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本以为张永红寄来的扇面，会是书法，但打开一看，竟然是几幅画作，其中附一本《悦读张永红》的书，里面夹着他的一张书法，以半毛边半宣纸的形式，密密麻麻的写满了几首诗。我认真拜读，发现他摘抄的是八指头陀的《登岳麓山呈笠云长老》等，其中一首云:“欲觅三乘法，来参一指禅。人天开觉路，衣钵得真传。水到源头活，山从雨后妍。拈花曾示我，微笑证前缘”，写的疏密有致，疏放旷达，性情发散，野逸狂放。
再观扇画，一幅题为《珊瑚枝》，画的是狂放的红梅，枝干的穿插，梅花的点垛，在肃杀的冬天里，热情似火，给人以野逸与狂放感；而另一幅笔墨清简，意趣超然的秋菊，在萧瑟的秋风中，以它独有的姿态在绽放；还有一幅画的是石榴，笔墨依旧恣肆粗犷，酣畅淋漓，墨的润泽，色的通透，将果实累累表现的情趣盎然。看到这里，回想他在书法、篆刻上的成就，有目共睹。而今又在绘画上跋涉，以绘画展现另一种生命境界，也是他对艺术认知的提升与境界的升华。
观览《悦读张永红》一书，当能看到他的书法，风流蕴藉，锦绣暗藏，洒脱流畅处，如潺潺溪水，穿涧越谷，倾泻而下。而印刻，或狂放野逸，或疏淡清简，充满个性。画册中书札甚多，他或以毛边纸，将纸的边子，裁的痕迹百露，以参差之美，来展现自我;或宣纸以不同颜色的线条，打上宽窄不同的行子，在不同的行子里以不同的书体，展现不同的内容。书面给人以自然成趣,偶然妙得之感。画册中，更刊发了许多画作，也是以各式各样的构图，在表述着种种不同的物象，或清简，或绵密，或疏狂，或野逸，充满趣味与个性。
从老蔡2013年出版《呼吸》一书，我与张永红结缘，熟知了他的书法与篆刻，知道了书道与篆刻之间的关系。后来，不曾和他有过联系。直到今年初春，在姜怡翔《拾真》画展上，我们再相见，重拾过往的真诚。然而，近十余年不见，让我不由心生“人在艺坛终将老，心事若何江湖了”的感悟，想岁月匆匆，许多事和人，都隐藏在江湖深处，难以再续前缘。
如今多年过去，他给我的感觉依旧，但书法更加老辣，篆刻更趋狂放。今日，悦读其作，但见书编排的精雅，书卷气浓郁，里面的内容，也是刚柔并济，动静结合，有着自己独立的审美。悦读其中文字，忽然又生出“借诗问霄汉，篆印书若何？画意展心境，有会平生乐”之感，心想当初的他与今日的他，是否在白云苍狗的变化中，又会呈现出令人惊讶的变化？
张永红
现为中国书法家协会会员，教育部(全国)书画协会高等书法教育分会理事，陕西省书法家协会理事、隶书委员会副主任，宝鸡市古文字书法艺术研究所所长，宝鸡市书法家协会副主席，宝鸡市岐阳印社名誉社长，宝鸡市有突出贡献拔尖人才，宝鸡文理学院美术学院教授、硕士研究生导师。多次参加文化部、中国文联、中国书协主办的全国书法篆刻展，2018年、2020年分别获得陕西省文联、省书协主办的首届、第二届“陕西书法奖”银奖、金奖。
什么叫扇？几块竹片加上正反两张画面，这可能是对扇最为简单的定义。什么叫善？《说文》云：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等义。因之，固守本心，不事邪淫，是对善最为简单的解释。
以谐音言，“扇”者“善”也！
“集扇”即“积善”，“画扇”亦“话善”，集百扇，成大德，而以画话乾坤，乐之至也！扇“动”风起，清凉来；善“心”萌发，大自在。
扇动，可为人带来丝丝清凉；善心，可为生命之本真体现。折扇开合自如，开之则用，合之则藏，有进退自如，隐潜抑扬之寓意。《孟子》云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”画扇，既是借“善”之丝丝清凉意，以艺术作为载体，现于小小扇面之上，从而形成扇子文化。“扇”“善”同音，文化风俗有谐音之习惯，故而，亦可转为“善之文化”。这样，必然呈现出中国传统人文之思想、情操及精神境界。
扇中思绪，似言似语，摇曳生姿。在夏日炎炎之季，一扇在手，能乘清凉之风，可驱暑(腐)浊之气。既得高尚，又兼清静还显洒脱与优雅。
正是真正风雅，而非附庸风雅，方生集扇(积善)之心，以全道德之意。
暑去秋来，时间变易，每每目睹诸位师友，凝神运思，画扇成图，不禁心澜波荡，触景生意。但见他（她）之绘制，笔迹滚动，心性流淌；涉笔得趣，落墨成画；以不同形式，现万象意境；以迥异物态，彰百千风韵。他（她）之用心或力不能逮，皆见画家内潜之学养，画外之功夫。
《无常经》载：“世事无相，相由心生。”人之相貌，虽各殊异，然人之气场，与相无涉，恒定气场者，在乎其意，关乎其心。余之玩扇，既是对自心之叩问，也是对艺事之观察，缘画者之致意。见其精神风貌，各有殊胜。不由叹世人虽众，然命之幽渺，寻味精神层面者廖若星尘。如能找回精神家园，栖居灵魂，陶冶性灵，方为终极。
今记录绘扇故事，是吾初衷，也是“尚善”之大义。至于书成，褒贬与否，任其所以，余并无多想。余之意，全在积善之过程。当然，万事有因，一切随缘！积善之旅，多遇师友，承蒙赐扇，感谢之余，以书为记。
燕 子
END
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