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从《呼吸》到《画扇记》，和韩春涛虽然很少见面，但内心彼此牵念。尤其近年来，我的《画扇记》每辑蒙他刻印，放置封底，让书精美又雅致，更是彼此互相欣赏的结果。因而对于他，心常念之。也因在某些事上，我们审美相近，三观一致。观《画扇记》第一季治印，觉他对象形文字的理解，以意象的色彩，将此三字刻的灵动精妙，充满神趣。使之在意象上更进一步。虽然我对篆刻欣赏是外行，但我知道，高明的篆刻家刻印，其实不是“制印”，而是“治印”。“制”与“治”一音之差，但意思大相径庭。“制”是制造，制作等;“治”是管理、研究等。因而，制印和治印，其在观念上，自是不可同日而语。我以为，他制的不是印，而是自我心境、情趣与灵魂的管理，研究的是对篆刻的美的冲动，及自我意识深处，那份难以抑制的生命激情。因此，书外求书，画外求画，印外求印，点化心迹，则在艺术大道的最高层面，去象外求象。只有相相通象，象象化生，一切的意象之美，才能在生生不息之中，穷尽变化之奥妙。春涛无论篆刻，还是书法，都无法不让我生出感慨。为此，谈论他的书法，不由想起日前“书画名家进红柠”展览，他书写的一首393字长诗《选择》，以似水般流淌的笔意，将那首带着浓浓哲理意趣的诗歌书写。他说:“书写时，先后读了几遍，感觉此诗写的非常好，深刻、隽永，充满哲理”。如此，他才写的声情并茂，满纸生辉，情趣盎然。因为，对诗理解的深刻，使他的身心沉浸，情绪调动，激情昂扬，才能以饱满心境，去展现自我情绪。这幅作品，在展览上，让许多书法爱好者流连忘返，而诗作者也在这幅作品前，感慨万分，深觉遇到知己。春涛现在的一些印，有意走向一种混沌，即在万象之中，将捕捉到的那缕意识镌刻下来，使篆刻更富意象化，甚至抽象化。这是一种拓展，也是境界的提升。其白印，或厚朴，或纤柔，意象丰沛，趣味盎然。其朱印，意象万千，形态各异，使不同的文字，在形质、虚实、篆意、书意的糅合中，意象纷呈，彰显出象象化生的美质。为此，他的艺术审美，文化意识，在精神力量的提升中，既综合了传统，又从传统中拓变出自我心象，丰沛了自我心识，并能在斑驳多杂的艺术丛林，建树起自我的精神家园，从而栖居灵魂，自在大写。观览他书写的扇面，但见洒脱流畅，结字自然。每一幅的内容与书写都相得益彰，有着自己的审美情趣。写到此处，又拿起他为《画扇记》第二季治的印欣赏，想它将在书的封底再次出现，并与第一季截然不同的意象，来呈现出他独立的意识与风貌，不由感动。而我这次对艺术家的书写，也一反过去的生硬，抑或词不达意，而是以更加深入的思想，去表现各位艺术家。诚然，这也是春涛治印带给我的启示。中国书法家协会会员，北京理工大学国家艺术基金陶瓷印项目组成员，京华印社理事，陕西省“百青人才”，《陕西书法》副主编，陕西省书法家协会理事、篆刻委员会副主任兼秘书长，终南印社副秘书长，陕西省青年书法家协会副秘书长，西安青年书法家协会副主席。
边款：“和顺致祥”语出《汉书·刘向传》，意为天地和顺，美满吉祥也。岁在辛丑春吉，慎盦春涛制
边款：“前山嵯峨后山耸，大如盘龙小飞凤。千岩万壑春（雨）晴，浮云载山山欲动。平生爱向云山居，漂泊尚作云山梦。明朝拂袖归故山，万顷白云（种）和玉种。”春涛
边款：“刀有顺逆，而手但能顺锋前送，不能逆转。若欲逆时，须转印以迎手，不可任其便易，既作一顺，或顺逆紊施，不分向背，致乱阴阳。或问顺刻亦刻，逆刻亦刻，恶辨其为紊施，而谓分向背也？曰，设有一刀不是，便认出，如之何可紊施也。或曰，何所妨不可？”徐上达《印法参同》。二〇二一年三月，春涛制
边款：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与（子）同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
边款：“拘守绳墨得清之似，而不可谓能纵。能纵者，方其为印也，不知有秦，不知有汉，并不知有刀与金石也。凝神直视，若痴若狂，或累日一字不就，或顷刻得意而疾追之，放胆舒手，如兔起鹘落，则分寸之间，自有一泻千里之势。”杨士修论印语。
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什么叫扇？几块竹片加上正反两张画面，这可能是对扇最为简单的定义。什么叫善？《说文》云：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等义。因之，固守本心，不事邪淫，是对善最为简单的解释。
以谐音言，“扇”者“善”也！
“集扇”即“积善”，“画扇”亦“话善”，集百扇，成大德，而以画话乾坤，乐之至也！扇“动”风起，清凉来；善“心”萌发，大自在。
扇动，可为人带来丝丝清凉；善心，可为生命之本真体现。折扇开合自如，开之则用，合之则藏，有进退自如，隐潜抑扬之寓意。《孟子》云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”画扇，既是借“善”之丝丝清凉意，以艺术作为载体，现于小小扇面之上，从而形成扇子文化。“扇”“善”同音，文化风俗有谐音之习惯，故而，亦可转为“善之文化”。这样，必然呈现出中国传统人文之思想、情操及精神境界。
扇中思绪，似言似语，摇曳生姿。在夏日炎炎之季，一扇在手，能乘清凉之风，可驱暑(腐)浊之气。既得高尚，又兼清静还显洒脱与优雅。
正是真正风雅，而非附庸风雅，方生集扇(积善)之心，以全道德之意。
暑去秋来，时间变易，每每目睹诸位师友，凝神运思，画扇成图，不禁心澜波荡，触景生意。但见他（她）之绘制，笔迹滚动，心性流淌；涉笔得趣，落墨成画；以不同形式，现万象意境；以迥异物态，彰百千风韵。他（她）之用心或力不能逮，皆见画家内潜之学养，画外之功夫。
《无常经》载：“世事无相，相由心生。”人之相貌，虽各殊异，然人之气场，与相无涉，恒定气场者，在乎其意，关乎其心。余之玩扇，既是对自心之叩问，也是对艺事之观察，缘画者之致意。见其精神风貌，各有殊胜。不由叹世人虽众，然命之幽渺，寻味精神层面者廖若星尘。如能找回精神家园，栖居灵魂，陶冶性灵，方为终极。
今记录绘扇故事，是吾初衷，也是“尚善”之大义。至于书成，褒贬与否，任其所以，余并无多想。余之意，全在积善之过程。当然，万事有因，一切随缘！积善之旅，多遇师友，承蒙赐扇，感谢之余，以书为记。
燕 子
原名杨小艳，生于商洛，现居西安。独立策展人，美术评论人。曾编辑过《文化中国》《艺术观察》系列丛书等二十余部艺术类书籍及报刊。2022年出版《画扇记》第一季，2023年出版《画扇记》第二季。日常推广艺术家，撰写文章，并打理《一亩画》公众平台，发表自己独立的见解与文字。
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