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引子：非宁静无以致远
这个夏天真不容易。
洪涝来袭、高温酷热、疫情反复、经济下行、就业艰难.....对于有孩子参加高考的家庭，更不容易了，特别是高考数学那只黑天鹅，击碎了多少孩子的梦想，多少考生的高考尽头是“考了个寂寞”。
在家长微信群里面，从等成绩到填志愿，从等分数线到盼被录取，从讨论分数到选择专业，从保研考研到就业方向，从选择学校到挑拣地域，无不弥漫着焦虑和希冀的气氛，可怜天下父母心。
没有经历过孩子高考的父母，很难体会到当下内卷“赠予”的纠结、焦虑和不安。有些家长说得很好，等待孩子的分数和录取结果，那种心情就像当年在产房外等待分娩一样，充满期待，也氤氲着腹热肠慌。
无论结果如何，一切已尘埃落定。考得好与不好，我们总要抬头看路，未来和远方在等着你，让少年们尽快投入人间烟火生活吧。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。如下几节免费的“课外课”，或者若干年以后，它比高考分数会更有价值。
第一课，能力比学历更重要
也曾思考过一个没有标准答案的问题：“教育，到底为了什么”，是为了文凭学历？是为了更好地谋生？还是追求更多的财富？千人千面，每一个人都有着不同的理念和看法。
韩愈说，“师者，传道授业解惑也”。《礼记·大学》亦云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
南怀瑾先生说，“《大学》之道是大人之学。中国古代的传统，周朝以前的教育是八岁入小学，到了十八岁由童子变成大人了，开始教《大学》，教你如何做一个人。”
他认为，现在的教育出问题，不在孩子，而在家长。我们中国近一百年来，传统文化被自己推翻了，又被西方的科技工商发展弄迷糊了，整个国家上下近一百年来很茫然，教育也好，人生也好，没有方向了。现在是跟着利益跑，唯钱主义，有钱就好。我们居然走上这样一条路线，真是非常严重的问题，但也无可奈何。
这是南怀瑾先生述著《廿一世纪初的前言后语》中的一段话，鞭辟向里，深中肯綮，动中窾要，却道出了当下教育的“囧境”。
每每高考放榜后，各地都会出现轮番炒作“高考状元”、“上清北人数”、“重本率”等等，生怕“自家的花没有别家漂亮”，各个中学之间的攀比和造势，让家长更加焦虑，让社会更加内卷。
虽然近年当局对此现象三令五申要禁止，但“道高一尺，魔高一丈”，他们转换了“曲线救国”思维，用更加隐晦的方式去宣传和炮制“高考业绩”，只能感叹民间高手甚多。
如果我们的中学教育是为了追求多几个“状元”、多几个高分者、多几个孩子上名牌大学，这种方向将会愈走愈偏，唯分数论，唯清北论，唯状元论，这必将把我们的教育带入“死胡同”。
中国从大学扩招那天开始，我们从不缺大学生数量，而是缺少脚踏实地、高分高能、动手能力强的大学生。
有一组数据很有意思，也很有意义。
1990至1999年，即九十代年代，中国大学毕业人数为719万；2000至2009年，中国大学毕业人数为2840万，比前十年增长了295%；2010至2019年，中国大学毕业人数为6622万，比前十年增长了133%。
近30年来，我们培养大学生的累积数量超过1 亿多，复合增长率高达203%（以十年为基数计算），这在人类发展历史上也是见所未见，用“前不见古人，后不见来者”来形容，一点都不为过。
经济学领域有一个专用术语“通货膨胀”，就是说纸币的发行量超过流通中所需要的货币量，引起纸币贬值，物价上涨的现象。那么我们每年毕业的大学生数量不断增加，自然就会引起“学历贬值”之现象，这从近年考研总人数的持续攀升，可见一斑。
有人说，三十年前的一个中专生，就是一个现在的211一样的学生。的确，八十年代初，能考上大学的，绝对是天之骄子，凤毛麟角。中国人的学历在提升，但能力是否随之同步提高，那就另当别论了。
为此，当学历处在不断“贬值”的年代，最有竞争力的不是你考了多少分，上了哪家名牌大学，又或者拿了多高的学历证书，关键是你通过几年的大学生活后，是否练就了一身好本领、好本事，形成了什么样的综合素质和自己的核心能力。
毕竟，总有一天，你们要走出“象牙塔”，融入社会，接受生活中的各种挑战和洗礼，到底是马还是驴，最终还是能力说了算。
第二课，学会感恩，珍惜当下
最近热播的电视剧《人世间》，确实感人肺肝。
梁晓声先生用他细腻的笔尖，再现了近代中国那些普通家庭跌宕起伏的人生故事，也展现了一个时代的变迁，更是深情地刻画出人世间的真实状态。
其中有些精彩片断让我记忆犹新，有些情节对话让我沦浃肌髓。
情节一：
赶超儿子孙胜为了贴补家用，他到工地上打工，干着最苦的活，小小的年纪在烈日中扛着厚重的水泥。就算考上了名牌大学哈工大，他也宁愿放弃上学的机会，在工地上干体力活挣钱，再苦再难都是为了给爸爸治好病。
情节二：
赶超得了尿毒症，他深知这个病会拖累全家。为了让孩子安心上大学，他对儿子撒了个善意的谎言，说姑姑给家里寄了不少钱。卧轨自杀前，他专门为儿子洗了一次澡，最后一次跟妻子道别后留下了一封感人至深的信，然后喝着一瓶酒从容离世。
那信短短几行字：
亲爱的于虹，小宁的存单是假的，医院边上办假证的给办的，不贵，别跟爸妈说实情，就说我病死的。让孙胜专心读书，咱孙于两家，全指他翻身了。只是辛苦你了，替我谢谢咱街道办和市医院的大夫，他们一直在帮助我，是我自己不想再遭罪了，也不想拖累你和孩子，别生我气，你的赶超。
看完此情此境，我一度哽咽，眼睛已经湿润了。
有句谚语说：“雷打真孝子，财发狠心人，麻绳专挑细处断，厄运专找苦命人，生活只欺穷苦人，佛门只渡有钱人。”这就是人间真实生活的写照。
人世间再难，总会有人性的光辉。孙胜的懂事，就是对父母的感恩；赶超的“后退”，是为了让家庭脱掉沉重的包袱继续前行。双方的成全，应了中国那句古语：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
有时，苦难往往会成为勇者奋斗向前的源泉和动力。
《平凡的世界》里面也有相同的精彩情节：
孙少安在工地上帮人拉了三个月砖，总算攒了一些钱。回到家里，一家人的餐桌上第一次有了白面馍。老父亲孙玉厚舍不得吃，仍然在那啃着黑面馍。这时，秀莲说：“爸，快尝尝白面馍，这不是偷来抢来的，这是少安挣来的！”孙玉厚这才抓起白面馍大口大口吃了起来，一边吃，一边忍不住掉眼泪。
孙少平高中时的梦想是：我渴望穿一身体面的衣裳站在女同学的面前；他愿自己每天排在买饭的队伍里，也能和别人一样领一份乙菜，并且每顿饭能搭配一个白馍或者黄馍。这不仅是为了嘴馋，而是为了活得尊严。
《人世间》和《平凡的世界》这两部巨著，都是矛盾文学奖作品，都描摹了一个时代的“贫穷”，物质上的匮乏是那个时代最真实的特征。
穷困和不幸阻挡不了梦想的步伐，愈穷愈长志气，在生活中负重前行，就是要活出自己的尊严。
这让我想起任正非在2020年9月中旬访问北京大学、清华大学、中国科学院等学校与部分科学家、学生代表座谈时的发言，其中他说到：
我们也要重视农村教育，现在有些种田能手、养猪状元，如果他们过去有机会受到系统教育，也许就能成为精英、天才。早期中国共产党的领袖大多来自农村，毛泽东、粟裕……
我们今天的农村孩子中，怎么知道不会有明天的爱因斯坦呢？深圳很重视中小学教育，全国达到深圳的水平可能有一些困难。但如果国家每年给边远地区一些经费，让穷孩子每天能吃上二两肉，也许比修些大房子强，房子总会旧的，孩子总会成为博士的，而且他们会更忠于祖国。
任正非说出了教育的不平衡，但城市里的后浪是否会更珍惜当下呢？
当下物质生活条件好了，反而我们的精神世界更空虚了。父母常常会感叹“儿大不由爷，女大不由娘”，许多家庭的沟通都出现不同程度的断层。
我们常常挂在嘴边的“感恩”，不只是在所谓的“感恩节”才有所表示和表达。人之感恩，无时无刻都体现在生活的细节上。
晚辈对长辈多一点尊重，长辈对晚辈多一点的关心；少一点抱怨，多一点沟通；少一点各执一词，多一点嘘寒问暖，人与人之间会更加融洽和温暖。
这两天看到一则新闻，那个帮母亲做保洁的湖南男孩钟朋辰，被北大录取了，他在成绩出来后说了一句“终于可以安心下来帮妈妈好好干活了”。
“感恩”这节人生必修课，不止四十五分钟，它需要一生的修行。
第三课，自强自立，先做人后做事
清华大学法学院教授崔建远行先生，在一次关于学生法律教育的采访中表示，他对学生不问好的行为十分恼火，称当代大学生急需礼仪教育。
他的原话是这样的：
比如见人要打个招呼，一个长辈在后边，你先把这个门打开让他过去。我觉得可能咱们这方面的教育更需要，像我作为一个老师，我那年从美国回来，美国人的习惯就是第一人要拉开这个门，第二个马上就接过来，这样就鱼贯而入了。我作为一个教师拉开大门，我们的学生鱼贯而入，没一个人接我的这个门，当时那个气啊。
我觉得起码的做人，我们现在更需要。这个在我们长辈看来，这个心里是非常恼火的。看到现在学生这个样子，老师辛辛苦苦教你，见面连个招呼都不打，你把电梯门摁开，他先进去，完了到了地方，他不按电梯门，让你等着摁，这个在我们看来，是特别难以寻忍受的。
清华崔教授怒批这些现象，并不是个别的罕见事件，而是带有普遍性的问题。但，问题出现在哪里呢？为什么有的年轻人会变成这样？连最基本的礼貌礼仪都不懂得了？
还是要回归至“教育本质”这个核心问题，这与我们多年以来“追求高分，忽视素养”有极大关系。
其实，不是美国人有素养，请别忘记我们可是礼仪之邦，是人类历史上最早提出《礼记》的国度。早在三千多年前，周公姬旦就制订了礼、乐、刑、政制度，并以“师儒之道”为最高导向。
三千年前，我们的先贤是如何教育国民的？总结起来两句话：师以德行教民，儒以六艺教民。也就是说，要以注重全民的道德教育为基础，与六艺（礼、乐、射、御、书、数）的文武合一相结合。
但到现在，我们早把先贤的优秀传统丢得一干二净了。所以南怀瑾先生曾感叹：我们这一百多年来，用的都是西方的学术，没有真正用过自己的文化学术，这是很奇怪的事。
南师也说，现在影响中国、影响全世界都是西方的思想，一个是达尔文的进化论，一个是马克思资本论，一个是凯恩斯的经济学理论，一个是弗洛伊德的性心理学，还有一个是美国人杜威的实用教育。目前事实上通通是西学，没有中学啊！
虽然我们也曾大力推行“五育并举”（德智体美劳）的教育体制，但在“唯分数论”的大棒指挥下，只要你考得好，其他都能让路，所以素养教育就显得捉襟见肘了，也难怪清华崔教授会发出“当代大学生急需礼仪教育”的呐喊。
有点唏嘘，也有点可悲。
最近大学里面接二连三发生了那些极为龌龊，甚至是无耻至极的事情，一些老师的“师德”沦丧至何等程度，一些学生的素养与禽兽没有多大区别。
从小学到高中，甚至是大学，十几年教育，真的没有几本教材可以深入浅出地教孩子们如何做人的了。古时尚有“修身齐家治国平天下”的倡议和抱负，当下却是“好书难得，忠语难闻，良师难遇”的境地。
有人的地方，就有江湖。但人做好了，其他事情就容易了。
第四课，树立正确的金钱观
在成人的世界里，有两本书值得推荐。一本是《西藏生死书》，另一本是《次第花开》。
第一本有点难读，没有一些深刻的经历或阅历，可能难以读懂。先看《次第花开》，再读《西藏生死书》，这样过渡会好一点。
这两本书阅毕，或者让我们对生活会有另一种看法，站在另一个纬度会有所感悟，有些事情从书中可找到更合适的答案。
前几天的一个晚上，在家附近的江边散步，遇上一个做直播的小伙子，他不是在卖果茶，也不是在卖杂货，而是在卖手艺，为别人提供理发服务，15元钱一位，现剪现卖。
以前在公园里面常见老师父帮别人理发，但年轻人晚上直播理发，我平生第一次遇见。于是，我忍不住上前和他聊几句。
原来小伙子来自四川，25岁，白天在美发店做发型师，晚上利用空闲时间出来赚取点外快，补贴家用，同时也积累更多的直播粉丝。他说，刚开始的时候有点难为情，因为好多年轻人都拉不下面子去做这样的事情。
小伙子说的是大实话。
在资讯高度发达、智能手机无处不在的今天，特别是在电商经济高度渗透至老百姓生活习惯的当下，人工智能已经改变了我们的生活价值观，我们变懒了，年轻人更是变得“智能的懒”了。
我们看到，有些已经毕业了的大学生，甚至是一些中学生，宁可天天宅在家打游戏，天天点外卖，也不会出来工作，反正有父母养着，反正还有“啃老”的资本。
社会无奈，父母更无奈。
我们也看到，有些年轻人花钱如流水，感觉那些钱是天上掉下来的，有的高额打赏“心仪”的主播，有的甚至盗用父母的钱财支付打赏，又或者阔绰出手购买各种游戏装备等等。这种“千金散尽未复来”的做法，着实让人大开眼界。
信息爆炸的社会，生活中的怪现象和奇葩的事情频频上演，让人感到眼花缭乱、不可理喻和精疲力竭。
有的人居无定所过着安宁的日子，有的人在豪华的房子里一辈子逃亡。希阿荣博堪布在《次第花开》说的这句话，把人类世界的精神生活、物质生活做了精辟的定义与总结。
什么是正确的金钱观？最起码它包括如下几个原则：
一是敬畏金钱。尊重别人给予你的每一分钱，要真正明白父母赚钱不容易，特别是那些低收入家庭，他们辛辛苦苦挣的都是血汗钱，生活之不易，有谁同情过那些为生计颠沛流离的父母们？他们才是天下最“可爱”的父母。
二是勤俭节约。《增广贤文》说，良田千倾不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺。就算你的财富“富可敌国”，生活无非“三餐三尺”，只有克勤克俭，羔羊素丝，敝帚自珍，财富才可传承和接续。
三是量入为出。现在年轻人花钱的最大特征就是敢花未来钱，那些钱有的是爸妈给的，有的是自己挣的，有的是网贷的，有的是向朋友借的，无论如何，透支未来永远不是好事，收入跟不上消费的节奏，窟窿迟早会来临，欠债总需要偿还。
四是舍得分享。能够与别人分享财富，不是一件简单的事情。自小我们教导孩子们学习“孔融让梨”的分享精神，那是很有意义的事情，如果孩子长大后，还能与合作伙伴坚持这种共赢共享的原则，值得点赞。
第五课，强大内心，中庸看世界
最近，与一些朋友谈起孩子在香港读大学的利与弊。这是一个见仁见智的话题，需要多个角度去看待问题，不能一竹竿打沉一船人。
事物总有两面性，孩子是否适合走这一条路，父母需要判断，亦要与孩子彻底沟通。
不可否认，前期大陆一些地方的高考状元在香港上大学后，受到某些反动势力思潮的影响，走上了一条不归路，赔了夫人又折兵，不仅葬送了自己的美好前程，更是与家庭闹得四分五裂。
当然，这里面有特殊的历史背景，在此不赘述。无论在那里求学谋生，需要教会孩子要强大自己的内心世界，需要中庸看世界，不走极端，不走偏锋。
如何强大自己的内心？有一位朋友说得好，要有红线原则和底线思维。孩子处在特殊的环境里面，更要清楚回答“我是谁？我往哪里去？”的原则问题，身份认同是红线，言行不越轨是底线。
另一方面，要教导孩子善于和陌生人打交道。不封闭自己，不闭关自守，不闭门造车，不闷声作乐。作为平凡人，要打开心扉拥抱世界，接纳变化。
作为一个血气方刚、激情澎湃的青少年，他们朝气蓬勃，他们斗志昂扬，他们意气风发，他们神采奕奕，这是阳光一面。但当他们接触到更多的社会阴暗面时，站在价值观的岔路上，未免会动摇原有的信念和逻辑，这些需要积极引导。
那么，中华民族的优秀传统文化“中庸之道”，不失为一个很好的处世哲学和为人智慧。
南怀瑾认为，“中国人的最高境界，就这两个字：中庸。中是天下之大本，中庸的道理，讲的是形而上的道体，与发挥人格行为真正的作用、道德的用，整个合起来叫中庸。”
老子曾言：多言数穷，不如守中。这是沟通中最合适的“度”了，说话不过头，点到即止，不伤和气，不与别人过度争论，这不是说话技巧，而是生活中的大智慧。
香港“歌神”许冠杰和张国荣合作过一首歌曲《沉默是金》，里面的歌词曾唱到：“诬告与指责积压着满肚气不忿，对谣言反应甚为着紧，受了教训，得了书经的指引，现已看得透，不再自困，但觉有分数，不再像以往那般笨，抹泪痕轻快笑着行。”
歌曲不仅好听，更是教会我们做人做事的道理，堪称“会说现代话”的经典古韵。
庄子在其《大宗师》的散文写道：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
老庄是讲辩证法的，中庸之道就是辩证看世界，多极看问题，不局限于自我天地，不拘禁于别人言语。
拿起容易，放下艰难。人生的路上，就是不断学会放下的过程。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”，庄子这十一个字的千古名句，影响了多少名人的一生，也造就了多少名人故事。
金庸的武侠小说，风靡全世界，他写的故事固然精彩，但留给人世间传颂的是那些“大侠”为人处事的风格，不仅影响了一代代华人，更是中华文化小说的瑰宝。
《天龙八部》之“终颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖”，《倚天屠龙记》之“他强由他强，清风拂山冈；他横任他横，明月照大江”，《书剑恩仇录》之“情深不寿，强极必辱，谦谦君子，温润如玉”。
看来金庸也深受老庄的指引，我们何妨不也学学“中庸之道”！
第六课，不要让智能手机消耗你的一生
近日，在微博里面发现一个搞笑视频，它用诙谐的歌声这样“歌颂”手机，原文如下：
眼睛瞎在手机上，手也烂在手机上；
脑子用着手机上，颈椎疼在手机上；
男人花在手机上，女人玩在手机上；
孩子废在手机上，还有死在手机上。
最厉害的发明是手机，干掉了电脑，干掉电视机，干掉手表，干掉照相机，干掉日历，干掉游戏机。
以前不离不弃是夫妻，现在不离不弃是手机。手机在手，天长地久；机不在手，魂都没有。
现实生活中，上面句句可是实话、真话，手机在某种程度上已经成了一个新的人体器官。这是人类科技的进步，还是人类发展的悲哀？这又是一个见仁见智的现实问题。
智能手机的发展历史不到20年，但却将人类的科技水平推前了200年。从人工智能角度看，它的确是一个大进步、大飞跃，但从人文精神角度看，它可能造成人类机能的大倒退、大逆转，包括社会结构的大重构、大调整。
智能手机，是一把双刃剑。如何管理好智能手机，更是一个突出的社会问题，此事不得不说。
“要毁掉一个孩子，请送给他一部手机”，这句话不是危言耸听，在我们现实生活中有太多的案例可循，由于手机问题造成青少年不良成长的事例枚不胜举。
还是应了古人那句老话：玩人丧德，玩物丧志。
周武王姬发灭商建周后，西戎国王派使者送来一条大狗。这种狗叫作獒，四肢较短，善于搏斗，凶猛异常。它很有灵性，总是匍匐在武王面前，好像在行跪拜礼。
当时担任太保的召公写了一篇《旅獒》的奏章给周武王，里面就有“玩人丧德，玩物丧志”这句话，意思是说玩赏之物是不分贵贱的，关键是人的德行。没有德，物就不值钱；有德，物才显得珍贵。一个贤明的君主不应该沉湎于此。武王虚心听取召公的劝谏，勤于朝政，终成一代明君。
现在的智能手机就是周朝那头“獒”，当年的周武王若是不听劝谏，极有可能重蹈商纣王的“覆辙”。
智能手机，确实是一件很好的科技产品，用好了，生活和学习上都十分方便，但青少年如果没有正确使用和合理利用，父母们如果没有管理好孩子使用手机的习惯，那将是“玩物丧志”的时代牺牲品。
最疼心的是有些老人家、年轻的父母，为了方便哄孩子不要吵闹，随便扔一个手机过去，那些孩子便“乖”得很。不知道从什么时候开始，手机被当作了孩子们的玩具，这不是“创新”，可是“创伤”呀！孩子一旦上瘾，这种习惯难以逆转，这种“伤痕”难以愈合。
前期有些教育机构为了招揽生意，曾经提出“不要让孩子输在起跑线上”，其实，“不要让孩子输在玩手机上”比那句煽情的话更重要。
早在2015年，任正非在公司的一次讲话中明确对员工提出：“减少无益的朋友圈，不要在微信里消耗了你的人生和青春。你们的青春是要变得更加美好，而不是无益的去消耗。”
他还指出：“年青人读互联网容易越读越差，为什么老员工会越读越好？因为互联网上的内容70-80%是碎片化的，老员工有很多经验和消化能力，把这些碎片化信息粘成了一个战略洞察面。年青人看着碎片化信息，联系不起来。”
此观点我甚为认同，一语中的。
现在获取信息的途径愈来愈多，亦愈来愈容易了，有的年轻人以为在互联网上查询一下，搜索一些专业站点，就可以获得“知识”了，就可以读懂天下了。
这些碎片化的知识点，就算它们是珍珠，若没有一条珠绳串联起来，也成为不了项链。我这几年也试着习惯从微博、微信等互联网工具“汲取”知识养分，事实证明是徒劳的，反而没有阅读纸质书籍的效果好。
别以为我们生活在现代信息社会是一个幸福的时代，网络和智能手机或许是一个“大陷阱”，是一个“大染缸”，一旦沾染上，不可自拔。
请把玩手机的那只“乖巧”手，请把玩游戏的熬夜时间，请把遨游网络的兴趣点，让它专注于书法、专注于乐器、专注于写作、专注于阅读，你的进步将不可估量。
有时候，远离网络，疏远手机，我们会更快乐。放下手机是痛苦的，但放下会更有更多乐趣。
希阿荣博堪布在《次第花开》说的这段话：“以前你可能只有一块手表舍不下，现在却有房子、车子、存款时刻牵着你的心。内心空虚也是因为物质丰富后有更多逃避痛苦的选择，你可以更频繁地变换安慰的方式，结果你便更频繁地感受到不满足和挫败。”
适可而止，知足常乐罢了。
经历了孩子三年的高中生活，有快乐，也有挫折；有收获，也有失落。全心全力做了三年的年级家委工作，有欢笑，也有焦虑；有进步，更有感悟。作为一名父亲，用这种特殊的“陪伴”方式，目送孩子进入大学之门，自己也释然了。
《淮南子》有云：鱼相忘于江湖，人相忘于道术。只要怀抱着涵养自身的陶然和气，心境上返璞归真，我们也可以和陶潜一样“结庐在人境，而无车马喧”。
最后，用梁晓声在《人世间》说的这段话，与天下父母共勉。
“孩子若是平凡之辈，那就承欢膝下；若是出类拔萃，那就让其展翅高飞。接受孩子的平庸，就像孩子从来没有要求父母一定要多么优秀一样。穷不怪父，孝不比兄，苦不责妻，气不凶子。”
伟哥评论：三从四得，有感而发
从事件细节窥视社会百态
从内容精彩把脉历史易象
从生活点滴探索人生哲学
得思考，得启示
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