一件事情的真相，有千万种可能。
钱钟书曾说:“换个角度看世界，会收获不同的东西，世界也因此以另一个面貌展示在你面前。不同的位置，看到的风景也完全不同。”
和芷宁一起读庄子，跳出非黑即白的世界，打开另一种可能。
横看成岭侧成峰
《庄子.齐物论》里讲了一个故事。
尧帝时期，贤士啮缺向他的老师王倪请教万物共同的标准。“子知物之所同是乎？”
没想到王倪一问三不知。王倪接着说，我可以试着回答。
他举了个例子，大家一听就明白了。“民湿寝则腰疾偏死，䲡然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？”
如果久睡在潮湿的地方，人就会患腰疼的病痛，甚至半身瘫痪。可是泥鳅不至于吧，泥鳅就喜欢睡在潮湿的地方。
如果睡在很高的大树上，人会提心吊胆，害怕掉下来。可是猿猴不至于吧，猿猴住在高大的树上才自在。
这里说的人、泥鳅和猿猴三种动物，谁的睡眠方式能做共同标准？
庄子借王倪的回答，提出了一个很高维的观点，看待世界最好能用多个视角。解决一个问题的方法，可能需要你跳出这个问题本身去寻找。
元丰七年，苏轼在被贬的途中，与友人同游庐山。同样是写庐山，李白写庐山的景色秀美壮丽，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”苏轼却看到了另一个哲学角度，在庐山脚下的西林寺写了首《题西林壁》。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
他发现庐山横看成岭，侧看成峰，你站在不同的位置，通过不同的角度，竟然可以拥有全然不同的风景。
我们每个人都活在一个巨大的偏见里。
罗翔说过一句话，一个农夫来到城市，不懂交通规则，他不是蠢，他是不理解什么是交通规则。一个城里人到乡下，分不清麦子和稻子，他也是因为不理解。你去的地方越多，你就越能走出地域的偏见。
我很喜欢一句诗“已识乾坤大，犹怜草木青”。在我们的生活中，偏见无处不在。如果我们读懂了庄子的视角，一定会活得更通透。
看待世界的坐标系
马克·吐温有句话：如果你身上唯一的工具是一把锤子，那么你会把所有的问题都看成钉子。查理·芒格把有这种思维方式的人称为“铁锤人”。铁锤人因为思维模式单一，遇到很多问题容易束手无策。
同样的，柴静在《看见》里写过一段经历。
她刚进央视做记者时。她的老师陈虻，将一盒烟拍到桌子上：问这是什么？柴静回答，一盒烟。
陈虻说，我把它放医学家面前，他会写尼古丁含量，吸烟的人肺癌发病率是不吸烟人的多少倍。如果让经济学家写三千字，他会写烟草是国家税收大户，烟草走私对经济的影响。如果让搞美术设计的人写，那他会写烟壳的色彩、标识和创意。
他对柴静说，如果请你写三千字，你会写什么？你有自己看待世界的坐标系吗？
我们想象的边界，就是世界的边界。如果你的认知坐标系太少，很容易陷入困境。
一个仓库如果没有货架，物品就容易堆得杂乱无章。一个人做事如果没有思维模型，就容易没头绪拎不清，陷在低水平的重复里。
我们的人生不是单一的轨道，而是可以自由驰骋的旷野。换个角度看世界，也许会豁然开朗。
祝福我们。
相信是万能的开始
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活成自己的那束光
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