观照艺术·思考人生·体悟生命
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佛曰：“人皮难得”。动物都想成精变人，但在这个时代，道德的堕落，阴阳反被，人的吃相越来越动物化，而动物却越来越人性化。这不，大家无妨翻翻各类关于动物的视频，当能感受到动物的情感并不是人类所认知的那样苍白，而是有着比人类生命更加可贵的爱的品质。
因之，坐在萧焕画室，听这位干瘦而精神矍铄的老头，面带微笑，在娓娓道着自己过往的人生经历与绘画历程，以及他对生活的理解，生命的感悟，使我感慨良多。这是一位平易的老头，和蔼而可亲。他对绘画的理解之深刻，对物性的观察之仔细，使他的花鸟画，充满人性之美。
在萧焕的画作中，可以感受到他在以花鸟，表现着人的一种高级生态，那就是情感和睦的爱意与恬静的生命氛围。为此，他的画面，无论是孔雀、雄鸡、兔子、小狗、小羊、小猫、小鸟等，都是宁谧的、恬静的、热烈的、欢快的，没有阴郁晦暗之感。这就是他以物拟人，通过对物象的表述，来展现自己生命的认知。他的笔调轻快明净，色彩沉稳内敛，线条凝练简净。他把花鸟、动物当人去画，从而使笔下的物象充溢着生气。这是他对这个时代的认知，也是他对这个时代，在经历了许多劫难之后的一种庆幸。为此，物性在他眼中，就是人性的表现。所以，萧焕以其独特的笔墨语言，传达着一种超越物质的精神追求。以其细腻的笔触和丰富的情感表达，展现出自然的生机与美感，将自己的人文认知深刻的蕴藏在画面中。他的画，在这千姿百态的花鸟系统中，以其独特的艺术风格和人文情怀，在雕塑着物象的生命与人性的契合。他的作品构图传统，笔墨传统，色彩传统，意趣传统，但笔触却生动而深刻，坚定而有力。他以人的视觉观察花鸟，并以人的视觉，赋予花鸟以人的物性，既将花鸟作为主角，展现自然的美;又将花鸟人性化，表现人性的爱。这份细腻的观察与描绘，使他的作品，展现出自然与生命的美丽与灵动。他运用拟人手法，将花鸟赋予了人类的情感与性格。例如，在他的一幅作品中，一只小鸟栖息在树枝上，它用充满渴望的眼神注视着旁边的花朵，仿佛在思考着生命的意义和价值。这种拟人手法，使得画面更加生动有趣，同时也引发了观众对于生命的思考和感悟。![]()
读萧焕的花鸟画，不仅仅是一种视觉享受，更是一种精神寄托。他通过画作传达出对于自然的敬畏与热爱，以及对于生命的尊重与珍视。他画作中充满了对于人生的思考与探索，让人们感受到了一种超越物质的精神追求。此刻，面对萧焕的扇画，看画面所孕育的生机，花鸟所展现的生态，不禁悠然神往，很想化为一只自由的小鸟，飞翔在华夏上空。原名萧焕儒，1938年生于陕西长安。先后毕业于西安美术学院附中、西安美术学院。1960年考入北京中国画院研究班，跟随王雪涛先生主攻花鸟画。1962年8月研究班毕业回西安美术学院任教。西安美术学院教授。曾任中国画系系主任、硕士研究生导师。中国美术家协会会员、陕西省人民政府参事室(省文史馆) 馆员兼该馆书画研究会副会长、中日书画协会理事、陕西长安书画研究院院长。作品多次入选国内外美展并获奖。
什么叫扇？几块竹片加上正反两张画面，这可能是对扇最为简单的定义。什么叫善？《说文》云：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等义。因之，固守本心，不事邪淫，是对善最为简单的解释。“集扇”即“积善”，“画扇”亦“话善”，集百扇，成大德，而以画话乾坤，乐之至也！扇“动”风起，清凉来；善“心”萌发，大自在。扇动，可为人带来丝丝清凉；善心，可为生命之本真体现。折扇开合自如，开之则用，合之则藏，有进退自如，隐潜抑扬之寓意。《孟子》云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”画扇，既是借“善”之丝丝清凉意，以艺术作为载体，现于小小扇面之上，从而形成扇子文化。“扇”“善”同音，文化风俗有谐音之习惯，故而，亦可转为“善之文化”。这样，必然呈现出中国传统人文之思想、情操及精神境界。扇中思绪，似言似语，摇曳生姿。在夏日炎炎之季，一扇在手，能乘清凉之风，可驱暑(腐)浊之气。既得高尚，又兼清静还显洒脱与优雅。正是真正风雅，而非附庸风雅，方生集扇(积善)之心，以全道德之意。 暑去秋来，时间变易，每每目睹诸位师友，凝神运思，画扇成图，不禁心澜波荡，触景生意。但见他（她）之绘制，笔迹滚动，心性流淌；涉笔得趣，落墨成画；以不同形式，现万象意境；以迥异物态，彰百千风韵。他（她）之用心或力不能逮，皆见画家内潜之学养，画外之功夫。《无常经》载：“世事无相，相由心生。”人之相貌，虽各殊异，然人之气场，与相无涉，恒定气场者，在乎其意，关乎其心。余之玩扇，既是对自心之叩问，也是对艺事之观察，缘画者之致意。见其精神风貌，各有殊胜。不由叹世人虽众，然命之幽渺，寻味精神层面者廖若星尘。如能找回精神家园，栖居灵魂，陶冶性灵，方为终极。今记录绘扇故事，是吾初衷，也是“尚善”之大义。至于书成，褒贬与否，任其所以，余并无多想。余之意，全在积善之过程。当然，万事有因，一切随缘！积善之旅，多遇师友，承蒙赐扇，感谢之余，以书为记。
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