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【天涯闻谈】总1129期
在犀牛脚见证“祭孔”
作 者：梁 沃
“犀牛入海”，在广西钦州市犀牛脚镇，流传着一个家喻户晓的故事。很久以前，有一头犀牛自天而降，在踏遍神州后隐入钦州龙门港的东海，大地上留下了一个巨大的犀牛“脚印”，这就是今天犀牛脚镇的由来。那是一个神话故事，民间传说。在钦州龙门西海，有没有巨大的犀牛脚印，我们无从考证。但在犀牛脚镇，有中华民族的万世之师——孔子留下的“脚印”，这一点很多人都相信。
2024年9月28日。岁在甲辰，值先师孔子诞辰2575周年之际，华夏儿女、四海宾朋，谨以鲜花雅乐，献于钦州犀牛脚孔庙殿前，恭祭先师孔子……音乐声中，众人礼起。
这不是在山东曲阜、不是孔子故乡，这是在南国边陲，钦州的犀牛脚。在这里，一场来自民间的“祭孔”活动正在热热火火地举办。
犀牛脚镇孔庙祭典
要祭祀，当然得有祠堂、有庙宇。犀牛脚何其幸也，真的有孔庙。孔圣庙，是古代中国为纪念孔子及其思想而建的。也是古时学宫，通常包括祭祀孔子的场所和教育机构。历代《钦州志》有对孔庙的记载，创建、修建沿革以及祭祀活动，体现历代政府对孔子的尊崇，也反映了儒家文化在当地的影响。犀牛脚历史悠久，人才辈出，孔庙是促进地方教育发的重要基地。
明嘉靖十九年（1540）知州林希元的《钦州志》，在该志多处提及乌雷、白皮。乌雷和犀牛脚作为历史上的行政区划，自唐代起便有记录，如唐总章元年（668年）置乌雷县，治今区犀牛脚镇乌雷村。这表明这两个地点在古代已有其政治和地理上的重要性。
彩虹门高高拱起
孔庙，在犀牛脚历史悠久，这在岭南蛮荒之地，尤显珍贵。据说在犀牛脚民间，自发举办的祭孔活动，已好几年，只是没有今天那么张扬，不足为外人道。
上午10点，驱车进入犀牛脚镇，路边早有偌大的彩虹门高高拱起，虽然简陋，“发扬孔子精神 传承中华文化”赫然映入眼帘。沿着彩虹门而入，闻着锣鼓声声，眼前好不热闹。平日这里时有孩儿出没玩耍，大多数是静谧而安详的，今天的孔庙，彩旗招展，祥和而热烈。每年9月28日，是当地人的一个重大日子。用一个老人家的话说，老公老婆的生日，有时会忘记，但孔圣人的生日，在我们眼里非常重要。
热闹非凡
认真观赏
原钦州市博物馆馆长李世川
李世川，原钦州市博物馆馆长。自小生于斯长于斯，对这里的山水熟悉、民风了然。除了始发于对家乡的热爱，皆因这里的草木自古沐浴儒风雅雨。李老对这方水土的文脉，尤其对乌雷、马援，孔庙、书院这些古遗址特别上心，认为原始荒蛮的北部湾沿岸，很早就恩承海上丝路带来的滋养；中原文化南下，无不饱含儒家的文化和思想。犀牛脚自古得以荫佑、浸染而带来福祉。经常邀请文艺家们搞创作、出精品，祭孔得以顺利推进，离不开李老多年来的奔走呼号。
就有前一天，李老打电话告诉我，说孔子生日我们祭拜，你来与不来？想起多年前，身在青岛的我，为拜谒孔子，一千三百元包一辆车，花了半天时间，千里奔袭也要前往孔子故里曲阜。这眼下犀牛脚就在身边，四十分钟车程，我当然要去！
步入孔庙，“道德参天地 文章冠古今”对联分挂左右。庙，作为—种历史存在，是古人在政治、经济、文化等领域的思想活动、精神高度集中浓缩的—种表现形态，是古代文明一个亮点。据当地人说，犀牛脚村中有两间古庙，一间在村西头称西头庙，那是伏波庙；一间东头庙就是这孔庙。东头庙后的小山又叫书房岭，名称来自这间孔庙（书房、学校）。解放后，西头庙设为“钦县第七区中心小学校”。上世纪末，犀牛脚村民个个捐资，恭恭敬敬修复了孔庙。寄托乡人文仕兴盛的期盼、对教育的热忱。
“海歌”助庆
李世川热爱家乡，着力于挖掘地方文化；他自己就是一口“富矿”，经常被市直机关、中小学甚至北大请去讲学。平时只要一有空，他就回到犀牛脚。这里可观云海、可赏层林，白天深呼吸，晚上数渔火点点，和淳朴的乡人闲聊。这是思忖思考的好地方。他一直想将祭孔活动扩大规模和影响。有志人士促成镇里成立理事会，专家们探寻和研究孔子文化；“理事会老人娱乐室”，召集村中老人，老有所乐、老有所为。一位女性会员，瞻前顾后，生怕举办此类活动，会影响在京求学的女儿。这些曾一度代表部分人的想法。后来通过学习、观摩，大家认识到祭祀不是迷信活动。祭孔——是对先贤的尊敬仰慕和追思的纪念活动。祭孔大典在孔庙举行，集乐、歌、舞、礼于一体，旨在表达对至圣先师孔子的崇敬之意。自1984年在曲阜孔庙首次恢复民间祭孔，已渐渐成为全球华人以及国际友人共同参与的重要文化活动。
“非遗”进孔庙
如今，南国这个小渔村的祭孔活动，也不再掖掖藏藏，而是要大张其鼓，让路人皆知。这不，人们开着小车，从钦州、北海、防城、南宁，甚至有湖南人、贵州人，只为短短几个小时的祭典仪式。渔民、农民、工人，教师、学者，近三千多人，来到这里沾沾喜庆，沾沾文气，感受传统文化。
老少要亲眼目睹
大学生闻声而至
工人举手录像
10：18，奏乐迎神。现场庄重肃穆，参祭人员列队而立。敲钟、鸣螺号，“迎神——”，昂扬明亮；主祭官净手，上香，献礼。全体参礼者肃立，面向孔子神位行礼、敬拜，铭记孔圣人的教诲，传承孔圣人的精神。
10：30，诵读祭文。主祭官声音高亢，气息平和地恭读：“煌煌中华，郁郁文明。唐虞稽古，夏商乂宁。文武周公，天下景从。嗟我夫子。降诞昌平。少贱鄙事，博学多能。通天之德，旁彻物情。金声玉振，爱集大成。乾坤并立，日月代明，阴阳和合，万物蒸蒸……”完毕，燃香焚裱。
10：33 饮福受胙。参礼者来到大成殿香案前，饮福酒、受福胙。这是对孔圣人一种感恩与回馈，表达自己及家人未来生活的美好祝愿，愿孔子的赐福和庇佑永远伴随我们。
11：00 舞乐告祭。众人有序渐进，洗手燃香、叩仰敬拜。整个活动虽然场地狭小，没有电视上看到的大型大典大制作，但也遵循礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。
孔庙前留个影
老馆长李世川说，旨在通过活动怀念和颂扬孔子，缅怀我们的恩师，以求达到尊师的目的。他说犀牛脚人杰地灵，出了很多知识分子，在钦州、北海、东兴、南宁，他们分散全国各地，不计其数。为解放后的犀牛脚、钦州作出贡献，对国家对民族有积极意义。没有先师一代一代“尊师爱生”的思想、培育后人，不断的传承和发扬光大，就没有今天的繁荣昌盛。怀念和崇尚先师之际，回顾老师付出的劳动，感恩老师。这就是今天祭孔的意义所在。
祭孔成为一种文化现象
有了前两次的经验，此次第三届祭孔活动的举办，影响力越来越大，规模也随之加大。得到了来自钦州市群艺馆、市非遗中心专家支持和悉心指导。现场锣鼓喧天，当地民众穿红着粉，载歌载舞，喜气洋洋。虽然孔子的故乡在山东曲阜，对孔子的敬仰和纪念已经超越地域界限，成为了一种全国性的文化现象。活动不仅是对古文化的展示，也是对儒家思想的一种传承和弘扬。祭孔还体现“礼之用，和为贵"深刻意义，群体和个人之间相互尊重，促进社会和谐与进步。
小渔村海景
犀牛脚镇物华天宝，海产丰盛。涛声风一阵涌一阵，远处波光粼粼，甚是迷人。犀牛脚镇在历史上有着重要地位，南临钦州湾，还有“中华白海豚之乡”美称。
漫步渔村，所遇皆景。树荫下孩童弄沙、拾贝，大人们品着海鲜，呷一口小酒。岁月打磨过的老船，被渐渐退去的海水轻轻荡漾。闲步沙滩，让人倍感小渔村岁月深远，故事悠长。
“颂至圣缅恩师”文艺晚会
晚上还有好戏睇。8点左右，“犀牛脚颂至圣缅恩师文艺晚会”在大海边拉开帷幕。凉风习习，人头攒动。”海阔天空望眯眼，耕田捕海、日晒雨淋，齐心拼搏挖穷山，要佢万亩海坪变粮仓“，《大田匡》反映渔民不怕艰辛，人工动手，搬塞泥、砌海堤，堵海造田；《老乡啊老乡》用“海歌”深情演绎，表达在犀牛脚出去的人，“一起读书一起吃番薯羹，一起割草一起捉鱼棹小艇。老乡老乡，冇管你走多远，脚上仍留有犀牛脚泥土香，冇论你官多大，心中仍装着外沙嘅弯月亮乡音难改，海察响亮”，生动表达无论当官的还是农民，都不忘记自己的家乡，都是犀牛脚老乡。
采茶“夫妻档”吸引目光
小戏《三家福》由当地有名的采茶“夫妻档”出演。“家乡山河，依旧容颜，今日归来，礼敬一番”，只见一位教师先生，大年三十晚归家团聚，怀惴刚领到手的一年俸禄十二两银锭，他乐不可支，唱道：“一两买生油，一两买黄豆，三两买幅布，比我老婆做件新棉袄，三两买白米，过年几日得胀肚煲 ，剩下三两买只猪头，打些烧酒，拜拜祖公送穷神，期望明年得保佑，教书先生虽然穷，千年礼仪还是得讲究。”后因路遇失亲之女，要以死相随。教师先生于危急之中，将自己仅有的十二两银锭，礼赠、劝慰，救得一命。最后先生唱道：“一年辛苦，两袖清风，皆因我乃教书人。”
采茶声袅袅，伴随着海风波涛，轻拂耳畔、抚慰心灵。公序良俗，寓教于乐，让人们在视听中得到美的感召。这无不是文艺工作者们苦心孤诣，默默奉献。
精彩好戏不能错过
上午，是难得一见的古老仪式，古雅精奥的祭文。百姓祈盼阖家安康，学子希望求学顺利，学有所成；晚上，民间故事搬上戏曲小舞台。戏曲、海歌传统和现代的创新融合，知识分子临危相助的可贵品格。等等。这些都是祭孔的重要内容，儒家文化要抵达的地方，是中华民族千百年传承的精神文脉。夜幕笼罩着灯幕，烟火连着渔火。大家笑谈，和着热热的咸咸的海风，精神头十足。
记忆是美好的
老少趋之若鹜，文士心向往之。百姓流连其间，气息相闻，身心共情。这个金秋，我在海边见证了一场盛宴。孔子，在华夏子孙的心中功高至伟，适合高大全“重量级”礼制，也适合坊间“小确幸”，被肉身叩拜、用凡心铭记。虽然没有花上十天时间，通过开幕式、公祭大典、文化讲座以”主播室，分会场”等形式全方位展示。南国一个小渔村，以自己的小模式小成本小制作，完成了叩拜心中圣者的赏心乐事。
我，恰好是其中一员。
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