泰兴故土上消失的宁海古城

作者：徐新标  唐国鹏

1.一个尚存的古村

禅师殿村，在泰兴东部，因一座寺庙而得名。唐《续高僧传》①里记载的释法响（向），就出生在禅师殿附近的莲子荡村②。隋末唐初，释法响先在靖江孤山正见寺修行，后于唐代移至现在的禅师殿村。释法响生于公元553年，逝于630年，是南朝著名高僧，能驯猛兽，卜知未来，祈雨除灾。由此可推，禅师殿村的历史比公元937年置县的泰兴至少要早近400年，是名副其实的千年古村。

【释法响（伏虎禅师）青铜像】

在禅师殿村及其东南地区，尤其是泰兴、靖江一带，释法响的影响力深远，人们尊称他为“禅师菩萨”、“漾港菩萨”或“兄弟仨菩萨”等。据了解，1949年之前，活跃在禅师殿、鹅湖寺、张公殿、漾港庙、青龙寺的出家人，都是释法响一脉传承的徒子徒孙。禅师殿曾是佛教重要派别“天台宗”的传法圣地，释法响是“天台宗”智者和尚的弟子。如果“攀”一个著名的“亲戚”，智者和尚是隋炀帝的帝师，释法响与隋炀帝算是同门师兄弟。释法响还是佛教伏虎罗汉原型，佛教所谓五百罗汉，能在现实之中找到原型的远远没有五百个，释法响算是其中之一。另外，中国历史上一度流行祈雨文化，禅师殿村算是中国祈雨文化的起源地之一，每逢旱年，本地或外地民众（包括江南地区）隆重地抬着伏虎禅师像祈雨，泰兴文昌阁里的伏虎禅师像也总在这时被人们抬出来。

2012年11月初，笔者曾和友人到禅师殿村实地探访。现存的禅师殿已不是人们想象中寺院的模样，几间现代人搭建的房子，“挤”在一座废弃的乡村小学里，破旧不堪。据当地村民介绍，这里就是禅师殿的原址，曾占地20多亩，殿宇森严，僧侣众多。静置在院内的一对圆形汉白玉门当保存完好，直径80公分，厚30公分，仿佛在诉说着当年的辉煌。文革“破四旧”时，佛像被毁，经书被烧，和尚被驱散，寺院改成了学校。直到上世纪九十年代，乡村学校裁减，校舍空置，村民们重新开始了修复禅师殿的工作。

从空中鸟瞰禅师殿村，发现村子被两条“阴阳鱼”环绕，其地形地貌呈现太极“阴阳鱼形”结构，人工痕迹明显，为此我打电话请求南师大原中文系主任陈仲明教授，希望获得南师大相关历史专家释疑，可惜没能获得满意答案。再看禅师殿村周围，方圆几平方公里内，以大王庙、太平寺、龙王殿等为名的村落遍布周围，大有“南朝四百八十寺”的气势。为何出现如此现状？显然与历史文化遗存密不可分。

2、一座消失的古城

泰兴地处扬泰古沙嘴中部。扬泰古沙嘴又称扬泰岗地，是长江水流不断冲积形成的入海口平原，东西长100多公里，南北宽25公里，北临里下河，南临长江边，西起扬州，东至海安李堡镇。因泥沙不断淤积，地势较高（海拔高度平均在7-8米，最高处在黄桥祁巷村附近），故称之为岗地。

据宋朝地理学家王象之所著《舆地纪胜》③记载，“宁海城，在海陵县东南一百里，周三里……”很明显，在扬泰岗地，即现在泰兴地块上曾经有一座古城——宁海城。王象之(1163-1230)，南宋婺州金华人，庆元二年(1196)登进士第，历长宁军文学、江西分宁、江苏江宁知县，为官几十年，接触到南宋大量的官方历史、地理文献，故书中所载可信度较高。《舆地纪胜》初稿成于嘉定十四年（1221年），至宋理宗宝庆三年（1227年）完稿。

又据《续高僧传·释法响》关于“宁海”的文字记载：“海陵宁海二县，各延供养……（宁海）县东南山起寺，号曰定山”，定山即现江阴市定山，当时泰兴、靖江、江阴都没有建城。光绪《如皋县志》记载，“宁海废县，在如皋县境南。”《南通成陆》④内也记载了“宁海”古城的所在地。

清朝地理学家顾祖禹的《读史方舆纪要》卷23，记载了从公元265年开始，历代王朝在扬泰岗地设置的县城，有5座——临江、蒲涛、江阳、宁海、齐昌。其中临江，如皋之东南⑤；蒲涛，通州之西。光绪年间编撰的《通州直隶州志·山川志》确证南通之白蒲镇，即为西晋之蒲涛县城，并有居民挖掘出的古城砖为凭。而江阳、宁海、齐昌等古城，却没有确切的记载。

翻看唐代以前扬州的长江下游岸线图，发现孤山镇、如皋市、黄桥镇三地可连成一块三角区域。而释法响的出生地——泰兴珊瑚镇禅师殿村，正处在这个三角区域内。结合《续高僧传》的记载可大胆推测，这片区域极有可能存在一座古城，就是古籍中记载的宁海古城。这座消失的宁海古城，就在黄桥东南的珊瑚镇境内，是以禅师殿村为中心的周围区域。禅师殿村原隶属泰兴宁界乡，现宁界乡被裁减，并入了广陵镇。“宁界”的“宁”是不是“宁海”的“宁”，有什么历史渊缘，已经很难考证了。

当时没有泰兴县，但有海陵郡，海陵郡下辖建陵、江阳、海安、如皋、临江、蒲涛、宁海等县。南北朝时期，天下大乱，人口锐减，隋朝立国，开皇初年海陵、临江、如皋三县并入宁海城，隋朝时期，这座宁海古城曾是苏中地区的首府。李唐王朝建国后，又是死人无数，唐初宁海县再度弃置，数县并一县，复归海陵县。

3、神奇的风水四神兽

2019年6月初，珊瑚镇医院唐国鹏医生提出：宁海古城可能在绵延数百里的秀才港附近，秀才港与长江故道交汇的珊瑚镇左庄附近，珊瑚左庄周边有没有造城的痕迹？

古老的秀才港曲曲弯弯，可称得上是“九十九曲九十九湾”。让人震惊的是，以珊瑚左庄为核心的秀才港流域，居然可以找到疑似古人造城的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水布局。对于唐医生这种说法，泰兴市知名作家周新天提出：有附会成份。唐医生解释：读到泰兴东乡，黄桥东南分界、珊瑚某地可能存在一座“消失古城”文章（作者徐新标），想到古人造城不可能随意随性，另外翻看各种资料之后，初步确定这座城就是消失一千三百多年的“宁海城”。根据当时社会制度，宁海城是三里规模的“县城”，如此规模的城市，正常旁边必有一条可以运输，可以提供生活用水的河流，结合珊瑚镇秀才港一些古老传说，以及当地充满南北朝文化符号意味的村名：王锡夼，戴无周夼等，推论性认为如果有城，当在珊瑚镇漾港周围。即便此城已经消失一千三百多年，如果真在珊瑚镇某地，肯定会存在“蛛丝马迹”，首先想到漾港周边的几个著名建筑：禅师殿，张王庙，万年（乌龟）夼（现为靖江季市镇青龙寺附近），使用谷哥卫星定位地图进行地理测量时，惊奇地发现，三个谷歌地图上的地理点之间，居然都是3.5公里，以之类推，找出的第四个点更让人称奇，居然是一个叫“朱家湾”的地方，实地考察发现“朱家湾”是一段小湖泊名字，非某个村庄名字。考虑到这段朱家湾水面特殊的形体：巨大椭圆，叫“朱家湾湖”更为准确，但当地没有一户姓朱，怀疑是年代久远，以讹传讹，把“雀”叫成“家”，实际名称应该叫朱雀湾。

朱雀湾的“点”出现之后，风水四点，点与点之间的直线距离都是相对精确的3.5公里，而且遵行勾股定理，难道巧合可以巧合成这样？

南北朝后期，中国大乱，处于沿海边陲的临江、宁海人口锐减，且随时面临长江洪涛的冲刷。到李唐王朝创建时，临江、宁海二城，或因自然天灾，或因人祸，被裁撤或兼并，部分地区并入海陵，部分地区并入如皋县。如现在的珊瑚镇，曾一度并入如皋管辖。但一个古代地名的消失，必然带来一些文化、文明信息的遗落与传承！

珊瑚镇秀才港流域一直流传着“七秀才”之说。周边七座村庄以这些“秀才”的名字命名，有王锡夼（读匡，洼地之意）、万年夼、李广夼、李兆夼、孙无终夼、戴吴州夼、胡瑗夼。例如王锡是南朝名臣。孙无终，南朝开国皇帝宋武帝刘裕的引路人。胡瑗是如皋宁海乡人，北宋理学创始人、教育大家，王安石称他是与孔子一样伟大的人物。这座消失的宁海古城诞生了释法响、胡瑗等一些了不起的历史人物，还有传颂至今的传奇故事，这些历史积淀在泰兴珊瑚镇秀才港流域的几平方公里，用一个个大气亮堂的名字记录下了永久的印记。

4.实地寻踪宁海古城

2019年6月下旬，笔者再次对珊瑚镇朱家（雀）湾、圩之、曹埠村、张公殿、青龙寺等地进行了走访，除实地找到了一些重要的文物，发现了一些“神奇”的地貌，还采访到了一些新的看法和认识。

在圩之村的五福桥发现有两块巨型石板，长5米，宽0.6米，厚约0.2米，以及其它石质构件3件，陪同的村负责人讲，五福桥至少是明朝修建的。在朱家湾检到3枚陶器碎片，经文物专家徐州书画院长晁岱卫鉴定，其中一枚是明青花。对朱家湾（全村没有一户姓朱，所以又一说法是“朱雀湾”）使用无人机进行了地形、地貌观测，发现朱家湾呈完美的圆弧形，以朱家湾为中心，整个秀才港水体呈琵琶形。

当地考古爱好者根据相关古代典籍记载，认为“珊瑚漾港”就是当年宁海城位置，此地水路交通发达，南通长江，北接淮水，绵延数百公里的秀才港，是宁海城辐射苏中各地区的水上高速。用卫星地图，结合数学原理进行推理，秀才港“风水四点”连接起来，居然是一个近于完美的数学菱形，青龙、白虎、朱雀、玄武四个点，形成了一个标准的四棱形平面结构，由四个特殊相等的直角三角形所组成，为什么说这三角形也非常特殊，是因为这直角三角形都是标准的勾三、股四、弦五，即1050∶1400∶1750=3∶4∶5。这个勾股数早在在周朝时期《周髀算经》里就记载：昔者，周公问与商高曰：请问古者包牺立周天历度，夫天不可阶而升，地不可尺寸而度，请问数安从出？尚高应曰：广三、股修四、径隅五......故禹之所治天下者，此数所生也。周公曰：善哉。

这个特殊的四棱形中，包含着一个葫芦形状的秀才港，中心点出现一个地名圩之。

古代中国人造城十分考究，与现代人摊大饼式地随性造城不同。在“风水四神兽”的几何中心，居然是一个“名字”十分奇特的村庄——圩之（地图名字），但当地老百姓口口相传至今的名字是——于之。翻译成白话文就是：在这里。这如同跟人们打了一个哑谜，又似乎在对所有面对这个村子的所有人说：我的名字叫“在这里”。难道是在告诉后人消失的“宁海”古城“在这里”吗？

又有人说，是在告诉金陵皇宫朱氏皇族关于张士诚的某些信息。张公殿是全国为数不多的祭祀张士诚的地方，修建时间为明朝中期，张士诚在高邮击退蒙元百万军队，可谓抗元功高第一，同时又为发展中国东南经济有很大贡献，至今苏州地区的民众每年都有敬九四（张士诚小名张九四）香的习俗，以及苏州报恩寺一直保留着沈万三为张士诚做的封王石雕，以此怀念张士诚。

对于泰兴东南可能存在的宁海古城，综合以上文献资料及多次实地考查，基本可推测在以“朱家湾湖”为中心的秀才港附近，但时间已经过去一千多年，而且此地历史上经过江水反复冲刷，留到现在的文物证据极其罕见，如果想在这方面有突破，泰兴东部的朋友，要多注意家里收藏，或者田间地头的碎陶、砖、石质构件、石碑等，或许会有新的收获！

注：①《续高僧传》卷21　释法向。姓李。扬州海陵葛冈人。形长八尺。仪貌魁杰眉目秀异。立性威严言不妄发……年十六辞亲出家……行智者法华忏。……海陵宁海二县。各延供养……如此三度遂东还宁海。去后李子通贼破县烧寺。如所告焉。大虫伤害日数十人。乃设禳灾大斋。忽有一虎入堂。搏一人将去。向逐后唤住何造次。今为檀越设斋。可放此人。依言即放。诸虎大集。以杖扣头为说法……有小孤山（靖江孤山）出地百仞。四面无草木。于前立寺名为正见（现已经重建）……

②旧《泰兴县志》载：唐时，广福寺和尚法响移居孤山，死后其徒立祠于莲子荡，称伏虎禅师殿（摘自泰兴县地名录1983年版）。

③《舆地纪胜》，是南宋中期的一部地理总志，王象之编纂，成书于南宋嘉定、宝庆间，200卷。

④《南通成陆》（作者：陈金渊，苏州大学出版社2010年出版