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引言：终日乾乾与其时
双节长假，没有外出，窝在家里，看了三本与《易经》有关的书籍。一本是南怀瑾的《易经杂说》，一本是余秋雨的《周易简释》，另一本是曾仕强的《易经真的很容易》。
为什么读《易经》？说来话不长。
一则，在南怀瑾先生的著作中，经常会引用易经的一些论述和观点，给我印象深刻，久而久之，便有进一步深入了解的欲望。
二则，当下全球时局风云变幻，地域战乱与政治纷争，宗教信仰与政治冲突，各种利益错综复杂，加上经济下行的压力骤升，许多人都有一种“白云苍狗”之感，特别是现代经济人，更加感到迷茫和困惑。
三则，《易经》乃群经之首，作为华夏子孙，连老祖宗的创始思想都没有读过，有点说不过去。
《易经》，真能“传道授业解惑”也？且听我“娓娓道来”。
被“误解千年”的“鸿篇巨著”
说起《易经》，某些人的第一反应，那不是一本占卜迷信的书籍吗？这是不少人的普遍认知和潜意识定位。
这与我们的时代教育和学习教材有很大关系。
从小学到大学，教材中就没有系统介绍、学习《易经》，只是部分课本引用了它的一些名言金句，所以，我们在求学阶段，接触这本国学的知识是碎片化的、截面化的、不连贯的。
再加上《易经》中自带“问天买卦”的特殊功能，更令那些讲“科学”的人士望而生畏，有的甚至嗤之以鼻、口诛笔伐。
但，《易经》由此“因祸得福”，逃过了焚书坑儒那一劫数，得以传承。
近几十年来，海峡两岸有不少学者不遗余力推介《易经》，不断深挖其内涵和价值，让世人重新认识这本一度被“尘封”的经典，真正见识到我们老祖宗的伟大智慧。
南怀瑾先生，就是其中一位。
他说，《易经》这部书，在我们中国文化的地位，有几句名言可以形容，就是“经典中经典，学问中的学问，哲学中的哲学”。最高最高的思想，四书五经一切中华文化思想，都来自《易经》。
然而，近代中国有一位著名学者，他对《易经》有深刻的误解，还有一种漠视的态度，连他的国际友人荣格先生也感到惊讶。
他是谁？他，正是“新文化运动”的优秀代表胡适先生。
瑞士心理学家荣格先生，这位名震国际的欧洲学者，是当今世界心理学三大巨头之一，也是二十世纪文化人类学的翘楚，他对《周易》的研究，有很深的造诣。
哈佛大学三百年校庆（1936年）时，荣格与胡适同台演讲。事后胡适拜访荣格，请教他对中国新文化运动的看法，然而荣格却大谈特谈《易经》，并询问中国的学者如何评价此书。
胡适想得没想，斩钉截铁的说：“噢！那本书不算什么，只是一本有年头的巫术魔法选集，没有什么重要意义。”
这让荣格大为失望，毕竟他在《易经》的研究倾注了大量心血，曾为德国汉学家卫礼贤的《周易》译本写了十几页的引言，却没想到身边这位中国“顶级”学者对老祖宗的经典和智慧，却是如此轻率和冷漠。
这是一场尴尬的对话，但也是有意义的文化对白。
荣格认为，当西方的科学还在不断地过滤、计量、选择、分类、隔离时，中国人的《易经》卦象却很早的就已经将一切东西都包含进去了。
中国有句谚语，人不可忘本。只不过这个“根本”，特别是国学的缺失，一直是现代教育的最大“痛点”。
国学泰斗冯友兰先生，临终前只留下一句遗言：“中国将来一定会大放异彩，要注意《周易》。”
台湾文化学者曾仕强先生苦口婆心地告诉我们：《易经》暗藏的人生道理，45岁前一定要逼自己读懂！
南师在《易经杂说》也讲，汉朝的权臣王凤、唐代的宰相虞世南极为推崇《易经》，虞世南一度曾言：“不读《易》不可为将相”。
孔子到了五十岁，才真正理解和读懂《易经》，所以，他说，“五十以学易，可以无大过”。
《易经》，确实难读，特别是那些晦涩的文言文，还有许多生僻的句子，需要借助不少工具书，或者要参考各路历史名家的批注和解析，这是一个痛苦的阅读过程。
但孔子说，玩索而有得。
他主张学《易》，最好的办法就用打麻将的方式来学习，不必太认真，玩下玩下，或者也有所悟了，也有所得了。
当你真正掌握了《易经》的一些规律，感悟到其中的一些精髓，就会脑洞大开、思路大变、茅塞顿开，看世界、看人生、看生活的角度和思维，会更加豁然贯通。
宇宙的“大数据”，人生的“大智慧”
《易经》这部著作，拿起来轻薄，读起来厚重。
《易经》有三部，分别是神农时代的《连山易》、黄帝时代的《归藏易》和周代的《周易》。现存于世的，或者说比较系统的只有《周易》，相传是周文王被囚羑里时，潜心研究《易经》所作的结论。
《周易》原始卦文五千多字，孔子后期注入系词和撰文，总共一万六千多字。
区区几千字，我们的老祖宗就把地球上的生命、自然、科学、哲学、政治、天文、地理、文学、艺术等诸多领域的变化规律，归于一册。
这是了不起的智慧和成就。
若用现代科学的逻辑和人文视角，去审视这本“奇书”，我们会感叹中华民族祖先的大智若愚和海纳百川，他们对宇宙的认知，对生命的解读，发现力是多么明亮通透，洞察力是多么清莹秀彻。
从数学角度看，《易经》就是一本大数据，它的逻辑分析能力和概率统计推算，比现代的ChatGPT更智能、更超前、更真实。
荣格认为，《周易》展现的虽然是“统计方式”，但比西方现代强调的“因果规则”更贴近现实，没有更多的主观意图。
《易经》是人类史上用数据归纳和阐释自然现象的著作。它有三个核心和内涵：理、象、数。理属于哲学范畴，象是三维空间的存在形式，数则是万物变化的内在表现和具体的排列规则。
易经更是数字的哲学。譬如“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦演变成六十四卦、卦象有六爻、三百八十四爻、四千零九十六卦之 ”等等。
《易》指出，宇宙间只有一个数，那就是“1”，后面的都是在此基础上叠加出来。“1”从“0”来，而“0”代表没有，是本体，没有数则是代表无穷数，亦代表太空和天体。
现代计算机就是二进制原理，二进制是一种数学计数系统，它只有两个数字“0”和“1”。
由此看来，《易经》早已洞察到万物运算的规律。
从物理角度看，《易经》用数理方式描绘出事物的变化法则。它主张“大道至简”，宇宙、生命和自然的变化虽然复杂，但仍有其“道”，万物归一。
《易经》后天卦统统是六爻图案，为什么要用六爻？
按南师的说法，六爻以后的卦便到了尽头，进入另一个境界。正如现代的科学已证明，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的，譬如物理上、化学上、电子、原子的变，一切的变，只能变到第六个阶段。
难怪很多物理学家都感叹，科学的尽头是玄学，哲学的尽头是神学。
多年来，我一直很好奇，在远古时代，在没有解剖技术支持的情况下，我们的祖先就发现了人体有十二条经络（手上有三阴经和三阳经，足上亦然）和365个穴位。
还有，人体的物质结构，70%是水分，而整个地球也是一样，陆地30%，海洋占了七成。
人与自然有这么多相通的地方，里面一定有不少奥秘吧。后来我读了《黄帝内经》和《易经》，也有了一些肤浅的理解。
十二经络与一年十二月相通，365个穴位与一年365天吻合。
人，就是一个小宇宙，它的运行规律是有据可循的，与天体运行是相关的，这也是儒家学派积极倡议“天人合一”的初衷吧。
中医是神奇的，也是科学的。
我经常做经络推拿和穴位针灸，有很多深刻体会，这种物理治疗，用西方那套医学理论是解释不通的。那些没有读过中国经学的人，一定不会理解和相信中药、针灸、放血、刮痧、拔火罐等汉方的真正内涵。
中医的基因，源于《黄帝内经》，而《黄帝内经》的主要理论，则是来自《易经》。
从天文角度看，《易经》揭示了宇宙的“生理特征”，就是讲究平衡。所有事物都是在相生相克中寻求一种“中和”，有阴必有阳，有正必有反，有黑必有白。
《易经》的“综卦”（周易术语，意思是将本卦的爻位倒置）告诉我们，世界上的事物，都有正反两个力量，用“五行”学说解释，即有生有克。
古人的“五行”，不少人以为是用来占卜和算命的，其实它的智慧一面，被那些“神棍”利用了，也掩埋了它里面的科学道理。
真正懂得“五行”的中医高手，只要告知你的“生辰八字”，他便可预测和判断你身体最弱是那一部分，那些器官最容易出现问题。
听起来有点玄乎，是否有“吹水”和“迷信”的成分呀？
其实，“五行”是一种空间思维，几个方位形成的磁场和力量在相互作用，在平衡与不平衡中不断变换。
五行中的金、木、水、火、土，分别对应人体的肺、肝、肾、心、脾胃。按照相生相克理论，比如金生水，肺出了问题，必定影响到肾，所以生肺病的人，脸色红通通的，是肾水不足。
很可惜，中国这套中医理论，一直被别有用心的势力“妖化”和“打压”，加上掌握此门学问的人愈来愈少，老祖宗那些高超的智慧也被压在“雷峰塔”下了。
从人文角度看，《易经》是一本哲学领域的“百科全书”。它不仅展现了万物的“硬核”规律，更是告知我们“何为人生”、“如何活着”、“人生的意义”。
生与死，是人生的头等生大事，也是生命演变过程中的常态，而《易经》对“生死观”有独特的主张：生者寄也，死者归也。
南师这样解释：活在世界上，像住旅馆一样，活一百岁，不过暂住一百年，没有什么可怕，活到最后一天，真正地退休了，移交都不必办。人生就是这么一个现象。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”、“方以类聚，物以群分”、“吉人之辞寡，躁人之辞多”、“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”、“履霜，坚冰至”......
像这些“天人合一”的言辞，句短意长，《易经》里面还有很多。每一字每一句，描述的仿似景象，内里却是深刻的人生哲理。
这一点，要感谢老子、庄子、孔子等诸子百家，正是他们孜孜不倦地“上下求索”，继承了《易经》的古典智慧，把中华民族的文化根本绵延传承下去。
那些最“美”的“八卦”
阅读余秋雨那本《周易注释》，我有两个深刻的印象。一是余先生对待生活的态度；二是他把易经的卦辞注释得如此通俗易懂，却又是那么美轮美奂。
打开书中的序言，映入眼帘的是：“我历来不应酬，不开会，不上网，连手机也从来没有用过，只与妻子一起关门过着最平静、最古典的日子，已经几十年了。偶尔，也会开窗，看看远处的道路，猜想世间种种忙碌”。
这有点匪夷所思，也让人肃然起敬。
《周易》坤卦中，有这么一段文言传：天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。
我以为，秋雨先生是否在做“括囊”动作，即“贤人之隐”。他写的不止是《文化苦旅》，践行也是生活苦旅，全身心抵挡“囊”外之诱惑。
犹如他在书中所说：“隐”的结果是“双无”：“无咎无誉”，不能一边退隐，一边还要声誉。“括囊”，就是扎紧袋口。真正的“隐”，是在袋子里，绝不向外探头探脑，甚至在外界名声也无。
秋雨先生做到了，这是学术界难得的一股“清流”。
还是回到那些“美好”的八卦吧。
我甄选了几个经典的卦辞，结合秋雨先生的解读，或许对当下“经济人”的困惑有一定的启示意义。
第一，“乾卦”的生活智慧：亢龙有悔。
孔子的文言传对“亢”字做了详细解释：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
“亢”有三大特征：一是不知进退，二是不懂存亡，三是不明得失。秋雨先生解释，人们在生活中处处可以看到这些现象，大家处处都有“亢”的可能，“亢”是一种社会通病。
君不见，处在经济高速增长的时代，物质愈发达，精神愈焦虑，社会愈浮躁；君不见，刻下的房地产也是处在“亢龙”末端，悔恨是迟早的事情；君不见，那些为了牟取高额利润的利益集团，他们铤而走险，丧尽天良，良知尽失。
生活中要谨慎那些“亢”，否则，物极必反。
第二，“屯卦”的经营智慧：君子几，不如舍。
“屯”是初生之象，包含着艰难之意。联想到现在的经济时势，特别是民营经济的发展，遇到了比较大的困窘。市场越来越卷，利润越来越薄，信心越来越钝，似乎全处在“屯难”之时。
秋雨先生解释，处于“初生”的人们，极容易在林子里迷路，如果在遇到“屯难”后又迷路，那就难上加难了，要想避免迷路，应遵循两条原则：一是懂得时机；二是懂得放弃。如果再结识了像林子里的老猎人，就不会迷路了。
他说这两项“懂得”，应该赠送给天下所有的徘徊者，也是对付艰难，结束徘徊的良方。
余先生说得很隐晦，但很在理。
第三，“睽卦”之看世界：睽之时用大矣哉。
“睽”之义，为“差异、背离、违逆和相岐”。差异是这个世界的常态，正如佛学所说的“无常”。人生不如意十之八九，也是“睽”之表现。
余先生说，唯有差异，让世界的每一个角落都与其他角落构成紧密的力学结构，于是世界也就成了世界，一旦离开差异，世界就会无聊得逼人离开。
人世间最大的差异就是“男”和“女”的区别，这也是宇宙间的第一大“睽”。正因为生活中有了“水火不容”、“阴差阳错”和“天壤之别”，合成了正负相吸，世界才会在相互撑持中实现平衡。
用“睽卦”去理解国与国之间的双边关系，包括人际关系，便能找到平衡之道。
譬如中美关系，是这个地球上最重要的双边关系，双方要承认相互之间的差异，才有得“谈”。而“求同存异”，则是解决差异的最好办法，也是中华民族文化的千年智慧。
南非大主教图图有一句话：Delight in our differences，意为“为我们的差异而欢欣。2004年，余秋雨先生和世界各国学者，都主张把此话写入《人类发展报告》。
所以，余先生说，遥远的《周易》早已触及了几千年后人类还在为之苦恼的难题。
第四，损卦之人生智慧：损下益上，其道上行。
“损”之含义，就是减损、省减。“损下益上”可理解为“损私益公”、“损小益大”，又或者解释为“舍小我成大我”。
易曰：山下有泽，损。君子以惩忿室欲。唐代孔颖达解释道：“泽在山下，泽卑山高，似泽之自损以崇山之象也。”具体意思是，自我减损，是为了对比出身边真正的崇高。
这是非常旷达的人生智慧。
我们平常所说的“利他”，就是从此卦引申出去的。成就了他人，也成就了自己。
损卦还有另外一层涵义，人生要做减法。
余先生在《文化苦旅》中曾提醒：人到晚年，一个朋友都没有，也不爱交际，并非是无情，多半是这两个原因。
一是“大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。”二是“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容。”
他也建议，晚年时，我们应该学会“减法”：减少不必要的人际关系，摒弃无用的社交，真正实现自己向往的生活。
人生的烦恼，不是先天与生俱来，大多都是后天自寻的。我想，何止晚年，从中年开始，生活就要学会做减法了。
如何做“减法”？关键在于控制自我的欲望，眼睛向外，内心向内。对那些“无用的信息、无数的刷屏、无效的社交、无谓的朋友圈”，请按下删除键。
后记：从《易经》中感悟治世之方、处世之道
曾仕强先生曾说，二十一世纪有“十大”难题：世界主导者敌视和平、全球化冲突、贫富悬殊拉大、恐怖主义阴影、宗教冲突、自然生态被严重破坏、西方普世价值观危机、信息爆炸对教育的影响、培养“平均人”的危害、人类的读写能力陷入衰退。
按曾先生的分析，现在人类所遭遇的变化，确实像“离卦”九四爻辞（突如其来如，焚如，死如，弃如）所说的，文明附着于科技，结果却烧毁了文明。
当前地球的卦象：气候异常、灾难频发、海水高涨、物种消失、病变增多，这就是我们现在的处境。
如何化解危机呢？曾先生给出的最好办法，便是把“离卦”和“坎卦”合而观之，会有很多益助。
具体而言，“离卦”的象辞曰：黄离元吉，得中道也。也就是说，文明的发展，不能偏离中道，才能吉顺。当前地球人的发展走的都是“偏道”，特别是人类漫无节制，听任电子科技的发展，所以凶象出现了，我们必须重回正轨，走正道。
学《易》，并不是为了预测和占卜，孔子也教导我们“善易者不卜”。学习《易经》，是更好地懂得宇宙和自然的运行规律，从而转化为生活中做人做事的道理。
总之，愈早读懂《易经》，你的人生或许大为不同罢了。
