范增就是这村子人。范增姓范，可为什么村里没范姓人家呢？李姓人都说，其实范增姓李，就是他们这里的李姓。我很诧异，倒是头一次听说亚父本姓李，回来查阅有关资料，无一处有此说。
我问这村里有否古存遗迹。都说没有，没有古树，没有古建筑，只有在村后山凹里的一口老井，村子通自来水后，这口井就弃用了，已在一片茂盛的灌木林里，人迹不至。有人说村里本来有一栋老房子，后来拆了，拆下来的材料都搬到后面山顶上盖亚父祠了。要看遗存，还可以去鼓山脚下的徐家洼村，那里是当年范增练兵之地，现存一口古井。
徐家洼村也是一个大村落，座落在鼓山脚南麓，现有一百多户人家，主姓徐。村中心果然有一口较大的古井，，旁边墙上挂有巢湖市文物安全责任公示牌，井名“亚父井”，为巢湖市不可移动文物。有老年村民说，他们小时候看到的不是这个井栏，当时的井栏有道道深浅不一的绳沟，使得井口如参差不齐的牙齿，因不能再用才换成现在的井栏的。当时村子家家做鞭炮，每家捐出一万鞭炮竹，作为那次淘井和换井栏的费用。村里还有一口古井，井不大，在一个小巷里，井栏也有道道绳沟，但没有作为文物保护起来，所以严格说来，村里现存古井两口。
传说村里本来有七口古井，后来填埋了四口，原因是这样的：曾一度邻村月牙塘不断地成批死人，请来风水大师说是“七星干月”，“七星”指徐家洼村里的七口井，“月”指邻村月牙塘，于是月牙塘村召集村民来到徐洼村，强行填埋了四口井。另有一口井是早先村里人用大石封口后在上面盖了房子。后来的村民曾多处查找，均无所获，于是村里现今只存两口古井。
古井均是当年范增留下的。如果属实，同时拥有七口井，可见当年在此处生活的人数相当可观！
村后山坡上早先有一座“大食堂”，是当年范增养马场工作人员用餐的地方，这是村里人人皆知的事。不过大家都没见到过那里的老房子，但那里拆下的巨大墙砖，以往在村里是随处可见的。
范增养马场的位置就在村左前方的一片圩区，现在叫亚父圩，以前圩区里有好几个村庄，因修高铁和三校，村子都拆迁走了，这里现在仍是一片开阔地带，确实是养马的好地方。
《史记》关于亚父范增故里的记载，文字太少，其他史料亦未见涉猎，村民传说于史无征，也没必要深究，权当正史之补充，也是文化的一部分，当珍惜！
2024.9.30
最忆是巢州
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Ψ 一阵微微的巢湖风……Ψ
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