![]()
大家好，今天是麦家陪你读书的第2646天，共读的是第372本书——李汝珍的作品《镜花缘》。
《镜花缘》
麦家陪你读书，一起读书，一起成长。
话说唐敖走出家乡，女儿唐闺臣一路寻父，也离开家乡。整个故事给读者留下的是各种花名、动植物名，以及一些陌生又熟悉的地名。作者本人就是影射当时社会的一面镜子，故事是他对人生和未来社会的一种猜想。呼应书名：镜花本空相，悟彻心无疑。纵览全书一百回，小说只是《镜花缘》的表象，里面装的是作者李汝珍的学识和他的思想观，相较于故事人物的刻画，他最在意的是个人思想和才情的完整表达。亦如鲁迅所说：“论学说艺术，数典谈经，连篇累牍而不能自已。”学术界对李汝珍的评价是了不起的文人，二三流的作家。尽管李汝珍在诗词和各类杂学学问上的造诣，可以同曹雪芹比肩，《镜花缘》的文学成就在文学史上似乎远不及四大名著。![]()
书中李汝珍自称自己是老子的后裔，受仙猿所托，编《镜花缘》的故事。
对于《镜花缘》书的内容，他自己介绍：
上面载着诸子百家，人物花鸟，书画琴棋，医卜星相，音韵算法，无一不备；
还有各样灯谜，诸船酒令，以及双陆、马吊、射鹄、蹴鞠、斗草、投壶，各种百戏之类，件件都解得睡魔，也可令人喷饭。
整个《镜花缘》一百回，几乎花了一半笔墨，写的是众才女聚会一起学术讨论。
![]()
虽然李汝珍给作品的基调为中喜剧，但对于没有一定古文或文学基础的读者而言依然是枯燥的。
作者的用意就是希望能将这些才艺，完整地流传于世。
《镜花缘》中讲述传统文化知识——只有从传统文化了解和学习的角度来看这部小说，否则很难品读出他的幽默诙谐之处。
《镜花缘》采用中国古典的章回小说写法，脉络分明，内容知识庞杂，故事冲突不强，在阅读时，每一回都可以独立存在。
如果对古代礼制、历史、品茶、占卜、围棋、牌经、象棋、花韵、酒令、骑马射箭、算术、几何、物理和猜谜逗趣等有兴趣的读者，值得精读《镜花缘》后半部分第五十二回到第九十一回。
《镜花缘》对于当代读者来说，其文化意义超过小说的意义。
创作上将历史演义、神魔小说和才子佳人的小说融为一体，创作出不拘一格的作品。如他自己所说“镜光能照真才子，花样翻新旧稗官。”
清朝乾隆嘉庆年间，正是中国闭关锁国的时代。在这个文化昏沉麻木的时代，文人被科举和刻板的社会文化所限制。
![]()
李汝珍能通过自己的想象，创造出《镜花缘》体现他的机智和才华。或许自由一直是一种幻觉，但却是一种必需的幻觉。
历史局限了李汝珍，也成全了李汝珍，让他成为后世眼中最值得关注的一位十八世纪后期的文学小说家。
或许因为作品过于专注学识专业上的表达，忽略了故事情节和人物刻画，也让《镜花缘》的小说很难被影视化为作品，也限制了作品在互联网时代的传播性。
每个时代背景下的人，都有种不同的烦恼与困局。有些情感共鸣的表达，总能让现世的人产生共鸣。
虽然李汝珍在《镜花缘》用了太多的笔墨来罗列才艺，也用风趣的笔触，来调侃世情，让艺术保持同生活的联系。
借唐敖的眼睛，通过君子国、黑齿国、白民国、歧舌国、女儿国等国家，这些与人形貌相似的国家。这些国家人要么形体奇异；要么生活方式奇特；要么有特殊的才学技能；要么有地方风土特色。作者通过夸张的手法，讽刺封建社会的金玉其外、败絮其中的假儒生，不学无术，爱占便宜的假道学、伪君子。比如君子国的“好让不争”和“礼乐之邦”，城门上写“惟善为宝”是作者心中的理想社会；白民国中装腔作势学究先生，将《孟子》的“幼无幼，以及人之幼”读作“切无切，以反人之切”。是作者讽刺现世中假儒生，崇尚真诚的观点表达。《镜花缘》对女性命运的关注，更是受到现代学者界的高度评价。胡适是现代学者中，对《镜花缘》及其作者李汝珍作出较高评价的一个人，他说：“三千年的历史上，没有一个人曾大胆地提出妇女问题并做公平地讨论。直到十九世纪的初年，才出了这个多才多艺的李汝珍，费了十几年的精力来提出这个极重大的问题。他把这个问题的各个方面都大胆地提出，虚心地讨论，审慎地建议。他的女儿国一大段，将来一定要成为世界女权史上的一篇永远不朽的大文；他对于女子贞操，女子教育，女子选举等问题的见解，将来一定要在中国女权史上占一个很光荣的位置：这是我对《镜花缘》的预言。”书中李汝珍写了三十多个国家，其中着墨最多的就是女儿国，从第三十二回到三十七回，花了六回篇章。《镜花缘》是清代继《红楼梦》后又一部关注和探讨女性命运的作品。在封建帝制传统中国社会中，女子在社会中一直处于从属的地位，在家庭和社会中是被动和被伦理道德裹挟的，没有自我可言的生活状态。李汝珍创造出一个不同于《西游记》中的女儿国，在他笔下的女儿国中，是一个以女子为中心的国家，男子反穿衣裙成为妇人，从属于女子的国度。将封建社会对女性的要求全部转嫁到男性，用现在的说法，就是一种男女灵魂互换的国度。十八世纪末十九世纪初的李汝珍或许不曾想到，他的理想社会，在如今百年后的中国已成为现实，这或许就是作家的远见。在十八世纪中，英国的神职人员江奈生・斯威夫特说：远见是一种艺术，能发现那些看不见的事物。这个斯威夫特就是《格列佛游记》的作者。![]()
当然对于《镜花缘》这样一部作品来说，说它是小说，不如说它是一部科普读物。书中神奇的国度、遇到的植物、神兽，其灵感和描写特点，源自《山海经》。书中描写的动植物有：每逢盛世、始露其形的上古神兽“当康”；若想了解古人的怪兽奇鸟异树仙草知识，详读第六回到第五十回，唐敖、多九公和林之洋三人第一次出海历险的故事内容。在这个信息爆炸的时代，更需要传统文化的强大支撑，在日趋同质化的时代，只有拥有传统文化知识的储备，丰富内心世界，才能扩大自己的眼界和格局。若想要了解中国传统文化，这是一本值得你细细品读的古典小说。一周共读只能做抛砖引玉，好的文学一定要读原著故事，方能得见镜中全影。下周我们将共读卡夫卡的作品《在流放地》。
在流放地，犯人迟钝、麻木，即使马上要被处死，也丝毫不去关心自己究竟犯有何罪，也不寻找机会为自己申辩。在这里，人的一切权利都交给了机器。这里没有辩护的权利，只有机器的宣判。
卡夫卡以高度的敏锐预言了科技发展将带给人类社会的梦魇。
这篇小说就是卡夫卡向人类敲响的警钟，那么，人类如何才能有效避免技术和极权所导致的灾难呢？
敬请期待下周的共读！
本周共读回顾
主播 · 葛云
《抵达之诗》发起人之一，杭州兰里阅读文化中心秘书长。
欢迎关注「麦家陪你读书」视频号，每周与你分享谷主麦家的读书感悟、文学思想、最新动态，一起读书、一起成长。
运营：馬車夫斯基
图片：文中插图来自公共版权网站，非商用
↓点击阅读原文，读书打卡每一天
