20231215-20240114
《回车》
回车键，回车即诗。分行中扯开。
一颗两颗七八九颗星星，回车键闪烁，在一张A4纸，还是宇宙曲面XYZ里？
威远新店七星椒，屁股朝天长，一簇七。名朝天椒。又曰，北斗七星从地悬。
海椒在闪烁，天与地间。嗒
回车，又回车
蓝色的夜路的，手电筒式
一击，毕生毕死
20231215
《脱皮》
乒乓球，一只
它触地
发出嗒嗒的声音
它碰到我，和
离开我的时候
是标示我与空气
分开呢
还是我与它
是两个星球
脱开
接触的皮
20231216
《肖家河》
肖家河的上游，快到其起源的清水河的分叉处，最北的两段河岸。它们的弧度、紧凑、安静与两岸人家，骑行与步行，特别好。
肖家河一直南下，到天府五街附近的德华路入府河（锦江）。地图上，大概和大致地看到一条小河。
移动中的人、植物、水和空气，等等，移动中的。一条小河，肖家河般，移动出它的样子。
20231217
《逃脱自己的眼睛》
需要擦眼睛。在墨脱的甜茶馆，对岸山上的人家，他们的一天，与我肖家河上游的一天。可能有重合的部分，因为“在”，又想“不在”。擦哈眼睛，进入这幕，退出那幕。幕，就在身体里。擦哈眼睛，换一幕。
换一帧，或换一个密室。
逃脱自己的眼睛。
20231217
《客厅的四边没有墙，远处树林悬崖，圆月》
一间客厅，长条形的。其中一处悬吊灯，其余从上而下是喷水循环装置，水流粗细及快慢不同。
进客厅时，需要蜿蜒匍匐而进。
就这样，来到客厅。
20231217
《空气中，这些植物，形成了灌木丛》
#1
左腿倾斜15度，左手抓着左脚背，右侧身体也跟着倾斜过来。
旁边是一只三脚并立，倾斜15度的黑色音箱。
#2
整个过程中，手脚并走。双手手跟与双脚脚跟着地，学长臂猿，朝着中国鼓的方向。结果到了，瑜伽垫存放处。
一面有移动基座的中国大鼓。
#3
整个过程中，伸展、收缩，左右、上下。
20231220-20231221
《自己》
我是吗？我是。
我不是吗？不是。
我是自己吗？我是。
我不是自己吗？不是。
我是，不是
我是不是
我可能是
20231222
《结构，如何结构的？》
结构，如何结构的？
我想起，我编选和编排摄影师的作品系列（大地影像专题）时，做出的那些选择。以及，在写作时，把存在记事本的，先后放下的词语、词组或短句，后又拿起放入一个新的即时的结构成文的感受。
万事万物互联（互连），它总有不同的各种脑神经线来轻的拎起或用力的洞穿。对“不同”的认知，可能是：先锋、实验、当代、新浪潮、奇怪、一头雾水、不合规矩、从哪个框框来的、来路不明，等等。
今晚，在红印艺术中心的影像放映马拉松第三PART，看到马占冬的《江·城》（10’）里，把静态摄影纳入结构的方式，看到姚雨何《关于前汾溪村景观的局部观察》（5’27’’），在影像（视听语言）的编排上，用到了杂志编辑和排版的结构方式。以上两片，我都觉得在有所收获外，是美妙的。
两位导演用到了可能是恰当的结构方式来呈现自己对现场的感知。
刚一想，他们这两部作品，其实是我大地影像专题关注的范围和内容区域。
片里两个地方，一个是宜宾市屏山县，一个是宁德市。
20231223-20231224
《圆是宇宙的。天赋了你残缺。》
发一个包裹，到四百公里的地面上空，它的内部，腾挪展开。地面上的一个家，何尝不是。
缺，才画圆。不缺，画另一个圆。
入世的不少部分，是因残缺。安心出世的，又去另一个区域里画圆。
圆是宇宙的。天赋了你残缺。
20231224
《中岛美雪歌的“形”，现代舞》
中岛美雪的歌（作曲与人声的融合整体），它似乎有种骨架般的东西支撑出其“形”。
喜欢在睡觉过程中，（音箱在卧室外，音量小于等于百分之二十八），长程地听。
可能是她的呼吸及其气在体内通过的方式，所形成的“形”，让我想，她的歌对应成现代舞是怎样的？
20231224
《天人合一，气和Metal》
天人合一的“天”，其实是天地，也即天地人合一。一般会把天人合一理解为人与自然合一。
这样理解，缩小了文化意义上的天人合一。在看了今年的三星堆新馆二楼的神树、神坛、青铜面具（含纵目青铜面具）后，会发现（推测）古蜀是森林覆盖率很高的，参天大树成片成片，有参天大树中的参天者。汉语奇妙，把古人的思考与观察，存储在了文字中：参天。因而才有了，古蜀的神树。参天大树上，必有大鸟。鸟因而是天地人的灵媒之一。
天人合一，是天地人神的。古蜀青铜面具的眼神（含纵目），你来感受下这个成语：炯炯有神。另，天人合一的时候，是气和Metal的。
20231224-20231226
《蜈蚣缓行》
蜈蚣缓行，闻到了腊梅。出门见杜甫，在竹林里，气和Metal，若是天人合一。
从巫到道。身体是直觉的和即时的。身体本来是“勇敢的”，文明文化理性影响着它，影响应该回到一个中性的界面，包容的多元的，去人类中心主义的，peace and love。
岷山下的成都平原神奇，有古蜀国（虽然现在的四川人几乎都移民而来，因而四川是特别融合与包容的），有大邑的道教发源地和儒释道三教融合之域。
20231226
《冬》
走着，路上走着。天色已暗，远处散布几点光。星光、灯光之类，甚或火光。
梦在打霜的地面，不断揉捏摔打，仿佛一块成形中的面团，在日与夜中，已做了近20个梦。其中一个，北极熊跳上院墙，赶紧进门。众人惊魂。
走着走着，他开门进屋，把冬放在了外边。
20231228-20231229
《形状》
一双内里脚不薄不厚的皮鞋，有多年，起了皱，底板边缘干净略微光滑。侧面看着它，舒展又蜷缩。安静的湖底绿，低音、低中音。
二两重的一颗新鲜大头菜，洗净切片。撒盐静置，一两个钟后，凉拌。味道是：苦、冲、绿意，再加川味。
把：帽子戴上，袜子穿上，门带上。
20231230-20231231
《跨过一整个。为什么水果多数水果的一整个，都是圆球形的？》
对着前面（一米多远）的两个，相互间隔一点五公分的脐橙看。它们是红色与黄色，匀在一起的一整个身体，它们的呼吸，是全身的，浑然的，静默的。
中午毛晨雨微信来“新年快乐（啤酒）”，我一直在酝酿怎么回复，就回复我看到的这个画面吧。
两个脐橙，在我的正前方。
20231231
《画出一个自画像》
请问：消逝的形状，寻找一个自画像，这两题，你作何答？
不用马上或最终给出答案。想了，就在回复中。这是，必然里一万千个偶然。
你需，坚定的，在消逝里，画出一个自画像。
20231231
《自画像#1》
松下一口气。头顶大地。
脚踩路，路浮现“你”走的样子。寻找一个自画像，不是固定住一个静帧，而是框定出一个动态的（变动的）自画像的范围。消逝的形状，就是帧与帧之间的切换、转折。
新年第一天，窗外树冠雨湿绿。昨晚至今，在朋友圈感受和吸收大家新年的念力。
持念，而后行。或行中持而自观。
20231231-20240101
《自画像#2》
没有胃口，甚至觉得那些食物恶心。还好，在洗完碗后，把一颗剥皮的鸡蛋，发射升空。
眼力，是条发射线。或者两条，平行合一的。
“啪黢雎雎”，模仿刚两只牡丹的话（声音）。树冠（们），好生沉默。
20240101-20240102
《百花东街》
“那悲歌总在梦中惊醒”，下笔精准不彷徨。
抄手，不能在餐馆吃，不能在市场买，要自己包，抄手是家里菜。市场上的肉（猪肉），都惨白惨白的，感觉到不妙，是否是我这个看法是错的？
菜市场是复数的，复数的一个个场景。买东西的人，是在做数学题（我不是指（或仅指）斤斤计较）。做题的人，把TA答完的数学公式，放进袋子，带回家的生活运动里。
20240102
《空器，身体显示屏，city-village》
空器是移动中的，移动中或说飞行中，换形的。
器物，空而不空。若身体为一空器，除了形状的说出，它的器壁里外，都是显示屏，清晰度和某个（某些）像素点的即时排演，盛入时盛出，进入另一个空器显示屏。
细胞式的生态式的森林状的空器city, or village or city-village。
20240103
《地图，mapping。在我看来，你可能收到了Message》
阴天是长在身体里了的，还有晴天、大晴天、雨天。这些体验都存储在身体里，地方性的、个人感知的、一个移动的魂灵的。
昨晚（凌晨6点），摸黑（其实有窗光），在卧室里行极小一段，卧室小，不觉小。从周围触发，脑中碰到了什么，说：万物皆比喻；让比喻，不比喻；它还是比喻，管它比喻不比喻。
正坐在的这一空间（房），多线多样的那些你察觉到的，反刍中的，叠构拆散中的，排出留下而提纯中的。
不断喝酒的酿酒师，巫，舞，巫舞，巫祭。移动着的，移动着自己的魂灵，在内外环境中。它是地图，是mapping。在我看来，你可能收到了Message。
20240105
《爆炒双脆创作之夜，谈#1》
语言和身体，都可以说出。
说出同一个说出，不同的说出一个，说出不说出，不说出的让它说出。说出你的你，我的我，我的你，你的我，说出空气中，正在向上向下，左左右右的魂灵。
让比喻，不比喻，因为万物皆比喻。它还是比喻，就没得比喻不比喻。存在是一种眼光。它照亮你，你照亮它。打黑，也可以。
20240105
《自画像#3》
六千米上空，高山兀鹫是等级森严的。上天下地，它们吃尸肉，在至少四千米以上的地面。想想这些，不得不腾空一下。
在梦里，垂直起飞，扇动双手。低空上，就平飞。扇动翅膀。
三根白胡须，是高原落下的几片雪。棕色野牦牛发信息给我，你懂的太少。
20240106
《“气”的调动》
“把心放肚子里”，“充气”（内江话，说一个人生闷气）。这两个，说的都是呼吸。身体呼吸表达着的（种种）状态。
调动，是让一个魂灵运动（或静止）着的方式与法则。对于内外的调动，是生活/日常运动里形成的轨迹。
“气”的调动，本质上和技法上，可能是生活/日常运动的表达方式和表达方法。
20240107
《茧》
仓颉造字，树的树冠，把星星和月亮放在里面。
太阳在不远处，散步，那些落在地面的影子，原来是一个个树冠，一个个字。
字，就是茧。仓颉是上古的舞蹈家。
20240107
《出去了，就是有“形”有“质”的》
和牡丹九碰头十碰头，它们没咬我，还可以。
正在循环的中岛美雪的一首歌，不知道她唱的什么词义，早上六点多听到，被打动，醒。声音，不只是词义层面的，因而我听懂。
舞之蹈之，嘴巴说之，手上写之，做事行之。一切出去的，不管以何形式。出去了，就是有“形”有“质”的。
20240109
《树冠相机》
人（或其它）动起来，就是动态影像；静止，就是照片。
窗外，楼间的几棵大树树冠，是静泊树位的相机。它们的拍摄功能，主要是拍天气与气候。有自拍自显功能。
今天是个晴天，微风，动起来的都动起来了。
20240109
《旅夜书怀》
浣花溪腊梅香，在隆起的山坡间小径。夜晚的鹭四五声在天空，低的天空。
腊梅香，鹭鸣。是雷阵雨后冒出的蘑菇，是冰雪在高原换季前的融化。
还是，杜甫“旅夜书怀”？
20240109
《现代舞17》
跳舞不是在舞台上的。内核不是如何专业地动。身体的动与静，它存储和释放的是什么，也许是需让大脑（意识）进入身体，作为身体，跳起来。
浑然是一整体的，它们。身体为什么紧，因它所承受的，没有释放出去。一次新陈代谢，是给身体的机会。
身体是有气有形的，三态一体的，固态、液态、气态，没有孰高孰低。大地、河流与雾，它们也许在“MD17”（现代舞17）星球上，旋转着。抬头看。
20240110
《不要再开书店了》
应该开短视频店了。或者直接开一个活动空间，没有书。
现在书店里的书，几乎是装点，或者休闲。阅读场景，公共的，可能在图书馆里。很难有销售属性的书店了。直接做文化空间，但不需要以书店的方式来撑场面。
书（好书）的价值当然是在的，就是内容。书只是内容的一个存储媒介，就像活动、视频、舞蹈、诗歌、音乐、说话等等，这些都是内容存储与呈现的媒介。书，可能在这一时代或者未来，要逐渐被拉低了。就像收音机，你会去收音机这个平台里，去找好内容吗，不太会了，最多是在音频里找。书，可能慢慢就会成为叫收音机的东西。
我不喜欢看电子书，我也不怎么看纸书了。（这可能是暂时的，也可能是永久的）。书不止是信息载体，好书是好内容载体。好内容不是仅信息层面。其实，你不能说一个不读书（或者不识字）的人没文化。
这一跨，可能在我们这一代里完成，谁知道呢。书只是一个外挂而已。
不能被代替的那个独特性，是一种方式（综合的）。人类这么爱游戏，书是（精神）游戏的一种，不要把它崇高化，如果把时间拉长到一千年两千年两万年。不只是往前拉还有往后拉。无边无际又吵吵闹闹的世界，不断在发明着“游戏”。
报纸和杂志，基本退场了。书为什么还没完全退场，可能因为它是长视频。短视频是以前的报纸和杂志。人可能，对于长和短，都是需要的，这是本质，深刻的和浅的（不一定是肤浅），都需要。
书，本质上是一种技术方式。在这点上，它等同于收音机、电视机、短视频、脑机接口等等。
20240108-20240110
《卧室在天上》
卧室举高十米，离地球地面。地球在天上，与其它近的和无数远的，都在天上。
卧室在天上。卧室，夜晚的。七千只萤火虫，你觉得它们是一起，还是分散的？如分散，分散在哪儿？
距离，是宇宙给的一个无声。白天醒来白天。
20240111
《爆炒双脆创作之夜，谈#2》
流，在场所有人的魂灵，汇流。流动着，像溪流过一条路，不一定离源头有多近。它可能清澈，也可能浑浊；它可能汹涌，也可能缓慢；它可能嘈杂，也可能默默。
过程后，这个流可能行至平缓处，形成一小小的湖。或行至断流处，跌入崖底，激起千层石，说出，它是瀑布。
流来流去，流经你，你的呼吸，你的身体。流经你，所携带着（出）的周围。
20240112
《植物不会怯的，它们好聪明》
腊月，腊肉像腊梅一样，到处开。又好笑，又开心。
那些“疯癫的”，祭祀的，“迷信的”，在音乐里在酒里，不在实体空间里不在雕像里不在仪式里，甚至不在动作与行为里，越来越虚，离现实越来越远。
现实是身体的，万事万物的身体的。人，有些人，跳了起来。
20240112
《“人”的模糊，宇宙洪荒》
钢琴，是数学的。代数、几何。那小提琴呢，诗歌？雾？风？河流？可能还是数学，更精深的数学。二者（钢琴和小提琴），基于精确（清晰）之上的演奏，是能驾驭人的。这种精确与清晰，不能说等同于神，只能说，是人的对面或另外一面。是一种踏实的神性。
七千只萤火虫，总体是夜晚的光。不过，它们可以是无数多种光的状态，多得近于无限。
那，有没有比较像人的乐器（人声之外），有的。古琴？管风琴？越是复杂的点线面关系，越是有清晰的多样性和失控（即兴）的可能性，就像人。这是“人”的模糊。宇宙洪荒。
20240113
《鸭子河边》
两千年前，一棵砂糖桔掉在地上。鸭子河边，正在进行一场祭祀。早上六点，戴面具，纵目面具的祭师，哈着气。
冬天的成都平原，将山脉与空气折叠。青城山下，沱江岸。
两千年后，鸭子河边一小院，柿子树上的柿子挂满枝头。游一天快乐地涂抹着，六个柿子七个柿子。
20240113
《日常与情感，侯麦、是枝裕和、侯孝贤、胡金铨》
看了侯麦的春夏秋冬四季的故事，1990年代的。感觉，侯麦比是枝裕和高明，是枝裕和是在里边看里边。也可能是个人喜好，点还不是拍爱情这个题材，是侯麦对情感的理解，准确说是对情感边界，那个边边的把握。他既在外又在里，里外穿梭。这是他高明的地方，或者这是他的地方。
侯孝贤也拍日常和情感，他是日常边缘的滑行者。
胡金铨呢，他拍的是历史中的日常，逝去的日常，也许会回炉回来的日常。
20240114
文字：游正宇
摄影：http
编辑、排版：http
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