赡养老人是存在主义里四大议题之中的“死亡”下的分支。
原始狩猎和采集社会其实并不提倡带上受伤和体衰的人，大部分是让他们自生自灭，这是野性动物生存上的最优解。
在七老八十岁，尽管“养儿防老”看起来像是隐性又高级的投资，但从结果来看，我们都被生老病死的轮回“套牢”了。
一个人的生活，除了需要食物和水，它还需要情绪价值甚至是需要自我实现，
全职照顾父母，跟全职太太的困境类似，后者照顾的是一颗充满希望的朝阳，而前者，注定是日沉西山。
将自己的目光浓缩在极小的方寸，所有的精力被压制在另一个人的生活起居上，
这表现出来的是你失去了与社会交互的机会，是排挤了和多样人群感情流动的需求，也是沦陷了探索未知的动力，
大概就是，你的生活按下了暂停键，在全职照顾期间的，永久暂停。
电视剧《不够善良的我们》里，简庆芬因为医生夸她一句“你把老人照顾得很好，每次来老人身上都是干净的”而重新焕发了生活的目标，
而在这之前，她可以穿着好看的衣服，去做自己喜欢的工作，跟同事聊聊八卦，
可现在，她期待的仅仅只是一句夸奖，哪怕是外人的夸奖。
电视剧如此，生活中更不堪，你的努力很少被人看见，你的付出得不到回应，最糟糕的是，你投注心力照顾的人可能对你还不领情。
长时间关在同一件事里，会衍生人的“死本能”：
死本能是生命天然具有的自我毁灭和毁灭外部世界的本能，避免受到过量或者过于匮乏的刺激。
过于匮乏的刺激指一个人一旦停止对世界产生有意义的影响，那这个人就不复存在了。
过量的刺激，即不耐受的刺激对人的折磨会令人做出两种选择，要么毁掉刺激源，要么毁掉自己。
适中的刺激让生命真正的醒来。
全职照顾父母期间，既是人生发展上的刺激匮乏，也是一直重复家务起居带来的负面过量刺激。
在父母还能自己处理一些事情时，主动放权空出自己的时间，如果是卧床需要照顾也跟兄弟姐妹商量好轮流照顾，或者找保姆，
无论怎么样，五十岁以后都不能完全搭上自己的时间，用你的生命做煤油延续他人的生命。
一个人的生命力是全面开花的，看见自己，看见阳光，看见世界，你并不能完全忽视你的内心需求，它呼吁你跳出去，去发展人生的可能性。
一方面你不需要自我绑架，将父母的命运全揽在自己身上，这些不是你造成的，更不需要因此感到愧疚、自责；
另一方面牺牲感和奉献感就像一道水坝，无形中提高着你的道德筹码，警惕自己不要在此中感到高尚，对一切有了一些不切实际的期待感。
百善孝为先，论心不论迹，论迹世上无孝子——衡量孝与不孝主要看心里有没有这份孝心，而不是看行为。
因为如果只看行为的话，由于每个人的条件和能力不同，很难有一个绝对的标准来判定是不是孝。
有些人可能因为经济困难或者距离遥远等客观因素，没办法在物质上或者陪伴时间上达到理想的尽孝状态，
但他们心里牵挂着父母，有孝心，也是孝的一种体现。
世上第一快乐的人是不在意别人评价的人，第二快乐的人是从不回头看的人。
所以，用孝心尽孝的人也可以很快乐。
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