公元747年，李白至越州访贺知章未果，便顺势再次游历浙东。这一路最大特点就是山水相应，而这山水和钱塘江以北的江南地不同，越往东南走，越是“千岩竞秀、万壑争流”，和吴地风貌截然不同。正如《世说新语》云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”。
后来，也有很多诗人走过，他们将这条路线当作“黄金线路”，成就了浙东唐诗之路。
浙东唐诗之路是一条山水人文道路，从当时还属于越国的萧山西兴登岸，从在绍兴境内过上虞、嵊州、新昌，直至台州天台，到临海为终点。运用的交通工具多为水路，始于钱塘江，经浙东运河，沿曹娥江、剡溪溯流，又经沃江、始丰溪。
多年前在编写《行尽山水——浙江诗意旅行地图》时，我粗略走过一遍唐诗之路，时隔多年再走，猛然发现，主线并不长，只有 190 公里，一顿往返只加了一次油，而这一路上却浪漫而特别。
上虞
我的第一站是上虞，在唐诗之路里是第三站。上虞，自带众多文化符号：尧舜禹中的舜帝、孝女曹娥、梁祝里的祝英台都是上虞人；上虞也是东晋名士谢安举家隐居的地方，“东山再起”这一成语出自这里；后来，谢安侄子的孙子谢灵运又以上虞清丽山水为原型，写下《山居赋》。
同时，上虞也是越窑青瓷文化发祥地，“秘色青瓷”代表了越窑青瓷历史上烧造的最高水准。不仅如此，上虞还是“浙东唐诗之路”的重要节点，一直是李白、王昌龄等文人墨客的“打卡圣地”；近代，还有白马湖畔春晖中学，仿若东方的剑桥和康河。
我的目的地是“东山再起”典故的出处：上铺镇东山。除了是一座山，这里还有一个岁月沉淀的千年古村东山村。上东山文旅创始人老徐正在打造东山村，我去的那天，遇上一位从上虞市区开车过来的景阿姨。说是看到老徐的视频号而来。退休后在家的她一直想在村子里找个地方，泡茶，生活。这也正是上东山文旅正在做的“回山计划”。
“回山”是指一个人离开城市的喧嚣或繁忙的生活，返回更小一级别行政单位的地方，县域、乡村，更多的是一种精神语言。
新昌
新昌的独特，比如在区位上处在杭州宁波金华台州的中间，比如有《梦游天姥吟留别》。我在给三岁的孩子背《梦游天姥吟留别》的时候，她听得津津有味，就是最后说了句“这诗怎么这么长”。先生在旁边，说他读书的时候根本背不完。我虽然不记得那时背诗的艰辛，但也的确没有身临其境之感，直到身在穿岩十九峰下。
十九峰壮丽，当地人还说，明明是十九峰，可数来数去偏偏少一峰，听说是飞去了杭州灵隐，至今生活在十九峰的村里人说他们祖辈还见过那一峰！
因为《梦游天姥吟留别》，新昌人似乎拥有了取之不尽的灵感。在新昌安岚酒店，有两处直接用了诗里的字词。一个是把面向青山的客房命名为“青崖居”，取自“且放白鹿青崖间”；另一处是“青云梯”。
酒店在悬崖上做了一个长 206米、垂直高度139米，从山谷直通山顶的登云梯，正是取自“脚著谢公屐，身登青云梯”。
在这里，《梦游天姥吟留别》没有了“必背课文”的约束，诗歌活成了诗歌原有的样子。更为知名的大佛寺位于新昌市区，反倒没有成为我的此行重点。
天台
“这是智者大师弟子种的梅花，距今已有1400多年”。无论何时，大雄宝殿右侧的隋梅前都是国清寺人最集中的地方，无论导游、僧人，还是之前来过的人带着第一次来的朋友，说梅花的时候，好像在说一件自己得意的作品，不管有没有盛开，都有种莫名的自豪。
“真的，梅比人长寿啊”，人群中有人叹了口气。老干虬枝，古梅通灵性，它和上千年的国清寺一起，安静地存在，生命无限地延伸向远方。
国清寺是天台最重要的寺院，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名国清寺。隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国自己的佛教宗派天台宗的发源地。鉴真东渡时曾朝拜国清寺，日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建延历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。
而天台从来不仅仅是国清寺，天台也同时是天台山，深山藏古寺，后人有“国清松、高明钟、万年柱、塔头风”的天台四绝之说。孙绰在《游天台山赋》中对天台山的赞赏，更是神来之笔：
天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台。皆玄圣之所游化，灵仙之窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。
比起国内许多已成为景点的寺院，天台山更纯粹，甚至不收门票，不卖香火和零食。雨季过后，晒干了的青苔看起来更加蓬勃，云散日朗、人意山光，俱有喜态。
临海
难以想象，大暑天高温下的临海古城，以紫阳街为主，从早到晚，摩肩接踵。99 海苔饼前的队伍绕了几圈，挡住了人们的去路，古装装扮的游街队伍向兴善门走去，人们主动靠向两边让道。
临海并不临海，在1990年前的 1300 多年里，临海一直是台州地区行政和经济文化中心。唐武德四年，始置台州，此后，台州的州、路、府治所均设临海。作为府城，临海拥有城墙，被称为“江南长城”，兼具军事和防洪双重功能。城墙现存4730米，是游客来到临海的必去之地。
紫阳街无疑是临海古城最热闹的地方。普通生活里夹带着的小清新，既土又洋。临海这几年对于古城的复兴，也让年轻人形成了两个鲜明的派别，一派自豪，一派担忧，担忧临海要被搞坏。无论如何，此生都要去一次临海。
巾山是临海的标志，也称巾子山，西麓有南山殿塔和千佛塔，一山四塔，已属罕见。同时还有天宁寺、龙兴寺。山间，唐宋年间的摩崖石刻尚存，似乎在证明，唐诗之路真的来过。红叶传情的顾况据说特别喜欢临海，自己要求转到临海任官，而且特别喜欢巾山。
在唐诗之路的主线中，临海是最后一站。也许当初络绎不绝的诗人通过水路、驿道遍览了天台之美后，意犹未尽，继续向南，在古府城又再度留下了璀璨的印记。
仙居
唐诗之路其实还有一条支线，往东一直经舟山抵达岱山，往南，最后可抵温岭，台州的仙居也是支线上的一个分支。
我则从临海转道仙居，作为返程起点。比起台州各地市的强势经济，仙居最出名的是神仙居景区。
40 度的夏天中午，神仙居景区还在堵车。当我惊呼这一届的家长和孩子都太可怜时，民宿管家说，纵然这个时间点来旅游很夸张，但神仙居一到下午三点后就凉下来了，而且，水真的是特别凉，难怪孩子们都喜欢。
神仙居，顾名思义，就是神仙居住的地方。一山一水、一崖一洞、一石一峰，都能自成一格。岩奇、瀑雄、谷幽、洞密、水清、雾美取胜。难怪，山水诗人又忍不住诗兴大发。
-节选于《厦门航空》295期《行访》-
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编辑 | 廖玉姮
撰文 | 蒋瞰
图片提供 | 图虫创意 蒋瞰
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