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与余久一是在一次展览上相识，然后便飞鸿两别。幸好有微信，便经常见他出入在许多名山胜水，潇洒自在。观其各种照片，别样风情，胜似眼前；禅院妙寺，佛音浩荡，诗韵袅袅；各种文字，自然天成，趣味盎然；心随诗意，浩气弥漫，自为自在。及至约扇为善，相邀成行。
不久，收到两本书与成扇。其《山中白云》，是诗人兼画家余久一的心性之作，其诗性之浩荡，文风之洒脱，以《沉庐吟稿》为记，将自己览名山，登胜水，游古迹之波澜心境，以诗性之笔，从容记游，使人从中体味出其对文化古迹的感怀与深思。
读久一画册，如同进入一精雅小筑，里面的精致，巧妙，玄虚，里面的藏山藏水，藏诗藏石，都是心的构成，思的谋巧，情的凝结，意的肇发。里面的一花一木，一水一石，都镌刻着诗人的雅致，画家的细腻，文人的奇巧，生命的禅悟。
其中有幽玄，有侘寂，有物哀，心思沉沉，情意满满。观其画，以纤柔细腻之笔墨，将一座座山水情境，建构成心中图像，梦中胜景，使洞天藏真而成境，山高月小寄情怀。他以诗入画，以画入诗，使诗画相彰，在互契互合中，成就自我“画境”的葱茏意趣。在他的画作中，诗意是他心境繁荣的展现，题款是他发自内心的吟咏。他在以诗心构筑心中画相，以画相道断葱茏的诗心。其诗意与画意互相成就，使之在诗情画意中，将传统的韵致，精雅的写意。
他在山中白云不知归中，将自己的心境融入，在水中云山里，看眼前孤鹜游天，云起云落。这是一份何其美妙的心境，他如仙子遨游其中，使心随境从游，使意随心生发。使山川美景，丘壑飞瀑，以画纳之；使古迹禅院，超脱尘世，以图统之；使读书有伴，气吞乾坤，在众壑流云气中，减一字有无，纳入诗情画意中。他在诗境中行吟，在画境中从游，在走过的山山水水，沟沟壑壑中写心又写迹，使满目浑囵出旷远险峰，渺渺仙迹。使画道天长地久，亘古出一方天地。
诗以心生，画因人传。其鸿雁寄善，使两扇面，在一闲逸清供，一渺渺山水中，寄情托心，读书缱卷，使自我心相，化为诗心画迹，从而使身遨游于红尘，心从游古今，一枕清梦，再见阙漏。
相逢总是难尽意，胜在画图寄心语。阔别久一久矣，闲暇阅览其文其图，看山高水淼，思逸云淡，不禁感从中来，记下读图感悟，以慰寂寥。
余久一
字十峰，别署沉庐。生于龙游，客居杭州。少好涂抹，师从乡前辈杜如望先生。著有《艺术家状态·余久一卷》《山云在衣·余久一作品集》《从游·余久一卷》《诗文锦绣记龙游》，并整理本邑先贤遗著《幽溪文集》《耻庵先生遗稿》《星提诗草》等。中国书法家协会会员，《余绍宋全集·诗文卷》执行主编。
什么叫扇？几块竹片加上正反两张画面，这可能是对扇最为简单的定义。什么叫善？《说文》云：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等义。因之，固守本心，不事邪淫，是对善最为简单的解释。
以谐音言，“扇”者“善”也！
“集扇”即“积善”，“画扇”亦“话善”，集百扇，成大德，而以画话乾坤，乐之至也！扇“动”风起，清凉来；善“心”萌发，大自在。
扇动，可为人带来丝丝清凉；善心，可为生命之本真体现。折扇开合自如，开之则用，合之则藏，有进退自如，隐潜抑扬之寓意。《孟子》云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”画扇，既是借“善”之丝丝清凉意，以艺术作为载体，现于小小扇面之上，从而形成扇子文化。“扇”“善”同音，文化风俗有谐音之习惯，故而，亦可转为“善之文化”。这样，必然呈现出中国传统人文之思想、情操及精神境界。
扇中思绪，似言似语，摇曳生姿。在夏日炎炎之季，一扇在手，能乘清凉之风，可驱暑(腐)浊之气。既得高尚，又兼清静还显洒脱与优雅。
正是真正风雅，而非附庸风雅，方生集扇(积善)之心，以全道德之意。
暑去秋来，时间变易，每每目睹诸位师友，凝神运思，画扇成图，不禁心澜波荡，触景生意。但见他（她）之绘制，笔迹滚动，心性流淌；涉笔得趣，落墨成画；以不同形式，现万象意境；以迥异物态，彰百千风韵。他（她）之用心或力不能逮，皆见画家内潜之学养，画外之功夫。
《无常经》载：“世事无相，相由心生。”人之相貌，虽各殊异，然人之气场，与相无涉，恒定气场者，在乎其意，关乎其心。余之玩扇，既是对自心之叩问，也是对艺事之观察，缘画者之致意。见其精神风貌，各有殊胜。不由叹世人虽众，然命之幽渺，寻味精神层面者廖若星尘。如能找回精神家园，栖居灵魂，陶冶性灵，方为终极。
今记录绘扇故事，是吾初衷，也是“尚善”之大义。至于书成，褒贬与否，任其所以，余并无多想。余之意，全在积善之过程。当然，万事有因，一切随缘！积善之旅，多遇师友，承蒙赐扇，感谢之余，以书为记。
原名杨小艳，生于商洛，现居西安。独立策展人，美术评论人。曾编辑过《文化中国》《艺术观察》系列丛书等二十余部艺术类书籍及报刊。2022年出版《画扇记》第一季，2023年出版《画扇记》第二季。日常推广艺术家，撰写文章，并打理《一亩画》公众平台，发表自己独立的见解与文字。
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