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引子：胭脂洗出秋阶影
晋朝文学家、哲学家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”如斯，突显生活环境对人成长的作用影响。
《乌合之众：大众心理研究》一书亦提出一个观念，不论多么独立的人，当他融入社会群体中时，他的各种鲜明特质容易消融入人群汪洋之中，被共同的思想观念同化。用一句话来说就是失去自我，成为听信于人的“乌合之众”。
或许，现实生活中太缺少笛卡尔式“我思故我在”的群体和意识。随大流的可怕之处，在于温水煮青蛙。当前社会上发生的各种奇葩事情或乱象，深层因素是什么？真正根源在哪里？
我的高中同窗锋兄在如下这篇随笔中，做了剖幽析微的探讨，也做了具体回答：因为“你叼着个奶嘴”。
《你叼着个奶嘴》
在《与杜甫说茅屋》中，我以阴阳之“道”分析现代都市人穿破衣服、住茅屋等行为是由于寻求宣泄情绪的出口，调节身心，达到内心的平衡。除此以外，在现实中，不少人还口里叼着一个奶嘴。
“奶头乐理论”（一般不译作“奶嘴”）由美国人布热津斯基在1995年提出。
随着20%的人拥有超过80％的财富，80%的人被边缘化。为避免新的阶层冲突，需要大量如色情产业、网络游戏、肥皂剧、明星八卦等廉价的消遣方式来刺激大众的感官，填满他们的生活，让他们安于现状，接受命运。
这就像往婴儿口里塞一个奶嘴，很容易做到，婴儿还很满足。
现实中，叼着奶嘴的场景实在太多了：年纪稍大的一集接着一集看电视剧；年纪轻些的一天接着一天刷朋友圈，刷抖音，刷娱乐八卦或者“饭圈”互撕；中小学生一局接着一局玩王者荣耀、吃鸡等网络游戏；坐车捧着手机，走路捧着手机，坐到饭桌前捧着手机，躺在床上捧着手机……
工作等会干，作业忘了写，家务不想做；朋友间不说话，亲人间没交流，夫妻间背对背。一天这样，两天如此，天天都一样。因为奶嘴吸引了你，上了瘾，离不开，拔不掉。
上瘾症其实是一种精神疾病。比如吸烟，香烟内的尼古丁能够让人上瘾，所以吸烟之后很难戒掉。有人能成功戒烟，是因为他只是生理上对香烟上瘾，而不是心理上上瘾。真正难以戒掉的是心理上的瘾。
行为心理学者认为：某件事让你心里愉悦，虽然长期对自己不利，你还是会情不自禁地继续去做。
因为这样会让你产生愉悦，忘掉不愉快。长此下去就会产生心理依赖，以致成瘾。成瘾行为带来的体验，在某种程度上替代了不愉快，让人通过暂时的快感获得心理的抚慰。
“奶嘴”拔不掉，因为它是你心理上的瘾。
追肥皂剧、刷手机、玩游戏等等行为，都不是你生理上的必需，而是你心理上的依赖。它让你获得暂时的愉悦，让你满足于当下的快感，满足于虚拟的状态。多少人沉迷其中，不能自拔！它透支着你的未来，消磨着你的意志，多少人因此丧失了理智，甚至丧失了生命！
这绝对不是危言耸听。
因为一个网络游戏失败而火烧网吧，因为见不到一位歌星而跳海自尽，因为一台手机而杀害父母……这样触目惊心的极端事件还少吗？教训还不够惨痛吗？
奶嘴祸害的不仅仅是个人或者家庭。
它是精神鸦片。
1830年代，鸦片给中国带来深重的灾难。林则徐虎门销烟，但此后的鸦片战争迫使清政府签订了《南京条约》等丧权辱国的条约，中国沦为半殖民地半封建社会，饱受列强欺凌。
此后，一代又一代的仁人志士挺起脊梁，奋起抗争，探索救国救民的道路。梁启超就是其中之一，他在戊戌变法失败之后写下了《少年中国说》：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。……少年强则国强……少年雄于地球，则国雄于地球。”
振聋发聩之音犹在耳边。
但是，如果我们的少年都叼着奶嘴，沉迷于虚拟的世界，陶醉于暂时的快感，深陷于当代的鸦片，那么一代的少年成为青年、中年、老年，又一代的儿童成为青年、中年、老年的时候，民族要复兴、国家要强盛、社会要进步，靠谁？国如何强？国如何雄于地球？
难道，当年鸦片带给我们国家和民族的深重灾难还要重演吗？
穿破衣服、住茅屋是调节身心、宣泄内心压力，而人人叼着一个奶嘴就是偏执一端的阴阳失衡行为。
“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”宇宙万物阴阳相济，互根互生，此消彼长，绵延不绝。
从先辈延续下来的观念，上天如果要降大任于一个人，先给他受磨炼的机会，让人在磨炼中阴阳交泰，以达否极泰来。相反，如果上天要其亡，必先让其狂。
上文提及的火烧网吧、跳海自杀、杀害父母等行为，不是“亡”就是“亡”之前的“狂”—— 叼着奶嘴就是执于一端，阴盛阳衰，其必不能“善”。过犹不及，不偏不倚才是中庸之道。
温暖的屋子会让人犯困，以致于忘了自己还要赶路。好走的都是下坡路，不费力，但越走离顶峰越来越远。你可以歇歇脚，喝口奶，但是绝不能叼个奶嘴在温暖的屋子里睡过去。
每个人，总要走上坡的路，才有可能到达顶峰。
文章来源：王锋
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