20230828-20231009
《历史上》
历史上，很多时刻特别不凑巧或凑巧地，一个人/少数人看见。极少可能被描述下来。近年，摄像头将之记录，手机的、相机的、监控的，记录在数据库里。如果存储那刻停电，或硬盘或云尽毁。
这也是历史上。
你知道的，战争无数。就当有食物以来。
一条鱼，翻腾上。在地月轨道，无数模型，等待被抛远或缩近。
我们，复数的人，已知。
复数的神，未知。
在众多的，人类的天文望远镜外。时间在夏天的风扇里，一遍遍吹过；而空间，是那些凉风抵达或未抵达之处。
20230828
《空白》
生活的样子外，是一个人的空白之处。一个人的呼和吸，日常的呼吸，是有因状/态而起的各种时刻。呼吸的方式，因而是可以切换的，来进入不同的状态和生活样子。
生活样子是不知不觉，塑造出来的。这其中有多少种空白呢？在衔接与转换之处。
目之所及，实有的
常转换为空白
空气的季节切换
常转换为另一种
实有
周遭在给予你之外
一个人常以不同的
方式，编排着
实有，与空白
20230828
《夏天的虫鸣声》
声音，准确说是具体的声形（声型），比如夏天的虫鸣声。
在一个人的生命尺度里，TA不断轮回着聆听，即使在地面上做东南西北的移动，它们——夏天的虫鸣声，不管白天的夜晚的，成为了人的一种记忆播放器和感知链接的附着物，可不断往上写，即刻听到时就可快速读取。
于我：它幽微、清凉、旷远；它的显，其实是退；它的响，其实是静。它在有烟火气的地方或者无人烟的地方，是两种听感，它既是互文的，又是提示的。它可以是亲切的，又可以是未知遥远的。感觉它就是灵丹妙药，一下点化或者直指一个场景的本质，它是对象的显影液，貌似它可以成为很多种——具体的记忆和抽象的意象。因而，我讲它是人的一种记忆播放器和感知链接的附着物。
还有，夏天的虫鸣声：是古老的，古老这点非常重要；是自然的，自然这点也非常重要。
20230830
《广告牌》
古树是时间的
也是树之模样
一个古寺的
广告牌
比如古树
楨楠、柏树、松树、银杏
一百年、三百年
四百年、七百年
20230902
《妇幼院的婴孩》
此时，它在汉江边上移动，汉江的上游。已过完秦岭。下过雨。
K字头火车，拖拉机里的桑塔纳。
深夜，过山里的乡村和沟里的城市，仿佛地上天作。
移动得够远，它从东北而来，盆地而去，一部日以继夜夜以继日的，地上影像。
20230918
《移形换影》
在凝伫里，无以自拔而不动者。自认了路，不觉安稳者，或与他人分享不得者。
人是在路上不同的点，在不同路上的不同的点。如何移动这个点，农人、手工艺人、商人、说书者、摆龙门阵者、写作者、艺人，等等，他们有不同的移形换影术。运动，带来的是变化，不止休的成长与衰败。
此刻，移动“自己”的任何方式，都会形成和不形成。移动包括“不动”。
人移动自己，在时间和空间中，还有其它更多维度，比如梦里。
移形换影，人味存焉。此刻，或此时此地，是否有无数的浪费，浪费了无数次的，移动“自己”。而，浪费又是人之常态与存在的底盘。
20230925
《秋天》
秋天，折叠空间的城市，可以弹开一点。等待一会儿，与鹏和游伊，在倒置的超级树冠，从一片树叶，跳到另一片。远徙的鸟儿，从乌市来。
秋天，气息是落下、腾空，又四围八面而扩。
从枝，掉落的叶片，是夏天预备已久的飞行。
声音吗，不是。是极轻，落地间，各自苏醒，以备积累冬天的重量。
20230925
《生命的存在之域、诗歌状态、编辑意识》
包括诗歌写作者在内的更广泛的人群，不同职业的人在不同的工作媒介和生命实践中，或多或少，持续或者间续地拥有诗歌状态。它们是可以分享和共享的存在之域。
诗可以群。诗歌作品经由有编辑意识的内容聚合载体，实现作品中诗歌状态的流动与演化。
内容聚合载体（发布渠道），在当下，纸质的数字的，文字的音频视频的，等多样通道降低了以往的发布门槛，多样性与广泛数量的作品，更为需要编辑意识。
生命的存在之域、诗歌状态、编辑意识，等关键词是我们可以借以思考：不同时代（代际）的诗歌作品，是何以深入人心，何以成为先锋，何以成为经典的。
20230929
《不断完成中的盘旋，旧的新的》
飞蛾停在天花板，石头躺在河底。
空气或由鸟迹描摹，大树的树冠开放式的遮住。墙上的地图勾出轮廓，地面的车辆移动着路。
一次次会面，昨日变老。
时间，在锄头挖地一刻，响动。
一些基本不变，是熟悉的来源。丘陵的马队，由牵马者引出。拖拉机的土路，在记忆的下层，和天然气包公交车一同。
一些不断的变化，历史和故事，展开和消隐。如果无人打扰，它就悄无声息。
这些悄无声息，由人带着，热闹和不热闹之地，随时有可能散发。
20231008
《细碗也要粗粝》
麻园诗人和八仙饭店的不同，是家吧和昙花的不同。
前者似有延续港台情歌一路，转的是大圈圈。后者，转的是小圈圈，调得好的鸡尾酒，不是冷吃兔，不是纯饮，不达爽快。
20231008
《生意多烫》
词语是烫手的。
一只嘴，对饮一杯水。喝的那会儿，是真切的。是否两相适应，包含真¹、互动、接下来有无调整。世界在你的身体内流过。从中辩析出“你”，以互动和“运动”的方式。
在使用时去掉高级感。以老老实实的方式去取用。
注：
1. 从此“真”出发的善，非道德意义上的善，类似出离善与出离恶，所交汇的部分。它就是那样的，它来选择你身处何处，或你来选择身处何处。它是美的吗，或是怎样的美，如果从此“真”出发，它是朴实。
20231009
文字：游正宇
摄影：http
编辑、排版：http
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