《孙子兵法》里说，虚则实之，实则虚之。
我们眼睛看到的，并不一定为实。
真相在表象背后
《庄子·齐物论》里讲了一个猴子朝三暮四的故事。
一个养猴的人，因为养的猴子数量太多了。他的家底都要被吃空了，渐渐地供不上猴子的口粮。
他试着找猴子们商量。他拿着几个果子走到猴群边，试探性地问:“从今天起，我每天给你们发七颗果子，上午发三颗，下午发四颗，怎么样？”
猴子们一听怒了，抓耳挠腮，一片喧哗，很不满意！
养猴人一看这情况不对劲，连忙改口说:“对不起，对不起，我刚刚说错了。以后上午给你们四颗果子，下午给你们三颗，这下可以吧？”
猴子们一听上午有四颗，高高兴兴的接受了。明明是两个一样的方案，没有实质性的差别，却能让猴子们喜怒不定。
庄子感叹道:“名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。”
圣人不会过度强调是或者非，而是让心中的天平始终不偏不倚，不定义，无偏见。
庄子通过讲故事，带给我们不同的视角，想让我们了解这个世界的本质，也就是道。
因为我们看到这世界呈现的样子，受我们自己的局限。
大学教授在课堂上，问了学生们一个问题。在美国一年死于车祸的人多，还是死于肺癌的人多？绝大部分同学的回答，是车祸。
但实际数据是，在美国一年死于车祸大概3.6万人，肺癌是16万人，两者根本不是一个数量级。
但为什么80%的学生会认为是车祸呢？因为肺癌去世的人，不会被报道，而车祸会被报道。普通人肺癌去世，不是什么新闻。
我们听到的报道是真相，但不是全部真相，只是因为更容易被我们知道。
有一个思维模型，叫信息的易得性偏差。什么样的信息来的容易，它就会先入为主，成为我们的认知。
对于猴子们来说，它们因为朝四暮三而高兴，也是因为他们的认知偏差。只看现象，没有思考现象背后的本质。
看到的是视角，不是真相
《沉思录》里有句话，我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看到的一切都是一个视角，不是真相。
《三国演义》第95回，讲到空城计的故事。和庄子讲猴子朝三暮四的故事一样，空城计也在教我们如何看待真相。
魏国派司马懿进攻蜀国街亭。马谡驻守失败后，司马懿率大军直逼西城。
诸葛亮仅有几千人可以迎敌。只见他焚香抚琴，沉着镇定，大开城门。寥寥数人在城内打扫，他在城楼上弹琴唱曲。司马懿怀疑有埋伏，引兵退去。
面对空荡荡的城池，一代枭雄司马懿真的没认出这是诸葛亮的求生之计吗？
司马懿之所以能蛰伏多年再夺权，不仅仅是他用兵厉害，更在于他能洞察人心，看见表象背后的真相。
他明白狡兔死，走狗烹。如果曹魏失去诸葛亮这样强大的竞争对手，司马懿自己就会失去利用价值，处境变得危险。
给诸葛亮的一条生路，也是他给自己留的一条后路。
就像冰山效应，我们眼睛看到的，是冰山露出水面的部分，而冰山的大部分其实都隐藏在水下，难以被直接观察到。
《教父》中有一句经典台词，花一秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清本质的人，注定是截然不同的命运。
据说人生有三重境界，一是看山是山，二是看山不是山，三是看山还是山。
看清生活的真相，依然热爱。此心光明，即得自在。
祝福我们。
相信是万能的开始
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