风、痹、痿和厥是《黄帝内经》四大症，痹痿关系一直为医家所关注。有医家注重鉴别，分述两病。例如，《医宗金鉴·杂病心法要诀》记载：“痿病足兮痹病身，仍在不疼痛里分。”有医家重视联系，合论痹痿。吴昆在《医方考·痿痹门》中将痿和痹合而论之，并指出：“叙曰：痿、痹，二病也。今祥《内经》，亦有称痹为痿者，故合而为一。”
《素问·痿论》记载：“悲哀太甚，则胞络绝，胞络绝则阳气内动，发则心下崩，数漫血也。故《本病》曰：大经空虚，发为肌痹，传为脉痿……有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿。故《下经》曰：肉痿者，得之湿地也。”汪石山在《读素问抄》中注解了此二句，“卫气盛，荣气微，故发为肌痹，行见肌痹后渐脉凑，故曰：传为脉痿”“肉属于脾，脾气恶湿，湿著于内则卫气不荣，故为肉痿”。以上两段经文阐述了肌痹导致脉痿和湿痹导致肉痿的病机转化，充分证明痹可致痿。
《医学入门·外集》强调：“痹久亦能成痿。”张锡纯在《医学衷中参西录·论肢体痿废之原因及治法》中指出：“有谓风寒湿相并而为痹，痹之甚者即令人全体痿废。”《临证指南医案·痹》宋案中也记载了：“此由湿痹之症失治，延为痿废沉疴矣。”马培之先生也认为，“湿邪逗留经络，气血无以流贯，是痹成痿之象”，湿邪痹久可导致痿。段玉裁在《说文解字注》中言：“病两足不能相过曰痿……痿不能行……古多痿痹联言，因痹而痿也。”这些文献从理论上阐释了“因痹致痿”，为通痹治痿法奠定了理论依据。
“体痹用痿”是“因痹致痿”病机转化的具体形式不通为痹的本质。例如《临证指南医案·痹》附言中指出：“弱而不用者，闭而不通之谓也。”痿弱不用是痿的特征。张子和在《儒门事亲·指风痹痿厥近世差玄说二》中指出：“弱而不用者为痿。”中医学常将人体高度分为体和用，痹（不通）更多是“物质”闭塞，痿（痿弱不用）更多是功能减退，概括为“体痹用痿”，体痹是痹痿的病因，用痿是体痹的病机发展转归。“体痹用痿”既是“因痹致痿”病机的具体体现，也是“因痹致痿”病机转化的具体途径。
阳虚或热盛在病机转化中发挥重要作用，热盛尤为关键概括为“体痹-热/寒-用痿”，是“因痹致痿”病机转化的具体路径。
热盛在“因痹致痿”病机转化中具有关键作用。《素问·痹论》记载：“凡痹之类，逢寒则急，逢热则纵。”黄元御在《素问悬解》中对此句注释：“逢热则纵，纵则不痛，其不痛者，筋脉松和而舒缓也。”《素问·痿论》记载：“宗筋弛纵，发为筋痿”，张志聪在《黄帝内经素问集注》中对此句注释：“如逢吾身之阴寒，则如虫行皮肤之中，逢吾身之阳热，则筋骨并皆放纵”。《说文解字》指出：“纵，缓也。”文献表明，热盛在“因痹致痿”病机转化中具有关键作用。
《临证指南医案》也强调了热盛在因痹致痿病机转化中的作用。《临证指南医案·痹》和《临证指南医案·痿》中共有9则痹痿同治的医案，其中8位患者痹致痿中有热盛。例如，《临证指南医案·痹》吴氏案中指出：“风湿化热，蒸于经络，周身痹痛，舌干咽燥。津液不得升降，营卫不肯宣通，怕延中痿。”《临证指南医案·痿》吴二十案亦记载：“雨湿泛潮外来，水谷聚湿内起，两因相凑，经脉为痹。始病继以疮痍，渐致痿软筋弛，气隧不用。湿虽阻气，而热蒸烁及筋骨，久延废弃有诸。”此外，《种福堂公选医案》顾四八案中指出：“凡寒湿痹，久则变热，六气客邪，悉从火化”，表明寒湿痹也可热化而发展为痿。
尽管热盛具有关键作用，但是素体阳虚也在因痹致痿中具有一定影响，对此不能忽视。例如，《临证指南医案·痹》杜三三案中，该患者因“经脉受伤，阳气不为护持”出现“今痹痛全止，行走痿弱无力”。某十五案中，该患者因阳虚湿痹，痹愈后出现下焦无力，采用斡旋其阳治疗。
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