《了凡四训》里说，昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。
抓住过去的事不放，只会让自己画地为牢。这世上本不存在你放不下的人，走不出来的事。
庄子的智慧，帮我们打开了一个转变心境的视角：一念放下，万般自在。
知不可奈何，而安之若命
《庄子.德充符》里讲了一个故事堪称经典。
申徒嘉，一个受过砍脚之刑的郑国人，他和子产都是伯昏无人的学生。
子产是郑国的大夫。作为执政官员，他觉得和少了一只脚、身份又卑微的申徒嘉一起进出很没面子。子产对申徒嘉提出了要求，他说：“我先出去，你就留下；你先出去，我就留下。”
申徒嘉完全没把他的话当回事。子产气急败坏起来，说：“你见到本执政大臣都不回避，你和我能一样吗？
没想到，申徒嘉不惧不恼，而是惊讶地说：“伯昏无人老师的门下，还有你这样一位执政大臣吗？你身居高位就瞧不起别人吗？我曾经听说，镜子明亮就不会落上尘埃，常和贤人在一起就不会有过失。你向老师学习修身，竟然还会说出这种自大的话。”
子产仍然不服气，认为申徒嘉受过刑罚，德行不配被尊敬。申徒嘉不卑不亢地回应：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。”这世上，一直活在过去的阴影里的人很多。不沉湎于过去的人很少。明白命运的无常和无可奈何，只有那些有德之人，才能安之若命，坦然接受。
在庄子所处的乱世，滥用刑罚的现象太普遍了。申徒嘉坦然说道：过去，我因为这双残废的腿，没少受过嘲讽和耻笑。我也一度愤怒又悲伤。但自从到了伯昏无人老师这里学习，我开窍了，觉得这些没什么。我想，是因为老师一直在用善和大道来感化我。
我跟随老师学习了十九年之久，老师从来没提起过我这双残废的腿，好像从不知道一样。而现在，你和我同样跟老师修身修德，可你却因为外在身体的残缺来嘲笑我，这修为差太远啦。
子产听完十分羞愧，恨不得找个地缝钻进去。
心理学里认为，痛苦不是直接来自痛苦，而是来自对痛苦的依恋。庄子借申徒嘉的辩驳，将这条生命哲学娓娓道来，“知不可奈何而安之若命”。
希阿荣博堪布在《次第花开》中有一个观点，我们人生的痛苦和烦恼，都是因为绝大部分人不能接受人生的无常所致。无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生。如果痛苦尴尬在所难免，我们最好让自己有所准备。
放下，才能和自己和解
我听过一个故事。
老和尚和小和尚师徒二人一起下山化缘。当他们经过一条河时，因为昨夜刚下过雨，河水变得很急。
河边有一个姑娘，由于水流太急无法过河，正在河边哭泣。老和尚走过去，二话不说，把姑娘背到了河对岸，放下她，转身就走了。
小和尚一路上闷闷不乐，纠结难安，终于忍不住问老和尚说：“师父，你是出家人，怎么能背女人过河呢？”
老和尚笑了，说：“我早就把那女施主放下了，你为什么还背着呢？
在生活中，有多少事已经过去很久，而我们还一直背着呢？或许是一次失误的考试，一次职业的选择，朋友的背叛，爱人的离开。
只有真正接受了无常，才能放下，才能和自己和解。
我很喜欢莫言在《晚熟的人》中的一段话:真正的强大不是忘记，而是接受，接受分道扬镳，接受世事无常，接受孤独挫败，接受突如其来的无力感，接受自己的不完美，接受困惑、不安、焦虑和遗憾。调整自己的状态，找到继续前行的力量，成为更好的自己。
看南怀瑾在《金刚经说什么》写，“不住、不著相、不执着、放下万缘。”永远不要为已经打翻的牛奶而哭泣，和过去好好告别之后，就会开始新的生活。
对未来真正的慷慨，是把一切献给现在。祝福我们。
相信是万能的开始
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活成自己的那束光
