观照艺术·思考人生·体悟生命
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写下这个标题后，很想踏着赵云雁画笔下的意境，走入竹林七贤所处的时代，听嵇康弹“广陵绝响”，看阮籍穷途路哭，俯瞰刘伶烂醉如泥……可惜，现在的人类，已然缺失了古人的超逸风致，那谈玄论道，也失去了老庄时代的味道，如果深入生命的境界去体察，就会发现，现在的时代，一片苍白，文人雅士，大多在矫揉造作，无病呻吟中，碌碌而为。时间如白驹过隙，匆匆而逝。云雁的心灵，便在“身随高士烹茶去，心怀孤鹜任遨游”中沉浮。他在古人的意境中，体会古人的诗意，在古人的诗意中，写意古人的风情。于是，呈现在我们眼前的，或是竹林七贤的超逸与孤绝，或是唐人诗意的浩荡与高淼，或是宋词的委婉与激越，是……“是”可以有很多写法，也可以有很多可能，但是，能有多少“是”与古意相合，与古意相契？又能有多少“是”，能入古人法眼，古人口舌？将一个个肯定的语义，斩钉截铁的书写？然而，云雁有许多“是”，在处处合契着古人的风度，合拍着古人的意境。他踏着古人的韵律，行走在古意的汪洋，以一支画笔，在叙写古意的今天。于是，文人高士，隐逸贤者，僧道鱼樵，贩夫走卒，一一入列，出现在他的笔下，排成阵列，让他检阅。于是，太多的“是”成为对生命的肯定，太多的肯定，化为他对今日社会生态的描述。他创作的画作，俨然和传统的人物拉开了距离，有了自己的意趣。为此，以陕北风情、藏地人物等为素材的一批创作，拉开了他宏大的叙事。故事在他眼前展开，现代人为了生存的困惑，在种种看似和谐实则悲凉之中，展开了无奈的叙事，而藏地人的信仰，又在他笔下，露出沧桑与岁月的刻痕，一切都在消弭，却无法消除灵魂的悲怆；一切都在失去，却无法再让自我得以延续。![]()
沉重的话题，留给以后，还是看他的扇面吧，几幅扇画，表现的都是高士，不过，画面的内容，在不同的题款中，表现出不同高士的情致。《松风煮茗图》中，高士酣卧石上，童子正用扇扇风，围炉煮茗。《米颠拜石图》，表现的是一代大家米颠对石作揖的场景，将米芾的痴，表现了出来。而在《怀素书草图》中，画家将怀素的专注，表现的惟妙惟肖。三幅扇面，看似笔墨线条类似，但在对人物风采的写意上，却是各有情趣，展现了云雁笔墨的娴熟与技法的老辣。甘肃省陇南礼县人，西美工艺美术系教师，西安美术学院在读博士，陕西省美术家协会会员，陕西省中国画学会理事，陕西省散文家学会会员，何家英艺术研究院首届高研班学员，陕西省社科院书画艺术中心特聘研究员。
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什么叫扇？几块竹片加上正反两张画面，这可能是对扇最为简单的定义。什么叫善？《说文》云：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等义。因之，固守本心，不事邪淫，是对善最为简单的解释。
以谐音言，“扇”者“善”也！
“集扇”即“积善”，“画扇”亦“话善”，集百扇，成大德，而以画话乾坤，乐之至也！扇“动”风起，清凉来；善“心”萌发，大自在。
扇动，可为人带来丝丝清凉；善心，可为生命之本真体现。折扇开合自如，开之则用，合之则藏，有进退自如，隐潜抑扬之寓意。《孟子》云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”画扇，既是借“善”之丝丝清凉意，以艺术作为载体，现于小小扇面之上，从而形成扇子文化。“扇”“善”同音，文化风俗有谐音之习惯，故而，亦可转为“善之文化”。这样，必然呈现出中国传统人文之思想、情操及精神境界。
扇中思绪，似言似语，摇曳生姿。在夏日炎炎之季，一扇在手，能乘清凉之风，可驱暑(腐)浊之气。既得高尚，又兼清静还显洒脱与优雅。
正是真正风雅，而非附庸风雅，方生集扇(积善)之心，以全道德之意。
暑去秋来，时间变易，每每目睹诸位师友，凝神运思，画扇成图，不禁心澜波荡，触景生意。但见他（她）之绘制，笔迹滚动，心性流淌；涉笔得趣，落墨成画；以不同形式，现万象意境；以迥异物态，彰百千风韵。他（她）之用心或力不能逮，皆见画家内潜之学养，画外之功夫。
《无常经》载：“世事无相，相由心生。”人之相貌，虽各殊异，然人之气场，与相无涉，恒定气场者，在乎其意，关乎其心。余之玩扇，既是对自心之叩问，也是对艺事之观察，缘画者之致意。见其精神风貌，各有殊胜。不由叹世人虽众，然命之幽渺，寻味精神层面者廖若星尘。如能找回精神家园，栖居灵魂，陶冶性灵，方为终极。
今记录绘扇故事，是吾初衷，也是“尚善”之大义。至于书成，褒贬与否，任其所以，余并无多想。余之意，全在积善之过程。当然，万事有因，一切随缘！积善之旅，多遇师友，承蒙赐扇，感谢之余，以书为记。
燕 子
原名杨小艳，生于商洛，现居西安。独立策展人，美术评论人。曾编辑过《文化中国》《艺术观察》系列丛书等二十余部艺术类书籍及报刊。2022年出版《画扇记》第一季，2023年出版《画扇记》第二季。日常推广艺术家，撰写文章，并打理《一亩画》公众平台，发表自己独立的见解与文字。
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