http说：“我”可以和更多的遥远贴身
文摘
2024-03-21 19:04
四川
20240221-20240310
1.肥肠洗净汆水去味，过凉水后，切拇指宽圈状；在圈内塞已蒸七成熟的陈皮酒米饭后，盘中一一平放，可金字塔状地堆一到三层，后整体醪糟浸浴；后将小拇指厚的生的新鲜丝瓜片，整体敷面盖上。上锅或上笼蒸。2.小西红柿在热锅里炙烤，碾碎出汁儿，下一点猪油和少许盐；出锅后放入一公分深的平盘中，加入洪雅花椒油和一些七星椒泡椒碎；再将适量的新鲜生花生米或煮熟的花生米倒入，最后撒上小葱碎、生姜碎和青花椒面儿。3.生玉米、生燕麦、生青稞、炒熟的黄豆豌豆南瓜籽，配比适当后，整体打成粉。煮粥喝。在一张立体的运动的五线谱上，罗大佑的《你的样子》，伍佰的《翅膀》，中岛美雪的《骑在银龙的背上》，彭丽媛的《在希望的田野上》，窦唯的《万图岁福》，管平湖的《春晓吟》。每一种里都可以接纳和安住一种，最后（假如最后）哪一种最能容纳“你”呢，重听之后可能觉得，还是《万图岁福》。1.西红柿干炒，碎烂出汁后，加猪油；一分后，加豆豉；一分后，加酸菜胡豆瓣汤汁。开后，下隔夜石磨豆腐块。嘟嘟嘟。3.一碗，煮时加了当季的生花生米和炒熟黄豆的再生稻米饭。好的，会自动散发它的引力。这个“好”是有许多的定义及其范围圈定的。大好，即大师。大师，本质是归于教育者。大师的好，即是其可溢出的值。一个人对“好”的认知和践行，要不断把圆圈扩大。当然，可能一个人的天命是基本上给定的。那，尽量把自己的命数和突破命数的圆做大一点。看这些创作的人，他们活出自己的范围，立体的、弹性的、动态的范围。其实一想，一个写作（或表达的）人，不断在和日常、周围以及世界（远方等）交流与回应着，写下的就是一份交流词。回到身心合一，可能每个人的独特性都会出来。特别是迷途知返（迷途知归）的身心合一，它会有一种返纯，会珍惜生命。一切可能性，都在生命的维系与展开里。嗯，肉身经验，会在很多方式里触发，并螺旋上升。创作者最重要的作品就是创作自己。在年末数珍，能感觉到那些蚌壳的海水味。以及深夜大门关上后的，静闭。是关于“消减焦虑”和“正视焦虑”。看得到表达的背后是一个人高强度的工作和思考过程，在“南方”或许可以找到一种或多种松，来让行动的张力，是一张好弓。汉魏时期的河西画像砖真的很棒，朴拙与丰腴，还有魏晋风骨。朴拙是到丰子恺这里了的，丰腴是到唐代了的，魏晋风骨延续到张旭的草书以及王国维的《人间词话》里。蜀地的汉代画像砖与汉魏时期的河西画像砖，很不一样。直觉唐代的丰腴美学，是从胡服骑射来的，就是那匹丰腴的马。地理/风物与文化/观念的互动生成的例子，还有很多很多。现实是本来存在的，还是观想而来的？唯心造的那部分里，来源于？《它是易，或者Goldberg Variations》一拉开幕布：鸡脚走路的步伐，牡丹从一点到一点的飞行路线，高原有雪线，二级阶梯有雾线。白色大棒萝卜，拔出土那会儿，冬春的雨在发丝与睫毛间告诉。那漫长的老三峡的船夫，在星夜与白天，拉出石头与土壤间，后身要长出的一条线，书法的。它有顿挫、连绵、气若游丝，以及在群山万壑之上，弹奏或理解的，天然的反应。它不完全是——酒神的、日神的、月神的、鬼神的、风神的、地神的，它是任何一种，又是任何的进入与出发。巴赫BWV988的最后两小节，似是从管风琴的天堂，到人间四季。这两小节似是将其BWV639拉扯开。这也是为何塔可夫斯基1972年电影《飞向太空》（Solaris），要用BWV639了。喝茶这会儿，想一些事情，有限的事情。手放在茶席上，它们动一动，手指头在想一样。手指头说，我想成为你。这时，大脑在想菊次郎，西瓜在田地里。除夕正午了，点燃的元宝蜡烛，风吹过来，火红得一晃一晃，先人们从火光里看过来。这影子，牛逼。“成都雨后，那棵树的气息，在河流之上”，2023年我进行中的“我”和“我”对成都的印象。“我”最后就是，显像会越来越清晰，像素会越来越高，算法会越来越复杂或简单抽象。技术是在追人的。“我”，从傻瓜相机，到数码相机，到链接人的手机相机，到万物互联，到AI。人类让宇宙本来存有的神经线，让人类可见。这个时代，从卓别林的Modern Times（Mechanic Machine Times）转变为真正的Film Times（Video Times）。越来越多的创作的人，其实本来就是，就有那么多。感叹于看见。所以：不知道写啥，还有很多可以写。在落笔一刻。启动点，一打开，你就会进入你的周围、久远，舞台上容纳的“演员”越多，这个世界越被看见。“我”可以和更多的遥远贴身。求真，求真切。像训练AI一样，训练自己的“心”。一个求真求真切的人，肯定是融合了很多音乐类型的。摇滚、Metal、世界音乐，等等。一个求真的人，是脱离典范成为典范的人。就是自己衔草自己筑巢，天性使然。成为啥子，就是啥子。“典范”不值钱。重要是成为什么、成为的过程以及对成为本身的理解。20240301、20240302、20240303去年夏天在成都大邑驻地时，过程中（也来自过程前）我选了个写作方向，关于道家（道教）的念头管理和呼吸方式。意识管理（念头）和身心管理（借由呼吸方式）。我意识到很重要。十多年前，听到柏林禅寺修禅很厉害。去年听高屯子讲他参与禅七，讲遂宁和资阳寺庙的传承。那时即刻关注了资阳的报国寺和圆通寺等。今年过年我开始看短视频，在微信视频号里看，看到很多短视频，会感动落泪，其中有悲悯心的部分，也有自我情绪蒸馏的部分。从一条的报道，去刷和搜柳智宇出家又还俗，目前出书做视频号，以佛学+心理学来方便众人，具体在说什么。前天朋友圈看到作家棉棉分享尼泊尔的一个堪布，然后去号里看了一些，觉得这位堪布的思想和语言，特别清透。还分享到大群里及爆炒双脆创作之夜的群里（目前我已把它们解散）。这时（分享到更像群时，此群我也已解散），我的微信订阅号出现了报国寺招春季佛七的文章，然后我当即报了名。巧合，就跟春招一样嘛。碰巧是，我查看后，应该是前十报名的。因缘的具足，是需要如此多的一些过程与选择。包含以上说出来和未说出来的。世上无巧合。碰巧，这个说法有意思，可能巧是碰出来的。写作如是，跳舞如是，生活日常如是。你的意识范围在哪里，它就会示现出一个样子。管理自己的意识范围，可能会很有收获。前晚创作之夜，我说到一句，当我们面对前方的一张白纸，当我们的念力，让它生起了火，火的样子，及这个过程。挺重要。（我不是神神叨叨，我说的念力也可简化为专注力）。给嘿嘿的即兴Solo，我用维族手鼓伴奏的鼓舞，我似乎首次较深地进入了巫和孩童的状态同时带有成人的经历。在场七人投票出来的“影子”关键词，所有人进行了诗写和身体即兴的部分。其实，可能我们是我们意识区域的投影，在世间活着。这个关键词获得了最高票数，也很有意思。因为是每人说一个关键词，这个关键词其实就是当下的一念。意识活动，就是身体活动。中国人还是厉害，我指祖先，四字成语，一大堆放在语言里的观念。比如：身心合一。我几乎没断过片，喝大时对身体意识的控制，我的肉身经验是，日常中通常的意识，和被通常掩藏的那部分意识。我会尽量去使用它，导向好的，警惕坏的。因而在我看来打醉拳是需要通灵的，就像甘肃踩高跷的醉关公段国林。跳舞时，身体先于意识，不要想那么多就开跳。现在我同意一半。不是想法太多的问题，是对想法的反思。意识最好的状态是和身体合一，不去二元划分。找一种好的身体意识的融合状态。可能有很多门径、法门，以我的直觉，比如禅七里的打坐（我从未体验过），比如船子和尚公案（船子和尚是遂宁人，他对夹山和尚的指导。让他身心合一）目前我把佛教思想当为一种方法。（我更倾向道家）。对它的认识也在调整中。生活里也有大智慧。时空是不分离的，或者说是关联的。这个时空是指连接。也许从目前科学的术语来说，包括物质、能量、暗物质、暗能量；粒子层面，又是量子纠缠等等。很多东西，每个人愿不愿意接触，都是缘分（借用佛家的词语，其实缘分说的就是因果，或者数学里说的必要与充分条件）的事情。不强求。可能较为深度的连接，几乎很难在微信群里完成。我在反思自己的分享欲，及如何看待分享。一个人在一栋大楼（微信大群）里发出声音的感觉，不太好。今年过年我开始看短视频（微信视频号），我认为微信的连接流动，是在视频号的朋友赞功能里流动的内容（自己的投射，则是在视频号的推荐功能里）。你看到你认为好的视频就不吝狠赞吧。相互看见和感受到彼此。匠得自然，人也；素朴之心，雄也；运匠心于天地，雄人也。那是太阳赶着的，在地上，一团团地赶着，太阳赶着太阳。陆地驶船的，蔬菜、花和草、家禽野鸟们：在球上，空气与水，一以贯之。对“好”的执着，会看不到别的好。从口业开始，造成冲突、绝望，贪嗔痴等。对“好”的认知，关联着活出的路径和范围。好、坏，都是化用。好与坏，都别傍在身上。保持一定距离。刚刚明白了，一个隐士不需要醉意达到的平和。我离戒酒也许不远了。平和的意思，是不喝酒一样醉。然后知道醉的意思和控制自己。不喝酒也可以有醉意的平和。可能是儒家的中正平和，加道家，加佛家。融合融通出的一种平和。平和一定不是寡淡无味，或者压抑人性，而是觉醒后的人性。酒是药，有可能时空乱窜，出离常轨，还与不同的能量或者契机相逢，就看喝酒者，如何驾酒了。酒在文化史（乃至文明史）上很重要。对酒的理解需要拓展。可能我还是想像醉关公段国林一样，和至亲至爱的人喝大酒没问题，就是喝酒喝的是要指向什么。酒的最终指向可能是训练“心”，谨记不要把自己训练死球了。也许放下“读书”，才会读到书？“万般皆下品，唯有读书高”，是有一定问题的。最重要的是，持续推进自我教育。广阔天地，才会有一点作为。自我教育在一定时段是需要灵性觉醒的，重新认知自己的认知，解放自己，为来路开路和护航。前天路上痛彻地想到，其实逆来顺受，需要正确看待。就是如何用它。应该是我以前用错了，现在大概知道如何逆来顺受了。王阳明说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”第一句是认知，第二句是社会学领域，是儒家的功用。现在看来有不完美的地方。（西方的工具理性也存在认知缺失的部分。）就是缺了佛家和道家的智慧，它还不够和谐与圆融。（就是用不好，是会起冲突的，会生发灾难的，看看今天国内外的现实，就知道了。小到个人的生命现实，也是。）萨古鲁（Sadhguru）问：“你是要追求幸福，还是要追求解脱。”（问得好，我听到了）解脱，一听感觉是不干正事。其实恰恰这才是正事，那就是解放自己。才干得好正事。现代舞、四月初首次佛七，以后禅七、冥想、中国武术。用中国的儒释道以及印度的瑜伽思想。在以上里边多向发射，并互参。目前大概预想这个探索范围，更远的未来不知。希望自己不要挂得那么快。因为才刚刚醒来。诗也是每个人认知推进的一个媒介。也即小安说的诗义。诗意是不够的。《nothing, then something. 空烛之光》Sadhguru said, free from your memory. (Including many things, your education, your body，etc）He gives a metaphor, daybreak, actually it’s darkbreak.So, be free from your Karma. Be a person, he or she is totally pure, empty and stupid.Then, you will be an enlightened person.Free from your database, you are nothing, then you are maybe something or everything.古琴，可能对修行的人，还是一个药引子。就是安住时，示现了一种安住的beauty。因而审美，是个药引子，美学一定需要是哲学的子项，包括心理学，也应是哲学的子项。古琴曲的音律，确实提供了安住的门径。老祖宗都知道，已经把很多认知观念放在语词里了。你看哈（正确去认识这些观念）：大音希声，心如止水，心无旁骛，旁若无人（有时是骂人），心心念念，我心所向。等等。另一个面向的：哎呀我心坎儿痛，心如死灰，面无表情。等等。安住是往寂止走的。安住是进门，寂止是方法，同时是最高段位。安住和寂止，都是在说驾驭心。你会突然明白，那些修心的历来的database里，各种创作门类，准确说各种创造门类，就是赵汀阳说的，to be is to do，do出来的所有，首先是认知，表现为包括美学和心理学等，以及各行各业，人间百态。各种造作（中性表达）。啥子“寂寞沙洲冷”，即使“小舟从此逝，江海寄余生”，都是在打转嘛。西方艺术史流派的迭变，是认知的变化，也许不一定是向上推进。比如说表现主义，它是示现一种样子，不要执迷或者执着进去，它有认知偏狭的部分，它给人类文明的作用，是，它是认知档案之一。它是药引子，但它或许不是要去的地方。老祖宗说，大美不言。搞得很神秘，因为这是高段位的认知，也可以说是高段位认知者的“娱乐”。以上，我首先是说给自己的。因而，名为反思笔记。可能这种批判性，还带着火气，因为我目前的修为还无法，让其降火。（黄永松的好我大概明白，这些天浮窗里收藏了很多，准备都不看了。因为“好”也仅是化用，无有好坏。这些文章于我有用之时是，我需要这种认知模式+认知轨迹时。那为啥需要音乐呢？音乐是寂静的诸种生发和示现。看见变化中的自己和众生。哎呀，接下来我去家吧，可能会不断减少了。就像过年时，老爸放的音乐和我放的如此不同。音乐它本质是一个音律，是他需要的，我理解了，而不从审美之争，去抢“遥控板”。开心的是，我爸听的音律是趋于正向的。这也是为什么鲁迅要从学医转向从文（笔战），为什么李叔同要从音乐和美术，转向学佛。他们都是觉醒者，是要渡己渡众生的。但是笔战伤身啊。从一个面向来说，当你生发了利己利他之心时，不会寂寞了。利己利他说的都是解放认知后解放身心，动态的：我知道这个好了，也分享给你。这是一个有点难度的世界，要去走。儒家和道家的一个区别是，儒家说得很明确，道家说得不明确。这就是高下。儒家的缺点就是容易用不好进入教条。道家对认知保持着敬畏。不晓得他们究竟感知到没，哈哈哈。“道可道，非常道；名可名，非常名。”这种认知的弹性，不告诉世人，世人说你在说啥子，扯过去扯过来，你是喝醉了吗？）儒家修身，佛家修心，道家修的什么，把身心一同发射出去吗？我这辈子，就像是来完成我的名字，对我的提示。三个字先顺序着来。但其实是，六种排序，一直在互参，在齐下。自己给自己取的网络昵称（约，2006/2007年）http，意思是超链接，想要理解和践行的，就是连接，和宇宙神经线。“无为”不就是控制自己的念头控制自己的心，让心的能量，更好地去化现吗？一个东西，你去明确它是需要耗费很多心量的，要思考有无必要去做这个明确（也即探索）。同时，要清晰，明确的代价是有可能是教条是限制和误入歧途。西方的工具理性、分类学，儒家的社会功用，都有这些需要反思的地方。你以西方思想来做艺术，你就是西方艺术家；你以东方思想来做艺术，你就是东方艺术家；你以融合的东西方思想来做艺术，你就是地球艺术家。赵汀阳在研究跨文明与跨主体性的可能。历史证明是可能的，我们今天的文化文明其实都是融合出来的。食物和语言，是最明显的。二者的背后都是思维方式及其习惯，以及如何化用。从化用中，示现出来的。（“反思”笔记反思到三，可能暂时没有什么好反思的了，作为延续，继续在“日常”笔记里进行，两个系列可视为同一。没有什么好反思，表达的是接下来我的思维方式会同义反复，应该去日常里去做来体会了。把不懂装懂推进一下。）小时七个月大的照片上的我，是皱眉的。近几年更是皱眉的。皱眉，大概是我与世界的互动，我对我的认识，出现了问题。心在受苦，没有正确地受苦。具体的，世上有具体的学科门类（西方的东方的）在处理，学科最核心本质的是认知系统，然后以观念和文字等，示于人。它和它们，就是在行方便。具体分析于我的皱眉成因，我自知其不少成因，找到了一些方便的方法，在尝试改变。皱眉是一个表征，身体在提醒我。让我步步推进在思考，我是谁？那时那刻的“我”如果以那样的方式，与周围与世界与心进行互动生成，那这个世间会有好多个“我”的可能性。所以，想端正我对“我”的认知，慢慢来，时时固守。尽量做到无我。不受情绪的苦、无明的苦、思虑思维的苦、观念的苦、语言和文字的苦，等。尽量去安住，去寂止（低段位也可以去用，我理解最高段位是关机和开机同时进行，但不是同一个机。去看待心、大脑和身体。说到这儿会想，乔布斯在禅修里体会到了什么，影响到iPhone的出现，目前就想到这儿。）宇宙尽头都无我了，可能就没有文字和观念了，也没有哲学了，只有寂静。这个无我说的是在极少打扰（包括自己打扰自己）的状态，山洞里禅堂里。这是我的推想，可能是在乱说。在世间行无我，继续在世间生存和互动，那如何用无我的状态，我想那就是要利己利他，行方便。南怀瑾说，学佛不用出家，学佛的人也可以有烦恼和妄语。在成长路上嘛，允许。也许，最后语言和观念，都是要试着抛去的。语言和观念，有可能都在明确的同时，造成了束缚，以及随之而来的误用。这样的例子太多了，对于孝的理解，用不好是愚孝；对于听话懂事的理解，用不好是控制是屈服于权威是世界干瘪单一是生不如死是吴谢宇和她妈妈的互动悲剧（累世修行的业力）。解脱，摆脱累世循环往复。我从今年春节开始已懂得如何驾驭逆来顺受了。耶，小小开心一下。提前戒日常酒了，（家里的喝完就不喝了，或者送人，以免浪费）。这月应该可以搞定了。我理解的可以是“药引”帮助修行的部分保留，但会极为珍视地使用。父母以金刚之力，地藏菩萨之愿，在行。过程中，有点贪嗔痴，这又何妨呢。很厉害了，点赞。不过我也期待他们进入更好的世界。因为，他们有，我体会过，他们有时的互动，我好感动。哈哈，我这样子一个人，该当一个农民的，读书读傻了。结果是农民让你去读书，你说好不好笑。农民这个概念需要正确理解，农人、放羊人、手艺人以及商人等，是累世在修行的一些个行业。很早以前，我注意到了“干活路”一词里，埋藏的智慧。但，脑子的懂，和身心的懂，是两回事。春天才刚刚开始。情（各种情感）也是药引子，天地啊，最后是个啥，侠之大者，乘愿而来。乘愿而去。想起小时，和妈妈走在回家路上，我看到臭水沟，我说我以后想要这个世界变好。妈妈笑，那种似笑非笑的笑，不是嘲笑不是讥笑，是她在想，孩子啊，你在想啥呢，这好难啊。就是柳智宇妻子给柳智宇的第一本书取的书名《每一步都算数》，算数，才不枉费那些生发过的。但，要从你的记忆你的未来你的现在，解放出去。天赋是有缺的，别执迷天赋。看到自己的天赋。天赋了你残缺，赶紧（需要时机）补缺吧。柳智宇的例子，就是这样。他意识到了，然后调整。他就是一个普通人。普通人的定位才是对的，四川话讲：干活路（做事，也是修行。当然，会修行，才会做事），像植物像动物那样。中国人讲信心，西方人讲信仰。有意思。我这样子叨叨叨，就是在增强自己的信心。今天想明白如何看待自己的分享了，就是在修无我和利己利他的过程中，推进修行，我的分享状态，就会发生变化。我变成另一个我。俗话说成年人的面相要靠自己了。我在朋友圈的样子，就是我的面相和我在世间的样子。
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