游正宇：舞动笔记，#1-#5

引子

《人，生态地活着》

重回身体，回到身心整合。

人的身体，是在连接与互动中，与周遭进行着吐纳和相互形塑。

周遭是指自然、环境、宇宙，动物、植物、他人、社会，有机物、无机物，等等。人在周遭里，也是周遭的一部分。人，生态地活着。

人的身体，其六根八识或三魂七魄，其三脉七轮或奇经八脉，所示所在所易中的，是在意识和物质上所出来的相（象，image）。

0619，在第三身体剧场的身体文本工作坊里，体会的是身体与文本的循环；0623，在川现（四川现代舞蹈团）于广汇美术馆进行的身体绘画工作坊里，体会的是身体与绘画的循环。

文本、绘画、音乐等方式与身体循环出的，是变易或趋于恒定中的“此在”，它会释放/显现出其美学和心理学特质，或说不同样貌的精气神。

流动、释放、表达，让循环循环起来。

人，借由身体生态地活着。

20240629

《舞动笔记，#1》

有些身体意识，有可能未牵引成形，或者自身发酵后没有转化它的其它方式。也即没有让这类身体意识很好地经过身体。会有阻塞、凝滞，虚无、狭仄之感。尽量让种种身体意识，流畅地经过身体。塑造之，审视之，明辨之。而后多种善因，滋养、回返、循环，养成自己的身体意识状态。

舞动得越多，从我们身体里生发出来的动作就越多，会不断沉淀出自己舞动的样貌，也就是质感、作曲和编舞。让无意识和有意识地觉察，循环起来。自己观看着自己的感觉，会出现。

要厚脸皮。拿出生命，换回生命。

舞动的人们，是不同的身心意识的展开。

看到不同的身体，所展现的生命力量、生命内涵，及其在此一期的人生中拓展着深化着沉淀着的状态和样子。

当舞出来时，每个人生命的感染力流露满溢，疏通之时又是成形之际。如同，享受说与做，享受舞。

舞出自己的生命质感来。有可能把自己吓一跳，那就连着一跳，往下跳。

于我，跳舞（舞动）是表达是解放，是自由是创作，是回到活泼泼生命的一个途径。

因自由而自在，自在或能将现实与理想融为一体，是中道，也是庄子的《逍遥游》。

在一首交响乐的聆听舞动中，我的身体有平行作曲，并未完全去融入它（音乐）。反作曲，再以身体的即兴作曲与音乐的作曲，嵌套在一起。反着（平行）的时候，需要自己既听又不听，还有坚定，累积。

0708晚在邻里月台的舞动工作坊，有种挺好的感受：室内广场舞，暖光迪斯科。

每个人在开启自我启发的过程中，所释放出来的信息、能量和质感，也在启发、感染和影响着在场的人。

是独唱，也是合唱。

大家同处一个空间共度一段时光，相互给予，多样化的加入与互动，特别丰富与立体。

大家投入快乐。投入自己后，在扬弃着什么，在确认着什么，在转化着什么，在升华着什么，在进行着。

舞动中收获的自由与包容、创意与创作、汗水与快乐，会不断写入我们的身心记忆中。

一张张看0722晚（大暑）在邻里月台的舞动工作坊现场照片。每个人的身体样子都充满了意味，勇敢把自己放入场子的，都在努力尝试着“跨越三千火焰”。

任何一种身体样子，它只是经过我们。我们可以有不同的样子，看自己想让它去哪，转换，扩容自己的心量。

不凝滞于已经习得的，不囿于一种状态。酸甜苦辣咸，赤橙黄蓝紫，都是中性的帮助。借力使力，让内在外化。与此同时（或者下一阶段），也多关注外在，跳出小我跳脱我执，我将是另一个我。

轻轻松松里，最难透露的是：活泼泼。

泥足千里者，“愿”飞于天；

踏云者，地上植物穿来也。

20240701-20240723

《舞动笔记，#2》

“舞者的动觉是物理感受和文化感受的合一。”（苗芳菲）

可能“自我”里累积了很多“挥之不去”，其中不少都需要转化；而在“本我”里，可能存储着很多的“似曾相识”，待我们连接、相认，并与之融为一体。也不用都相认。

洒脱与畅快。

让“此刻”、“过去”洒脱与畅快地流经身体。身体意识随之生灭，也许会留下相应印痕。

人生的过程这样过来，又延展出去。在舞动中，既在播放，又在录制“我”的“卡带”。做好自己的作曲家、编曲家。庄严的，忘我的。

投入，投入刹那，不断切分又组合的刹那。

巡游，巡游近远，近远以你的此刻为尺度。

见自己，见众生，见天地。

以上三者有多种先后，并非只是一种递进的排序关系。

如做到无我的话，“我”存在和寄居于自己、众生和天地间。如果“我”过于敏感于某种“奇峰”、指向或者标准时，见众生和见天地后，心可能是堵起的，也会封闭起来内循环。

见自己，见众生，见天地。三个见，可能需要：视角的打开，不偏狭，小中见大。身体的打开，比如各种放松技术等。意识的打开，是核心和最终目的。三个见里边蕴含着佛道智慧。三个打开，合起来就构成某些身体意识。有些舞动的人，或许能很好地转化和存储身体意识到身体记忆中，并即时地赋予到身体行为里。

投入刹那，似有忘我，因专注。身心高度合一为身体意识。大脑尽量不单独指挥着身体。

有时身体，比大脑更有智慧。它存储了很多，只有借由身体时（通过一些方式或法门），才会释放出来。

身体意识可以连接（链接）多维度的内容。身体意识是需要不断塑形、整理和输出的，身体意识需要“自然的”、多样的呼吸和吐纳。

呼吸是身体意识的作曲，之一。

闷到起啊，长吁短叹啊，忘我啊，放松啊，舒缓啊，沉静啊，紧张啊，憋气啊，急促啊，等等。

呼和吸，是在身体意识的感知行进中，内外交互的结果。

物质层面，脏器、血液、肌肉、骨骼等关联肉身在随动；

意识层面，心也在与肉身相应（相印），进行着谱曲、作曲，形成曲式、曲调与曲风。

身体意识，是无数个刹那沉淀出来，和继续生成着的。

比如，此刻为何“我”是这个坐姿和身体动作。为何“我”会在这样一个房间、小区和城市。无数多的此刻，都在显露和表达着。

地方性本身，就包含了人文与自然等方面的丰富的信息。巡游，是触发。在不同的生境和语境里触发和生成。每个注视，在内在与外在里多向多维地穿梭，发生的触碰和行迹，就是身体意识的巡游故事。可以以身体舞动、口头写作、书面写作、绘画等等方式，表达出来存储下来。

回到身体是某种可资参考的提示提醒。

察觉。时时处处或都可。

恐惧与勇气是相反相成的一对心理意象。卡拉扬指挥的德沃夏克的《自新大陆》，展现出一种豪迈的力量。勇气的后座力很强，源于相反相成的人生底蕴。

交响乐内，往往有很多相反相成的意象在曲调的演奏中推进。像是柴科夫斯基（1840-1893）的第一钢琴协奏曲（柴一）和第六交响曲（悲怆交响曲）。等等。

舞动中，一定要真诚，才能真切。

放下评判，放下社交，放下表演，放下自我为中心，放下美学，放下美。等。

放下社会的“我”，趋近内心的“我”。

放下了，才能拿起自由、包容、表达、中道、中庸、哲学、心理学。等。

放下又拿起，遇到真切的生命。

它是自己，是别人，是在场的所有和不在场的一些。

舞动中，要多即兴，多给自己编舞。

忘掉那些程式的套路，才能真正理解动作的由来，和你的动作要去向何处。

即兴的一个作用是，可以见到有生命力有活力的自己、他人和世界。即兴过程中的发现和分享，可以感受感悟和收获给予诸多。

最最遥远的旅程，是抵达“自我”背后的生命力。那份活泼泼的生命力。

净慧法师（1933-2013）的“生活禅”。

意在：“还其灵动活泼的天机，在人间的现实生活中运用。”

养生（养身心）从此刻开始，不是等老了才养生，养生可从小就开始。

“故知六艺之要归，即自心之大用，不离当处，人人可证，人人能行，证之于心为德，行出来便是道，天下自然化之则谓之教。”（马一浮《释至德要道》）

音乐曲式里潜藏着，诸如情感类型、情感推动方式，真的是“推动”，你可以以舞动的身体去通感它。

杨宝智（b.1935）作曲的《川江》里，感受到二胡曲音行进中，“推动”着的那份“重量”及其变化。

“大雄大力大慈悲，

希更审除微细惑。”

（《晨钟偈》）

艺术疗愈是可借由创造性活动，自我对自我指引、牵引。这个层面真的是自力更生。

20240704-20240802

《舞动笔记，#3》

在即兴里导入，某种夙愿，某种已形，从而，一而再，再而三地在即兴里深深又细微地排演。

能表达多少是多少，复杂与丰富尽量施展。

跳出气力，跳出未形，跳脱僵化，跳脱己形。

久习真切，常在真心实行，他日方知“濠梁之辩”，抑或体会到山水画里的“有我”与“无我”之境，又或者感知到交响乐作曲家处理的复杂的众多相反相成的意象。

细微之处有真章。

舞动里，多生发动作，体会动作的由来和去向。多即兴，多给自己编舞。

舞动里，一定要真诚，才能真切。

舞动里，美学不是优先项，体会冰川之下的大地微动，或许它可以是《少年派的奇幻漂流》（2012）。

舞动里，是需要在总体过程里使出浑身气力的，是不容易的，不是轻飘飘地舞两哈就完了。

舞动里，犹如呼吸，吐故纳新，并意识到吐故纳新者为何。

慢慢来，它是需要靠时间堆积的。才能层叠出错综复杂的简明大义。

呼吸与身体动作的一体的感知。

身体内外的感知。内观，也向外洞察。

发出“Yi”声，以不同的音调音高和气息长短的变化发出“Yi”声，在发出“Yi”声的同时带出动作，音声与动作同体变化与推进。成为身体作曲家，在时空中运动（含静定停歇）。

放慢来跳民族民间舞的套路（编舞），分析、觉察那些动作为何而发？不从如何跳好去看，而从为何要这么跳去看。

体操、晨练、广场舞等日常锻炼里，有着大量的重复动作，它们对身心的正向影响是什么？不从强身健体身美的角度去看。

表演与表达。前者可能偏向外求，后者可能偏向内求。如何实现内外融合与平衡？

亲密关系。涉及到“我”之外的他人。重点是“我”，也即“我我关系”。

“我”的来源是累世的，也是共业的。

要为自己营建正向循环，和好的共处。

前晚（0819），邻里月台的舞动带领主题是“强迫与自由”，核心还是“我我关系”。当然“我我关系”有它的养成来源。

也许舞动可以帮助我们改善“我我关系”，从发现和确认开始。参加舞动工作坊的伙伴，有时间一定要回看摄影记录（照片和视频），仔细端详，会看到很多。

为什么会是那些动作：背着观众跳的，某种流畅的，某种飞翔的，某种开心的，等等。

在表达中，释放出表达带来的牵引、反观、愈合、创造；让过去轻盈化，此刻真切。

“心病”尽早医。

“心病”会代际传递，并在相处过程中，与别人形成共业。

作曲乃心曲。

若天心是心，若地心是心，若众生心是心，“我”心在哪？

鼓舞人心，完好的人也好好地完好。

以作曲的角度来编舞。

儒释道，对“心”的关注比较多。

真实动作与东方文化（儒释道）结合，或会发展出一个或多个融和的方向。

《楞严经》大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。

笑是悲苦转换过程中的智慧闪烁和士气提振。

流动起来。舞动动作流动起来，意识也会跟着流动起来。舞动可以帮助解锁不同的流动方式。比如，《大笑之舞》（纳老师的概念，受启发于胡冰霜教授和黄晓红博士，第一、二次群舞即兴首演于绵阳的顾连艺术工作坊，20240822），在大笑的过程中，仿佛进入了大醉，进入了大的放松、沉浸与专注。因之会进入新的、少有的身体流动，进而进入新的、少有的意识化的意识流动。

滞涩是流动的起始和能量源泉。尊重滞涩，不止是因其为一种质感。

《大笑之舞》某种程度上，也可等同于《大哭之舞》。关键点在于：大的、打开的心的世界里。

悲欣交集，以笑面示人。

即使川剧变脸，都不足以表达人之复杂。

倾向于某种理性，即在框架内、边界内的歇斯底里，同时这份歇斯底里保持着克制。可理解为某种充盈和充沛，又不破掉和散掉。像是理性和歇斯底里揉合在一起，从面粉、小苏打和水，到揉面、醒面，蒸面煮面。

舞动时的动作生成，音乐与他人是助缘，可反向作曲和互动生成，放大或缩小自己综合的身体感知。移动。感知移动。

对气力的复杂和丰富的驾驭，可释放最深的信息和生之力量。

大概是2007年，我以持续的发型，对“听话”、“乖”（压制、压抑、出口单调、生活灰色）进行了一轮密集的反叛。对意识和集体无意识的力量微弱的一轮示白。

那些灰暗的绘画，身体意识的感知移动到的位置，在表达很多。

那些适当的反叛，要包容，那是自救，是生之力量，是向往多元和开放的世界。

20240804-20240830

《舞动笔记，#4》

“每人都去为明天做些什么。”

（窦唯《希望之光》）

鼓舞人心。传统鼓是蒙皮（绷皮）共鸣乐器，它是反弹，是触及到的度和幅，是你（暂时）的回声。

勇气是尽性，是蓬松开，做未敢做未尝做的动作。未撑开，未凝聚，未引领到的部分，也许存有着恐惧。

动作是怎么流动起来的？确实，音乐及现场提供了动作流动的框架、提示以及干扰（扰动，中性）。身体动作在念头与呼吸结合下出现。调念头和调呼吸，或可导引出相应的动作（动作流）。呼吸方式是一种本能和惯性（久习之行）。念头的方式呢？

想起楼宇烈（b.1934）提到道家的《卫生之经》有四个纲领，分别是：“去其所本无，复其所固有”、“不卜筮而知吉凶”、“舍诸人而求己”、“复归于婴儿”。

（《卫生之经》的“卫生”是指卫护生命。）

舞动过程中，尽量不自我评判。敞开胸怀接纳“新”（其实多为旧）的发生。进入，沉浸地进入。才能看见自己，借由跳见。

习惯以情感情绪带动的，就让情感情绪注入并流动起来。持续地流动。相续。

健身动作，可发展为健身操，健身操可发展为艺术体操，可相互转换。

频率是振动，气息是连绵。在某个范围、幅度、积习的基础上去发展，扩开、撑开，或是收缩、凝聚。身体感知在中道的身心意识下的移动与自我平衡术。

身体进入某种频率与气息，是久习之功，变化从细微处，慢慢深刻。看见自己的行迹与惯习。倾听、互动、倾听，在过程里动态平衡。

一个人进入某种频率与气息，会细微且深刻地影响到与之接触的伙伴，特别是常处的。同频共振，是共同的修习与护持。

一起舞动，磨炼身心。

音声、说话、音乐，动作、日常动作、舞动。

相互转换、循环与交错。

即兴是从积习开始。

舞蹈是从日常动作开始，是为舞动。

舞动先于舞蹈。

积习是舞动之源。

在时间、空间、力量和气息的多维理解里，进行幻化妙有地动、舞动、舞蹈。

跳的是什么？或许，是状态，是感知方式，是意念。

跳出来，跳见。

存在中的身体，可以是带静气的，但不会是静止不变的。

跳的是变的通路，其间错中行，渐及正而定。

动作在舒展（做出）的同时，留意气息。气息是体内的音乐，而后与动作一体外化出来，与外部的音声与众多环绕和穿梭的因素，选择性地互动与契合。

舒展，像草吐叶花吐瓣，像树立而静动，像牦牛等任何动物驾驭自己的身体。

调息之后进入舞动。舞动的气息在变化，在变得安静，变得松缓沉静。松缓沉静能更好地进入自己的内心。里边可以打开很多内容。

舞动疗愈工作坊带领中，席地围坐闭眼谈话和闭眼跳环节，期望大家专注、沉浸（沉静），打开耳朵，乃至打开身体更多地方。

武术里叫听劲儿。《心经》里说，“无眼界，乃至无意识界。”

而最起码，做到了闭目养神。道家说，养好精气神，那即很好地卫护生命。

舞动的一些原则包括：放下，拿起，看开；止语，真诚，真切；重探，护持，升华。

“形神俱妙，与道合真。”

（《清静经》）

中道的身心意识。体认呼吸、表情、动作、体态、念头等的全身性。它们综合的、错杂着地荡漾开。结，执提打紧，又可松动化开。

在中道的身心意识里，体认感知移动，向着未及处，身心再平衡。

表达与体认：抑郁与喜悦。带入观照：深远、短舒、晦朔、收放、意志力、旷远、空性、化石、茧蝶、凝聚、塔黄，等等心身状态。

《深远的收放》

旷远的空，太阳灿烂

小的、中的、大的

三个宇宙

庄子逍遥游

雪线上的塔黄

一次花一生

化石的意志力

“宫商角徵羽、金木水火土、心肝脾肺肾”，道门功夫和道乐探索这些比较多。道乐的乐器采用和乐曲合奏的器乐配置、作曲编曲，值得探索。

人的脑电波是0.几赫兹到100赫兹。人耳能听到的是20赫兹到两万赫兹。

低频让人休息、放松、专注。中频、高频也有它相应的对治作用。

在音声与动作的频率设计上对治和交错，而气力，是气息和力量的结合，这是我们东方文化的一个智慧。

频率的相互交错与转换，整体的生态式联动。一堂五声音阶的舞动，是一场个体身心的民乐交响。

20240902-20240918

《舞动笔记，#5》

气贯其出。声声充满如实，念念出神，入化于有形无形、音高音低。低、中、高、无，皆如实。

呼吸是心迹，也即心曲。

心外无物，心外无形。形，动作也。物，抽象的示现也。

呼吸出气象。气和象。

以气息、气力作为身体作曲的方式。包括：呼吸变奏、速度变奏、幅度变奏和力度变奏的单独与综合，进行即兴编舞。

文人画、文人琴（古琴），是用意象引导与投入，来自我指引、自我疗愈，以及知己互赏。

往往他们是通儒，儒释道兼收并蓄。像是马一浮、钱穆的儒佛并举与互参；吴兆基太极拳与古琴的贯通；屈原、李白、苏轼等对意象的理解，意象世界的打开与进入。

艺术疗愈在人类文明史上，由来已久。原始人对猎物的吼喊，围着篝火时的庆祝，让舞蹈与音乐，借由仪式，进入了神性。感佩天地，沟通人神。巫师与原始宗教，慢慢自然而然地出现。

舞动时不带目的心，或者目的心趋近于无。不给自己的“意识”画框框边边，不去给清晰的去处，不要被“我你”二者束缚住了，不要去对应“标准”动作，不要去对应某个“标准”。

用净慧法师（1933-2013）阐说的“一念心”去原原本本地跳，把实相跳出来，给“我”在内的所有“自己”看。“一念心”之上生分别心的舞动，是舞蹈，不是舞动。

会跳和会带领是有一段距离的。这个需要多揣摩，揣摩的其实是自己如何跳的，其实是让自己更清晰和明白。才能给到别人。

表达与体认：强迫与自由。带入观照：发力、冲破、禁锢、低回、展开、跨入、未及区、有力、气力、自在、定音、洒脱、持续、柳树、风，等等心身状态。

在自里而外的音声、动作、周围里，进入无内无外，内外一体地表达与观想，观想与表达。

弱柳扶风，惊涛拍岸。

帆自鼓张，雨自海。

日常动作，是舞动之源。日常动作里的积习（积累的习惯和习性），蕴含着各自的生命历程与经验，借由舞动，跳见自己。

舞动工作坊里，让逐渐沉淀的生成性动作在即兴中释出并确认；推动意识中在身体动作里反复出现的内核，让其继续成长，向好向善向上。

“舞，舞场，动”（胡冰霜）

生活场、舞场与心念，平行世界，投射与一贯。

观想脸部的笑（意识里的笑，而非真笑），来让脸部的肌肉放松。并可推及全身。

身语意一体在松缓沉静中。松包紧，松中使紧。

沿着墙壁墙根行走，让身体与之回应式地感应。

从自伤（以及自毁、怠惰等）到自救，路径是什么？需要经过哪些路？或许疗愈接待的都是有自救意识的。

大概十多年前，北京海坨山爬山的一次经历：与两位朋友分开，我独自去一条此前未行的路线，它是往上的，它是窄而锋利的石头山。我当时折返回来坚持要走这条路线，有好奇心，也有两次以上迟疑之后的时间不允许再后撤。那时，我手脚并用，既害怕，又勇敢。独自行经了那座小小连绵的两边悬崖的石头山。

独自行经，是我们舞动时的一种手段，也是经历的内容。独自地行经。

痛苦不属于“我”，快乐不属于“我”。哭笑不属于“我”，不执着。能有时间舞动的人，是幸福的。日常生活是“千斤”，那舞动就是“四两”。如若，能做到四两拨千斤。舞动的价值可能就释放出来了。

它指向的是和谐，内部的和谐，从而也是内外的和谐。

这时的心生欢喜。是苦乐的二元归一，是苦乐一体后的升华。在佛家看来，是禅悦是法喜。

20240921-20241020

跋

《心的山水》

它是本能的，先天的。

又是互动的、即时生成的。

它是山水画，画出

之前与之后。

它也是后天的，习得的。

习得与先天，合在

时空流变中，成型（形）。

不断成形（型）又

脱胎而去。

20240626