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支健是单纯的，也是复杂的。单纯，是他的画心，天真烂漫，了无机心，沉浸在色彩的汪洋，自平面中营织花鸟之绮梦。他以水墨色彩表现花鸟，使画面在平面的感觉中，充满单纯的复杂，简净的丰富；复杂，是他的想法，他总想以平面表现三维，在平面之中将三维世界的复杂展现出来。然而，三维就是三维，生活在二维空间的我们，是无法窥探到三维世界的生命展现，除非自我通灵。
所以，支健花心单纯。色彩单纯，线条单纯，构成单纯，墨色单纯。然而，这些单纯，恰恰构成他画面的繁复，使平面之中，有着难以自已的精雅。他满构图的色彩、笔线、物象，在组合的过程中，将一个单纯的花鸟世界，表现得丰富起来。
我与他相知于网络世界。早在十多年前，我们就在老蔡组织的微信群“艺术之城”中认识，那时的艺术群因为是初创，就显得非常热闹，支健以“大鸣”之号，经常在群里和朋友圈发一些东西，有艺术的，也有启蒙的，有常识的，更有社会真相的。但是，近些年来，他的声音消失不见，让我憾惜。直到有一天，在一美术馆看展览，无意中遇见，冒然问询，就这样，我们真正的有了往来。
有一天，访他画室，便在他摆满画作的画室，看到了他富有现代色彩的画作，也知道了他在咸阳机场办展的念头。更知道他消失于常识与启蒙的朋友圈的原因，是觉得马相伯所说的“我只是一条狗，只会狂吠，可我狂吠了一百年，也没有把沉睡的中国叫醒”。而这，也是有识之士的普遍认知和他们的一大悲哀。
国人的认知停留在儒家外表下的法家思维中，总把祸水推给儒家，推给孔子。所以，在经历了许多艰难之后，大部分觉悟者都选择了闭嘴，选择了将自己的身心，沉浸于艺术与花花草草里，说是玩物丧志也不为过。
于是，支健从此在艺术的天地，搭建了自己的另一座平台，不再于常识和真相中徘徊。就这样，他在自己的心灵世界，寻找潜藏于灵魂深处关于艺术的真容，在传统中摸索的过程里，看到了传统与西方，在某种艺术思维所能契合的一条通道上，有了自己的独立认知。从而，便以恣肆的笔墨与色彩，在洁白的宣纸上，寻找可以表达自我真性情的东西。
这份探索难能可贵，虽然充满艰辛，但是，艰辛的历程中，总是有着种种可以悦己悦人的甘甜，也有着愉悦身心的快感。
看他几幅扇面，也是这样，在满构图的画面中，以线条的穿插映带，色彩的点染交织，墨色的浓淡变化，来展现自己的精神世界，以期完成自我心中的绮梦，并使之平面化，装饰化，多维化。而这种种的化，也是他今后笔墨探索与对画面现代构成，所要走的艰辛之路。
支 健
字大鸣，1971年出生。独立艺术家，中国民主同盟会盟员、陕西省美术家协会会员、陕西省书法家协会会员。先后毕业于中国书画函授大学、陕西省广播电视大学，结业于清华大学美术学院高研班。曾为长安书画学会会长，艺典美术馆长。
什么叫扇？几块竹片加上正反两张画面，这可能是对扇最为简单的定义。什么叫善？《说文》云：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等义。因之，固守本心，不事邪淫，是对善最为简单的解释。
以谐音言，“扇”者“善”也！
“集扇”即“积善”，“画扇”亦“话善”，集百扇，成大德，而以画话乾坤，乐之至也！扇“动”风起，清凉来；善“心”萌发，大自在。
扇动，可为人带来丝丝清凉；善心，可为生命之本真体现。折扇开合自如，开之则用，合之则藏，有进退自如，隐潜抑扬之寓意。《孟子》云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”画扇，既是借“善”之丝丝清凉意，以艺术作为载体，现于小小扇面之上，从而形成扇子文化。“扇”“善”同音，文化风俗有谐音之习惯，故而，亦可转为“善之文化”。这样，必然呈现出中国传统人文之思想、情操及精神境界。
扇中思绪，似言似语，摇曳生姿。在夏日炎炎之季，一扇在手，能乘清凉之风，可驱暑(腐)浊之气。既得高尚，又兼清静还显洒脱与优雅。
正是真正风雅，而非附庸风雅，方生集扇(积善)之心，以全道德之意。
暑去秋来，时间变易，每每目睹诸位师友，凝神运思，画扇成图，不禁心澜波荡，触景生意。但见他（她）之绘制，笔迹滚动，心性流淌；涉笔得趣，落墨成画；以不同形式，现万象意境；以迥异物态，彰百千风韵。他（她）之用心或力不能逮，皆见画家内潜之学养，画外之功夫。
《无常经》载：“世事无相，相由心生。”人之相貌，虽各殊异，然人之气场，与相无涉，恒定气场者，在乎其意，关乎其心。余之玩扇，既是对自心之叩问，也是对艺事之观察，缘画者之致意。见其精神风貌，各有殊胜。不由叹世人虽众，然命之幽渺，寻味精神层面者廖若星尘。如能找回精神家园，栖居灵魂，陶冶性灵，方为终极。
今记录绘扇故事，是吾初衷，也是“尚善”之大义。至于书成，褒贬与否，任其所以，余并无多想。余之意，全在积善之过程。当然，万事有因，一切随缘！积善之旅，多遇师友，承蒙赐扇，感谢之余，以书为记。
燕 子
END
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