【羌溪繁花】泰兴斋孤节 | 钱红旗

文摘   2024-11-29 17:15   江苏  
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泰兴斋孤节

作者:钱红旗



农历七月三十日被称为斋孤节。
下面是我2024年斋孤节的晚上,在泰兴城写的一首诗。
《泰兴斋孤节》

老幼持黄纸,纷纷街上来。
倾城同设祭,孤鬼不须哀。
河畔腾火焰,桥头飞纸灰。
黄昏到深夜,此景独奇哉。

七月三十那天,泰兴城里,从上午开始,大街小巷,就处处有人在路边摆摊卖黄纸;有的摆摊的还把黄纸卷成筒状。——外人乍看到,会一头雾水、不明所以呢。我们这里把用来焚烧祭祀的这种黄纸以及折成银锭状的锡箔纸统称为纸钱。斋孤节这天焚烧的都是这种黄纸;而清明、中元、冬至祭祀自家祖先,焚烧的则是折成银锭状的锡箔纸。
下午两点多,就有人买黄纸在街边焚烧了。
黄昏的时候,你会看到,男女老少,像赶集似的,倾城而出,个个都手持黄纸。还听到他们口中叫道,去斋孤咯。他们在路口、桥头、河边,将手中的黄纸投进正在燃烧的纸堆上,火苗上窜,纸灰飞扬,以表示自己对孤魂野鬼们的祭奠和同情。市民们几乎人人参与,热情高涨,如过狂欢节一般,一直持续到深夜。
在街上到处焚烧纸钱,必然带来环境的污染。农民焚烧秸秆,被严令禁止,但政府对市民似乎很宽容,并没有严令禁止。而且,今年相关部门提前在各路口桥头,放置了很多铁皮桶子,市民们可以集中在桶里面焚烧纸钱,减轻了环境污染的程度,也减轻了环卫工人的劳动负担,体现了对传统习俗的理解和尊重。


查一下百度。斋孤”。
农历七月三十,是“斋孤”的日子。“斋”,有舍饭给僧道神鬼的意思;“孤”是指孤魂野鬼。这个在野外点烧黄纸祭鬼的古老民俗,在泰兴乃至苏中地区千百年来相沿至今。这个节日是中元节(泰兴民间俗称七月半)的延续,或者算中元节的组成部分。
据传说,农历七月是鬼月,初一是“开鬼门”的日子。这天,从地府出来的游魂野鬼足足饿了一年,都急不可耐地来到人间,希望可以大吃大喝一番。鬼门关开放后,人们传统上会在家门或街上进行隆重的祭鬼仪式。这一风俗后来演变为七月最后一天祭祀,形式上也简化为烧纸钱。七月的最后一天,阴间鬼神就要进“关”了,人们更忙碌了,在过去,有钱的大户人家还专门念经、放焰口,超度鬼魂,规模甚大,表示对那些没有子孙后代,平时无人祭祀的饿鬼进行施舍。
到了傍晚,人们沿途焚化纸钱。在河边沟旁、桥边、街头巷尾、三岔路口,乃至厕所边等处焚钱化纸,口中念着“大鬼小鬼拿钱用”,用以买嘱鬼魂不要干扰自己的家庭幸福和孩子们的健康成长。泰兴民间过去还有放河灯的习俗。所谓河灯,就是用各色彩纸糊成的精巧玲珑的船形物,以荷花灯最漂亮。灯中装有半截蜡烛,有的在大贝壳里安上豆油和灯草。一般过了七月二十,人们就动手做河灯了,削篾子的削篾子,备纸的备纸。到了七月三十黄昏头,人们在河边慢慢放灯,岸上是敲锣打鼓,人头攒动,观者无数。据说过去泰兴城里红牌坊以南、庆云寺以北的史家埝河面上最是盛况空前。待油尽灯灭,人们虽意犹未尽,但也只好慢慢散去,大地才归于沉寂。
老吾老以及人之老。“斋孤”是对已故孤寡老人进行的祭祀,是一种善心的外在表现。泰兴历史悠久,文化底蕴深厚,“斋孤”习俗也折射出泰兴人骨子里的和谐朴素、宽厚善良。
从百度的叙述介绍,就可以看出,斋孤这一习俗,确实在泰兴一地最为盛行。以前,我在泰州的海陵区呆过,七月三十这天,也有此习俗,但晚上只有零星的几个人在路边烧些纸钱,跟泰兴的倾城狂欢相比,何其冷落萧条。
百度里称斋孤节是中元节的延续,或者算是中元节的组成部分,可能会使人易引起误会。中元节祭祀的是自家祖先,斋孤节祭祀的是孤魂野鬼,两者有严格的区别。当然,都是祭祀鬼魂的,又同在农历七月份,自有其相同点。
我家住在离泰兴城七十余里的乡下,我母亲身体健康正常的时候,也非常重视这个祭祀活动。她都是到门外河边上焚烧纸钱。她称七月三十这天,是“小鬼放栅”的日子。我母亲把孤魂野鬼称为“小鬼”。好像平时孤魂野鬼们都关在栅栏里,到了这天,才打开栅栏给放出来,到人间享受人们的祭祀。
母亲现在疾病缠身,卧床不起,和父亲一起住在姜堰城里,由我姐服侍。妻子一个人在家,白天还在镇上工厂打工。我忙于作诗,到了深夜,才打电话问她有没有去外面烧纸钱。她说她都忘了这事,现在这么晚,一个人更不敢出去了,因为整个村子,都没有几个人住了。

图片提供:钱红旗

  

    钱红旗 1967年生,江苏泰兴人。诗词作品散见于《诗刊》《中国韵文学刊》《扬子江诗刊》《当代诗词》《诗词日历》等,入展西泠印社主办的首届吴昌硕国际艺术奖,获全国自作诗词书法大会二等奖、大美泰兴杯全国诗词大赛一等奖。江苏省作家协会会员,芸香社社员,泰兴市诗词协会理事。著有诗集《木缘堂诗钞》。






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