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中国艺术与文化，或者说中国的古老灵魂里，有一种穿越、突破和跃升叫“出神入化”。
我个人体验是借由无声、无形、无息，借由无，诸种无，而忘我。屏气凝神，从此间去到彼间，而后没有此彼，没有时间。无念。
今年四月初，在乐至报国寺打春季佛七时，体会过一次特别的。被自性的光照包围团住，巨大的寂静，周围有形有声消失。
（由印光法师（1862-1940）始创的四个声调循环、在经行中的念佛法门，念“南无阿弥陀佛”。）念佛中，音声在头腔至腹腔的不同部位共鸣。音声自现，气力循环。过程中，也不断体会发声部位，呼吸过程，特别是在“佛”字时，把气吐长吐尽。在高音时，体会字正腔圆。是为，脚踩实地，头顶拔草。念佛中，经行时，脚跟先着地，慢而软地至脚尖。整个身体的重心保持中正，不大幅左右摇摆。保持头正，头顶尖持续向上。念佛中，当“南无阿弥陀佛”的尾音包住下一个六字的起音，音音相续连绵时，大脑身体及周围，骤然俱寂，恍如隔世。念佛中，试过以林丽珍“无垢舞蹈剧场”作品《花神祭》里重心下沉缓步向前移动身体的方式，将行的专注与念的专注结合，似在万顷巨浪中划一小船，平安又静寂。念佛中，观想过那些曾见到的佛像实物，最大的、印象最深的一尊是，斜阳中云冈石窟的一立佛。佛七中，躺在宿舍床上休息时，眉心前方会有相熟的佛像出现。念佛中，会觉得四个声调的循环往复，其基调悲而伤，想要突破其伤悲至法喜或禅悦，就自行改了调子、吐字并加快了速度，有忙中定的感觉（对时间的感觉会发生变化）。引来别人的反应，赶紧调回正轨。念佛中，昏沉时，除了用清凉油，还看过不同时段的几个窗外，特定视点上的花、树和天远。它们在光色变化中显现出来的，不止是提神醒脑。念佛中，前后两人及身边人的状态，都会相互影响。佛七中，有很深的不同的体会。有的是加持，有的是减持。念佛中，泪流过十次以上，不同时间段，由己由旁人引发。最痛快一次，是六字转四字念“阿弥陀佛”，维那不断加快速度，是无声哭得最凶的一回。念佛中，嗓子哑了，会用“陀佛”来开嗓，继而转为完整的六字。《乐至报国寺2024秋季佛七笔记》
（20240929-1007）
1002，下午三小时经行念佛，在四个“南无阿弥陀佛”前分别加上了默念（默想）的“爸爸、妈妈、弟弟、众生”。1003（九月初一），上午三小时经行念佛，以愿力和金刚行的加持出声念佛。声音发出的不同，是意识传达的不同。午斋后，同众人在大雄宝殿皈依，成为居士。仪式毕，隆宣法师（b.1958）在其办公室赠皈依居士串珠。下午的经行念佛，体会自性借由念佛声的撑开，并在念佛的相续声中，观照自己浮现的念头。“念佛是谁？”在“南无阿弥陀佛”佛号前加上了默念的“能宇”来体会。晚上的经行念佛，感知念佛佛号的音声，是自性的散发，可以散发光明和慈悲心；念佛时，可以感受到欸乃和光，不只是听自己的念佛声，也听念佛堂内大家的念佛声，以及念佛堂外众生的声音，白天的鸟叫，晚上的虫鸣。试着使用提气（把腹腔的气收送到胸腔）来念佛。1004，上午的三小时经行念佛，将“南无阿弥陀佛”六字念佛的发声方式调为：从上一口腰部松下来的气开始，“南无”丹田发力，随之腹腔收缩，“阿”往下到胸腔共鸣，“弥”往上到头腔共鸣，“陀”往下到胸腹腔共鸣，“佛”往上到头腔共鸣，感觉气从头顶出后，松腰气沉，一个六字结束，后继而吸气念第二个六字。念佛过程中，在“南无阿弥陀佛”佛号前依次加上了默念（默想）的：爸爸、妈妈、弟弟、众生、能宇（三次）、念佛是谁（三次）、观想头顶长出莲花（三次）。下午的经行念佛，体会了六字转四字的“阿弥陀佛”，“阿”和“弥”，“陀”和“佛”，是两对，共鸣点由喉轮分别向上下移动，移动的幅度，在四个调里伸缩。幅度最大最延展的是，海底轮对应顶轮。1005，上午的三小时经行念佛，身语意一体在松缓沉静中。松包紧，松中使紧。晚上的晚课，隆宣法师开示后，进行经行念佛。试着彻底放下思维，进入即刻当下，还是会开小差。在想大和尚开示时提到的。不急，也急不来。今晚体会到两种速度，内在速度与外在速度的不同，似乎专注在的内，比外更快。这时念头的思想起，也会连接得更快。比如，开示里提到“太虚”，经行里联想到，太虚法师，以及“圆同太虚”。六字转到四字“阿弥陀佛”时，两脚站立特别稳，闭着眼，感觉自己是一武僧或罗汉，特别有愿力的，因而有气力，四字依次从海底轮、心轮、喉轮到顶轮，发声部位逐渐往上。念佛出堂时，念的四字“阿弥陀佛”是清澈的、明亮的弘开。能宇
20241005
1006，夜雨及早，雨天曼陀罗华。与众音结为一体。引吭歌唱，如夏秋鸣蝉，似树冠由风而动。陀佛鸟。无为歌唱。晚课，体会到气声与力声的不同，六字里的“南无阿弥”可用力声，发愿力行，“陀佛”用气声，松下身语意，自然换气。四字的“阿弥陀佛”，体会到它们可以是在头腔里不同位置共鸣。感受到禅悦法喜。1007，体会到持名念佛时，需要恒持与一贯，乃至恒定在经行里。体会到念佛声的实，乃空。1008，早课体会到气声更微细地通过身体，体会到大威德的庄严，体会到对力与气，趋于刚刚好地控制，不多不少，比如持弥陀印的左手手臂给多少力，肌肉是松的为准。早斋端坐练定与威仪，闭眼调息端坐练静。喝惜福水时，体会到禅悦法喜。
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乐至报国寺息心亭
文字：能宇（游正宇）
摄影：http
编辑、排版：http
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