一、解读“舜发玉畎亩之中……百里奚举于市”
1、句式：既是被动句，也是倒装句。
表被动的词语：发、举
倒装方式：状语后置
2、修辞:排比
需要注意的是，语势没有渐强，语意也没有递进，在朗读时应该都平缓一些。
3、内容：
一口气列出六位人物，意在突出他们身上的共性：都经历了磨砺，成就了大业。也有观点说，他们都出身卑微，这一点不够准确，从注释中看，管仲是曾公子纠的家臣，百里奚曾是虞国大夫，身份并不简单。应该说，他们在发达前，身份都比较卑微，分别是农夫、泥瓦匠、小商贩、罪人、隐士、逃犯。这六位人物的经历给人的启示：逆境造就人才。
二、解读“故天将降大任于是人也……增益其所不能。”
1、由“六人”到“是人”的推理方法
由个别到一般的归纳推理，得出“要想担当大任，必先经历波折和磨砺”的普遍道理。
2、层次：
两层：“故天降大任于是人也……行拂乱其所为/所以动心忍性，增益其所不能。” 第一层：经受磨砺（身心），第二层：达到目的。
3、修辞：
排比，这处排比语势渐强，语意渐进，突出人所经历的种种磨砺和苦难。在朗读时应该加以体会。
4、关于“天”的理解。
不能简单生硬地理解为上天（上帝、上苍），孟子在哲学上是一个性善论者和唯心主义者。他继承了孔子的天命论，把人分为“先知先觉”和“后知后觉”，要求人们依照“天命”行事。因此，这里所提到的“天”以及“将降大任于是人也”的作为，大概就是孟子最为典型的“先知先觉”的一种“唯心”表现。不过，尽管是唯心的，但我们却可以有意将它转化为一种心理意识、心理行为，在践行中表现为一种自强自信的精神力量。而能否承受得住“天”意，且不负“天”意，那就得看“是人”们的实力了。
三、解读“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”
1、标点
使用“；”，表明这是三个方面，也就是人要担当大任，主观上要从三方面历练提升自我。
2、内容
人恒过，然后能改：
人必然会犯错，有错误就改正，这样，人才能进步。如果害怕犯错，不去犯错，人就无法进步，更容易陷入困境不知所措。赵本山说：犯错就改，改了再犯，千锤百炼嘛。
困于心，衡于虑，而后作：
心念被困住，思虑被阻断，坚持抗争，才能有所作为。如果一个人总是顺风顺水，不经历思想斗争和淬炼，那么他永远不会有大作为、大成就。要在困厄中挣脱，在窘迫中奋起。
征于色，发于声，而后喻：
课本注释为：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。总感觉这样的解释有些别扭和牵强。一个人经历了千难万难的磨炼，结果竟然是为了被人们了解？
有一种观点认为，“征于色，发于声”的也应该是自己。前面“困于心，衡于虑”是自己内在的表现，“征于色，发于声”是自己外在的表现。合起来解读，就应该是：一个人内心忧困，思虑堵塞，然后才能从中振作起来；当他的憔悴枯槁，表现在脸色上；吟咏叹息之气，表现在声音里，然后自己才能从中醒悟明白。
四、解读“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
1、角度
谈治理国家，由个人到国家，由小到大。
2、内容：
从反面谈国家治理，指出法家拂士和敌国外患对于一个国家的重要性，可以尝试让学生改一下，把“无”改成“有”，进一步加深理解。
总结：一个国家要想长治久安，对内必须要有德才兼备、奉公守法、忠心不二的大臣官员；对外要始终保持警惕，防止敌对势力渗透，要居安思危，始终保持清醒头脑。
五、解读“然后知生于忧患，死于安乐也。”
1、角度：生于忧患针对早就人才，死于安乐针对于治理国家。
2、修辞：对比，一乐一忧，一安一患，一乐一忧，对比鲜明，具有很强的警示效果。
3、举例：越王勾践和吴王夫差。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，常怀忧愤，卧薪尝胆。经过十年，越国恢复元气，兵强马壮，具备了复仇条件。反观吴王夫差，战胜越国后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终身死而国灭。
