http说：一个大酒的人，一定多半都不是爱酒，而是自身的残缺已至失衡状。

《自画像#4》

一棵爬藤的树，当留下纯形式，可能摈除多余的：环境信息，或树的某些部分。树爬藤，在近处远处或中正偏移的位处，画面是某时某刻框定出来的，而笔法是长久的地质运动。

一棵爬藤的树，它的周围是，2016年。夏秋的四川，浅丘、平原、大山、高原，或挪威，那里有海洋气息，即刻存在。四川的海则是考古意义上的。

一棵爬藤的树，在画面里滋长，或回缩。

20240115

《身体，现实与日常》

跳舞（目前指现代舞）是一个反作用力。在现实与日常中，身体会朝着某个方向塑造、发展、成形。跳舞，将身体拉回来，进入另一种现实与日常。

以酒以茶为媒，也可让身体进入不同的现实与日常。

现实与日常，是身体栖住之处。比如，一个地方，它叫栖霞山。野菜无名，但它们鲜明地标识出一个地方。跳舞它的作用就是如此，标识出一个地方，一种系统，一种或多种进入现实与日常的方式。

20240116

《爆炒双脆创作之夜，谈#3》

说，写，跳（舞、动、行）；身体的身体性，是否可以在很多个点（端）里，自在、自然地移动？

诗歌、现代舞（戏剧、行为）是标识某种（某些）身体性的方式。

身体性，是基于自我身体这个动态材料（媒介），然后动词的身体性，是一辈子要（如需）提炼的身体意识，非仅大脑活在世间，而是整个（统一）的身体，融通融合地活在世间。这是一个理想。

看能实现多少。

20240116

《食物，就地仙丹》

做饭（食物料理）中，创作、研究、生活（等），都可主导切入，是否在“生活”里可汇聚“创作”与“研究”二者？“生活”本身是故事（小说）或非小说。它将素材轻松且悄无声息地排演出，自然得让人忘了，这就是在做创作与研究。

做饭，日常中的“祭祀”，火与气有之，中间（过程中）的实有与现象，是提前显现。

食物是就地仙丹，它标识着土（土壤）里会长出什么，包括人，这即一地之方，滚得多了，才是方圆。方圆意味着运动（运动量）。

20240117

《爆炒双脆创作之夜，谈#4》

正在听5种声音：10点钟方向两只牡丹，11点钟方向类似上海交响乐团的“Seasons Song”之类的古典乐，3点钟方向城中树上的鸟（中鸟，不是小鸟或大鸟），5点钟方向建筑工人的四川方言它是社会性的人类的，以及表盘上空周围下边和表芯的静，或曰空/极度嘈杂。

5种声音构成一个生态、一种界面、一曲交响。在“爆炒双脆创作之夜”里，共同的和共学的，特质也是如此，众人托举。托举出一个即时的生成，可以叫它实验成果，也可说它是历史（含括个人史）的延期开学。一切，在周围十数立方米里，点火开启。

煮成啥样，不会太差（其实很棒）。里边有着复数的折射与散射。自里，也同时来自经久不息的外部。

20240117

《冬季的川味形状#1》

1. 炝炒菜头儿（棒菜），白萝卜茧儿蒸腊肉，四分之一个广柑儿，酸菜鱼，豌豆尖儿枕头粑儿汤。

2. 泡豇豆儿，猪油炒干萝卜皮拌火龙果，火爆冬笋猪肚，酒渍酸海椒阿克苏苹果，炝炒红油菜。

3. 饿一天现包豌豆尖儿红油抄手。

20240117

《有空来》

当自行车借乡村三米五公路骑上小山包时，柿子间或红油菜叶子间的空气与寂静，在一个相隔不远的陌生来者的呼吸里，轻微或重地颤动着。

有空来。栽下秧苗时的天气，与打谷子时的天气，是一本书的封面与封底。全书内容，在说，有空来。

有空来。打印机在A4纸上打出一页。柴火灶里烧出四五米高的青烟。停着坐立或站立时，或近或远的。

20240118

《冬季的川味形状#2》

1. 泡嫩姜暨半腐烂速冻鲜小米辣佐鲜猪舌三明治，一年陈新会陈皮普洱冰块盖鲜烫绿豆芽，韭黄段糖醋开水。

2. 泡菜酸水生腌猪尾巴儿，鲜白萝卜根根碎加盐菜肉末小面，时令菜蔬花蕊汤蒸花卷儿。

3. 花生芝麻碎豆渣裹豆粉油炸小块佐豆油芥末。

20240119

《每个点都近于宇宙中心，处处是圆》

国画中的点，或者中国园林中移动的点（人），每个点都近于宇宙中心。处处是圆。

好的国画就是你想住进去的，你热爱去逛的。引人入胜，乃至把人（心）安住下来。

出门容易了（dcm语：以前出门不容易，在家看看画），蒸汽机等等来了，国画存有的土壤变了。国画不能适切地盛下人心了。现代性的到来，日本相比中国，转身更早，比如我正在听灰野敬二（b.1952）。同时，技术一直在追人。对现代性的吸收与反思后，国画与中国园林背后的感知方式，有复活与新生的可能。比如，今天的中国，正在开启对乡野的再认识。

（与dcm聊陈传兴说“中国的绘画是代数空间，不是几何空间”后记并文）

20240119

《癸卯腊月初九》

这时还没有天亮，电线侧卧着有它的姿势，这地面海拔30厘米的观看。平流层移至MD17星200公里上空，这是哪。

那些青城后山的气，未完全消散在宜宾的金沙江面。印度洋的风，在墨脱的雅鲁藏布峡谷，轻舟已过。数，数重。

万重山，终老十几年，只开一次花的高原植物，雪线上的等待，万重山。

伊犁大西洋风养育的水稻，知晓。人类还是童年，疫情三年的等待，啥也不是。但我们（不是所有）已开始老去。

20240119

《生生死死》

Dieter Rams在灶门前（厨房里）切割着数。老式落地收音机，在家婆（外婆）家的左二土墙瓦房卧室，我还没来得及插电。它背墙的后面，是阳沟及升上去一米五六的竹笋路。

竹林在胡金铨的七贤小道，路，曲线是在无数直线上穿梭和展开的，妈妈织的毛衣与冬天的拖鞋在身上。水流，锦江的还是沱江的，它们在天上的云层和就地的树冠上，说（喊），我不需要滤镜。

每一刻的自然光，才是我的归处。

20240119

《它们飞的样子，就是我的惊叫唤》

一杆秤，一端是传统，一端是当代（现代），秤砣是稳住动态的此刻。

池里桃花流，比目鱼前溪。

众山耸前立，影影独不舞。¹

牡丹在移动中，我知道她俩在想啥，看看哪“我”还可以咬。下唇被咬得生痛。它们飞的样子，就是我的惊叫唤。

（注：1. 此四句是回应冷瑞佳发在朋友圈的俳句：“桃花流水满前溪，池里游着比目鱼。”）

20240119-20240120

《四季的故事》

悲伤可使帆，不，不要用“悲伤”，我哪懂它的意，大哭吧，在阿炳的（历史珍贵录音二泉映月）里，我听到的，尽然是开心。

阿炳（1893-1950），似乎是与侯麦（1920-2010）同路的。在法国各处的海滩。主人公（或主人公梯队们）走来走去，脚步间，言语间，表情间，说与不说间，空气间，一颗柿子，你落下嘛。（快过年了！）

阿炳的二胡，有秋天的柿子树意味，它的周围，是春天，夏天，冬天，可以是。都是。

20240121

《就是不想在人间》

“求实”，如果你不仅从儒来看它，它与“务虚”，一样是哲学的、美妙的。一块石头，在一野径里，作为路的部分，它是求实的。这条路，不都满是石头，它又是务虚的。

不是既要又要，而是知平衡。一个大酒的人，一定多半都不是爱酒，而是自身的残缺已至失衡状。不晓得，酒鬼抑或酒仙汤树洲，您是哪种喝法。是在炼仙还是在炼狱？

飘飘欲仙者少，多时：飘飘狱仙。上天入地，就是不想在人间。

（当我今晚看到“求实”的美妙，我知道我可能将来会理解“平和”，只是现在修为还没到。虽然已戒烟，但还需要酒。）

20240122

《千山驶过万重帆》

ONE TWO THREE FOUR

在四拍里，她种下一棵莴笋。

他从地里扯起一根莴笋，成年了，两拍。

伍佰的拔丝木偶线，从闽南的向海洋，到抬头地面的400公里以上。空间站，脆弱的浪漫，它脆弱的攻击性。脆弱，软硬兼施，要知。它就是一个力量，在一杆秤的不同刻度上，移动着感知，释放着无善亦无恶。王阳明的龙洞堡，可能要舒服舒服，要不舒服不用要就自动来。

溶洞或者成都大邑的天师洞，它无善无恶，你只需闪入某一刻。在天师洞修行，一定不会是夏天，水滴寒湿要死人。可能是冬春之际。二十四洞的本质是二十四种门径，附带狡兔二十四窟。

他们已准备着去月背。或某颗深空的石头。圆的，一定是圆的。我心内，在宇宙。

作为读书人（以前），不觉得书店是接纳自己的。它（书店）是一种异类。不是一九八零年代。它不合时宜，它发霉的味道，死气的。

生气，在你爱不释手地打开。

图书馆和书房，紧跟着回来。

书店你快走。

20240122

《一直，玩透了幼儿园。》

东北虎豹国家公园

贝加尔湖中，有驯鹿在天上。喔

镜面反射。戴上墨镜。

大兴安岭，下着雪，正下着。

当我知道你不懂疯癫，我把我的桦树皮酒瓶瓶儿，藏了起来。羽绒服，是用来深夜画线的。就像我走到冰天雪地里。醉开始跳。

舞。没有断片，从未断片。

家公，（外公），汤树洲。

我拜哈你

你说那些不喝酒的为啥，不喝酒

（酒精过敏的除外）

你知道吗，

大学在北京，我三瓶Lo-Fi的燕京绿棒子，就吐了。

Lo-Fi是收音机的意思。Hi-Fi的话，我们就组团打败百分之九十的Low Fi DJ了。他们真的太low了，不晓得在嗨个啥蹦个啥。

蹦是山水画的笔触和变调啊。算了，他们不懂。

一直，玩透了幼儿园。

20240122

《普通人》

普通人的进步，是进一百，退八十。或进一百，退一百二。

不知进退，都在一百的，是恒定。原来，汤树洲啊，游仲文啊，你（们）知道吗，我爸妈几乎进退都是在一百的，正负二三，忽略不计。

该回家院里，种点桃子了，对，他们不要桃花。在吃饭的间隙，他们说不定（肯定）会偷瞟桃花仙子。

20240122

《：）》

一 拳 锤 碎 那 把 存 在 的 椅 子 ！ 

对，杜尚的小便池，早过时了

要知晓。

我们要重回工业化之前。

你要信（他的）？

千万不要信！

：） it’s 就是个娱乐。

20240122

《比一头大象大的》

酒的液体，一口，体积不大不小。嘴里边。

你说（子曰，华新社消息），青城后山有青烟，白雪悄从叶间落。嘴里边，比一头大象大的，还未慢地吐出。乡下路上，踩着的，泥巴、空气、绿草叶子，体积不大不小。

一口，张嘴巴，对准石上落清泉。

20240123

《马钟，马为时》

一头马呼吸，上嘴皮搭下嘴皮，气从中间出。嘴皮子，胃肠气，以及小范围的周边。一头马，即时地存在。以呼吸、四只脚、尾巴、皮及毛（发）。

马眼是F调的，不管在自然光里如何放，它可能都是。

而马尾巴是，用以breakdown的，“你们”下回再来，此马（车）已无坐席。

20240123

《平原雪夜》

酒醒了。大概半年以来，我对全然否定外部和世界的人，表示怀疑开始反感嗤之以鼻。仅聊天了好多个，不超过十。拉黑的，则已超过这个程度（范围），拉黑不超过三（其中一个是艺术家，所谓的艺术家，因为TA也是个满是愁怨的“姑娘”（并列一个同一项“男生”），却顶着肚腩戴着双下巴的MALE）。

对，Gentleman 和Gentlewoman不是他们能懂的。自我的优雅，不是灭了外部，而是放松的，和外部在一起，因为“我”就是外部。植物的、动物的、人的。

平原雪夜，昨晚立了个flag。2025年戒酒，如果修为不到时运不到，至少止损到，不喝大酒。

20240123-20240124

《事是缘，做事是建立自我的世界，生成缘》

事是缘，做事是开缘，做什么样的事开什么样的缘。

缘是圆。从圆心到周围，就是一个星系。

韦伯望远镜，看到早期宇宙的星系是扁长形的，后它们变为圆或椭圆。

20240124

《成都平原的我们，共处一个半雪夜》

包进来，一棵莲花白，叶片的。雾气在。

骨肉，张开它的边线，要看情况——

是升还是降，是呼还是吸。

跳舞不能（仅）是跟随音乐的，身体（或其它）就是音乐。

心理结构、制度构造、一群人、在世界（包含人之外的所有）、行为（动作、表情）的动力分析、生命力是展开自己的形状、创作在周围在日常里、结构是即时的（历史的和异质的搭建）。

20240124

《它们有它们的羽，多于人的衣》

走，去家吧跳舞。

明朝，明朝再说。远离，远离所有的不值一提。

夜鹭在万里桥边锦江上空一米五的绳上，多时二十只，它们在雪夜依旧在，我想象。

因，它们十米二十米的旁边，有桥洞，可以躲。如果衣服不够厚，也不至于露宿街头。但，它们有它们的羽，多于人的衣。

20240124

《自画像#5》

是以绘画的方式，水墨、丙烯或油画，简笔、轮廓、直抵某种夜晚的专注（去除非必要信息）才会出来的。也即巫，或是巫舞。

一种高度专注后的纯形式。

而这种纯形式，是我（们）不断在日常与世间，画下的。

20240125

《气贯长虹，也要沉鱼落雁》

宋徽宗的字，一般会把气提到胸口，芭蕾般的Frank Gehry。张旭的字，则风吹垂柳。

写书法时，灌注的气与落下的力。与跳现代舞是一致的（相仿的），气有种东方性（文化与哲学意味）。沈伟的“自然身体发展法”相比林怀民的《行草》一作更进一步。

多年前，国家大剧院看云门舞集的《行草》，去年，成都城市音乐厅看沈伟的《诗忆东坡》。二者高下，作为看客我已下评。看前者时还没学现代舞，当时我一点不感动。我记得，在人民大会堂看《巴黎圣母院》，我的身心是整体被调动的。

20240128

《金刚在笔法动态框出的形》

羊水里游泳的姿势，没记录下来。那时吞吐着“自我之水”（自己的尿）。

每个人出生前都会游泳。出生后就上岸了。脐带，是船索与空中加油机油管。

人生的不同阶段，大概是：羊水、自我之水、生命之水。

20240128

《十六七》

高升桥遇到十六七个喇嘛，特意贴近他们骑行，右看，大致匀速平稳地摇着双眼。他们有的好奇看我，不同的射线，（机）头也在转的那种。

深夜骑着车，不方便回头。他们或正在从红绿灯的这头走向那头。

平原腊月，夜正深，他们在表情、言语、与脚步间移动着。

20240128

《没有固定的点。点，没有先后前后左右上下，它就是点，移动它就行了。跟着它去。》

附近和周围，是可以移动的，是以你作为圆心的。而不是说，附近和周围，是框定住你的，怎么可能，那是国家机器里的监狱。你可以在地球上宇宙中，任何一个点移动，你都会（会都）有自己的附近和周围。故乡就是你曾经或者一辈子的附近和周围。否定附近和周围，只说远方的，是妄想症且不真实而具体地活着。你要不，把自己弹射到远方弹射到理想国。瞬间的。你可能会像某个科幻片，在深空就不回地球了，疯掉了（不，不能这样说，是活在孤独国了，我真诚尊重。）

项飙在人物公众号的“项飙：具体而直接的爱”一文中，我突然反刍几天前看过的这篇文章，原来，他（项飙）在推进自己，最后我发现这个学术过程，是他的人生经历（进行时的）。人生经历作为素材的周围，动态时空的周围，着力的周围。dcm在朋友圈与我在项飙文下的评论对话里说，“普通人”这个定位有点意外。我回：我以前建的一个豆瓣小组也叫“普通”，好像是从“创作人”之名改过去的，组内都是搞创作的有趣的人，因为我从那时到在浮于野做“在宇宙寂静的深处，回忆人类。”群展时，我就觉得艺术家不要屌，你是普通的，我不是贬低艺术家，我是抬高他们暂时或者永远不懂的普通。因为有种傲慢是偏见是low。我此刻理解（描述出），普通——是一种日常的底色，它是重复的练习（习得，借由劳作、做事和把时间花出去）。普通是广大的复杂多义的，从社会（社会学）意义层面，流淌着大多数（不是指人的个体，而是指人的属性）。以普通的视角看人的社会（人群、人类）的内部，是大儒的也是我佛慈悲的。

A点和B点之间，还有无数个点。不仅是之间，还在它们大于760度（周天）的外围。因而，A与B，有无限多路径可以相连，它们之间的本质是路途遥远，而不是数学里的直线。同样的，只是金刚两个字好，是没用的。就像觉得这个佛像做得可真好，离佛可能还是远。

身体条件或者身体意识的气顺，是需要时间的。身体运动时的颗粒度，需要时间。因为我们从出生到现在，一直在练（不是锻炼，是塑造）身体，把身体搞成今天这个样子（中性的），是命中注定，是你的习惯操作是你的本质是你的勤奋是你的懒惰是你的清高是你的堕落，是你的上天入地在人间。是你作为人的职业病。

昨晚凌晨突然有点明白，沈伟做一个作品，为什么叫“融”了。之前明白另外一些。融是点状的，无限切分的点状的。昨晚凌晨在临江西路家吧外和一个打鼓的bro聊，我感觉到他打鼓已类似于拉小提琴或弹钢琴那种指法。是用骨骼打，不是用肌肉打。他说，你说得对。

昨晚在麓湖水上剧场的共创之夜（也是他们的业主春晚），素人舞者剧场的现代舞《水之秘境》，主办方的现场照片我一张不落的存了下来，看自己和大家的不足（也是好的记忆）。但，我发现我们可以抽帧出来，看到我们是还可以勒；帧与帧之间的润滑度，是进步空间。知道自己的差距，是开心的。前天热身加两次联排后，肌肉不酸痛，说明我的肌肉是比以前放松的。昨晚凌晨，我在家吧的演后即兴（非常精彩和有爱），我头一次感受到了，我的脊椎的一颗一颗了。努力从486电脑，转向iPhone 15。但486电脑，也是厉害的。iPhone 15也是会被淹没的。没有固定的点。点，没有先后前后左右上下，它就是点，移动它就行了。跟着它去。

我发现我，本质是一个哲学家，其次是艺术家，再其次是一个诗人，最后最最重要的，我就是一个普通人。家不家的，不就是锅盖（屋顶）底下，养着自己这头猪么。耶。

20240128-20240129

《你慢点儿哈，不然（WHO）铲你两耳屎》

让自己出一万遍丑，我就无我了。

目前不到一百遍。继续努力。

笨猪式的耶！

素人舞者剧场现代舞《水之秘境》，

（2024麓客共创之夜）在三小时零四分到零九分。

发现直播拍得不错。昨晚演出前，我看到直播那么多特写特别紧张，热身时编导的无差别死鱼眼我特别紧张，我知道自己做得不好特别紧张，我们的上一个节目大人演员掉手机我发现了告诉工作人员我帮着处理我已经开演了，我用左腿和嘴对大人演员说你的手机小朋友已经捡过去了搞得我特别紧张，甩鱼竿头一次触地，这怎么钓鱼嘛。哈哈，这就是附近和周围。知道么，地震波，就是气和能量。就是武侠小说。

白散（广西玉林）这个食物名取得太好了。

哪个再说普通人没读过大学的人没留过学的人不识字的人没文化，我就跟TA打一架，限三个名额。

写时（做事时），再放松一点，回到普通与日常，丢掉那些执拗的意象。这是我几乎不看翻译诗的原因，因为都是隔靴搔痒，而不是隔山打牛。

20240129

《气的三部曲》

林怀民云门舞集“行草三部曲”第二部“松烟”，是有剑气的，是old fashion的，是有戏曲方式的也是芭蕾的。从某种意义上，《松烟》可和沈伟的《声希》以及《诗忆东坡》，形成三部曲。

林怀民的《松烟》，让我感受到胡金铨的《空山灵雨》和《侠女》。

今天的成都，怎么这么冷。

20240130-20240131

《食物的形状，威远#1》

酱肉（父母做的）蒸的前后。酱肉蒸之前用热水泡涨洗两遍。切片时肥肉和瘦肉分离，肥肉上边，瘦肉下边吸油气。酱肉不是腊肉，或者说是复杂调味版的腊肉。

选在腊月有晴天的日子，薄皮生肉烫毛洗净晾干。第一层料刷酒。晾干。第二层料，刷醪糟儿（里边加大料粉和八角粉）。晾干。第三到五层，刷加盐后的自贡天车牌甜面酱。（制作方法，有意思）

20240203

《食物的形状，威远#2》

菜和菜，同桌，是需相互和整体的编排的。

午饭的，白水煮牛肉，煮好切片，蘸花椒面海椒面干碟，加蒜片。

到了晚饭，午饭的香肠和煮牛肉，搭配现石磨磨豆花儿。煮牛肉，蘸豆花儿蘸水，加蒜片吃，也特好。豆花儿蘸水里有藿香叶，芫荽，炒南瓜籽打成的面面儿等。

20240203

《人是互动地活着的。身体在移动中，拍下这一切。》

盆地丘陵的一个位置，当你从地面至少抬高一层，你的前前后后左左右右，都可以看出去，看到——不同的此刻的静默或者运动，以及历史的沉淀与当下的发生。

人是互动地活着的，在近的近，在近的远，从内在深陷（中性的）到内外互流再到内外合一。

一个星球的表面，你降落下来，对眼前的一切是好奇的。你带着既往动态形成的感知与观看方式，看着眼前的一切。

身体在移动中，拍下这一切。

你的这一切。

一万个人一万棵植物一万种动物的这一切。

事实上，地球任何一个地方，地方性的附近以及附近的远方，都在同步或者错序或者差异化地进行着fusion（融和），因缘际会，是条件是缘分是主客观是说不清楚又道得明。

你降落下来，一个地方一个地方，你飞行着，在一个地方和一个地方的上空。

20240203

《食物的形状，威远#3》

一种食物的诞生，它至少有两层的条件，第一层是有主要（主体）食材，第二层是协助食材（调料也可看作食材）。有了这两层后，一道食物的诞生，就是食材间的关系融合。它像是一种关系调度，也是资源调度。调度得适宜，就会好。好的食物料理者，既在运营，又在创作，还在交流（食物内，食物外；大于公关的内涵）。

今天又吃到妈妈做的猪儿粑（叶儿粑），它有三层结构。外层是裹物以免粘蒸锅，裹物可以是芭蕉叶、荷叶、菜头儿叶、白菜叶，它们可带来不同的香气；中层是含大米粉的酒米粉（糯米粉），糯米粉多于大米粉，它俩的组合是这道食物的食材主体；里层（心层）是肉末炒料，可各种，这次是笋子大葱肉沫，还可以是盐菜肉沫等。

20240206

《一个点与无数个点》

声场是，一个固定的点（作为圆心的点），与周围的多个（无数个）点的关系。作为圆心的点可以移动，周围的无数个点交替且有关联地运动着（静止着），动态地形成着声音画面以及画面和影像。

一个人在家里或院里，作为圆心移动，TA是感知者和接受者，周围的无数个点分布在一种结构体系里，同时，在这个结构体系里有着常量和变量。

窗外瓦屋顶，小麻雀旁的似乎是两只小喜鹊，它们运动中的鸣叫声，飞出的鸟迹，确实（一定）比窗外三条公路上的车的运动更为灵活，其实不是，仅仅是鸟的飞行原理与它的飞行空间，区别于人造的汽车与公路、人造的飞机与航线。

20240208

《晚阳》

与地面十五度斜角的晚阳，略微刺眼地照过来，有点红的黄光，在川东南的浅丘间。那些古典主义时期的西方油画，有这样光感的。此刻，安岳的石窟佛像，正在这样的晚照中。

晨昏交界时，迷人。给你清明而起，暖悲而伏。

朝阳和夕阳，恒久的习以为常。它们，操持着打亮与打暗。

20240210

《那时的蜀道上，是寂静的》

道路的“道”，是历时性的，是有历史感的。比如，在明清之际的蜀道，它们在山与沟，山与峡，山与山之间，货物、信息、文化，甚至时代在上面移动着。

那时的蜀道上，是寂静的，运货的人像是在时空的移动与转换中做着修行。“我”要去哪儿？是“我的货物”要去哪儿。因而，在直接的层次上，变得好回答。在他们内心深处，又会如何想，不得而知。

人作为个体的时空营建，是选择出的选择，累积出来的。是路上走起来的那个人，带出来的笔触，所进行着的。

20240213

《太阳系及以外》

那是太阳赶着的，在地上，一团团地赶着，太阳赶着太阳。

陆地驶船的，蔬菜、花和草、家禽野鸟们：在球上，空气与水，一以贯之。

今晚抬头，见到了北斗。

20240213

文字：游正宇

摄影：http

编辑、排版：http